千千千里馬
非也，非也，蘭亭修稧本來與書法是沒什麼關係的，僅僅是因為一個了不起的書法大師，在那次聚會中應邀寫了一篇序文，因此便與書法產生了緊密的關係。《蘭亭序》因蘭亭修稧而生，蘭亭修稧也因《蘭亭序》而流芳千古。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，時年三月初三，當時在的王羲之任會稽內史、右將軍，邀請了好友謝安等四十一位文人雅士，來到會稽山陰的蘭亭修稧（消災祈福的活動），當時的蘭亭風景這廂獨好，有崇山峻嶺、茂林修竹，當日的天氣是天朗氣清、惠風和暢，因此大家興致非常的高漲。於是乎，曲水流觴、飲酒作詩，當時共產生了三十七首詩，有人就提議彙編成集，名曰《蘭亭集》，最後眾人推薦書文最好的王羲之作序一篇。於是右軍藉著酒勁，提筆揮毫，一氣呵成，寫就了冠絕千古的《蘭亭集序》。
《蘭亭集序》冠絕千古，後世書家把它稱作“天下第一行書”，從此以後學習書法的莫不知道“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”是怎麼回事了。所以在喜愛書法者的記憶裡，“永和九年”便只有一件事，《蘭亭序》誕生了。他們可以不知道修稧事是怎麼回事，但“永和九年”讀起來一定會朗朗上口。
但是“永和九年”在世人的記憶裡，也不僅僅就是《蘭亭序》，於文人的記憶裡卻是那千古風流的蘭亭雅集。於是在後世中，文人雅士也經常製造機會，來搞一些集會，模仿蘭亭雅集，例如最著名的西園雅集和玉山雅集。
西園雅集是北宋神宗時期駙馬王詵在他的西園學蘭亭雅集，邀請了蘇軾兄弟、黃庭堅、米芾、秦觀、李公麟及日本的圓通大師等，集中了當時非常著名的十六位文人名士來西園聚會。會後李公麟創作了《西園雅集圖》，米芾創作書寫了《西園雅集圖記》。因為此次聚會多是曠世奇才，因此這一次的西園雅集也成了蘭亭雅集之後的有一次著名集會。
因此可知，“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”在歷史的記憶中不僅僅只是《蘭亭序》還有“蘭亭雅集”。
翰墨今香
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭修禊事也…”，這樣開頭記述歷史上一段書法聚會本應很平常，而讓人產生聯想成為極不尋常的是“四美俱”:一是《蘭亭序》成為書聖王羲之最優秀作品，書法史上被譽為行書第一；二是這篇集序事理明達文字優美，被廣泛作為典範文章傳誦；三是蘭亭聚會的41位人物皆是東晉當時的社會名流，如謝萬、孫綽之流，皆做過當朝司徒、司馬級重臣，謝安更是史上風雲人物；四是這次聚會的詩篇可謂篇篇錦繡，不過被前"兩美"所掩蓋了光彩。“四美”是本人的借用語，正因這幾點彙集在一塊，蘭亭集會成為史上書法盛事，這幾句特定敘述只能讓人聯想起這段歷史往事。
其實這題目不僅是說書法，還涉及歷史和人們的記憶習慣。近讀張岱有一段話:"古今事有絕相類者…騎青牛，人知有老子，而不知有封達。生空桑，人知有伊尹，而不知有孔子。白魚入舟，人知有周武王，而不知有宋明帝…”現在看，有些日子已經被國家正式或民間約定俗成了特定日子，比如九九就是重陽節，二月二是龍抬頭的日子。三月三你能想到拜軒轅，因為那是咱老祖先；可你卻不會想到這一天也是蘭亭聚會的日子。
手機用戶山丁子
是啊，永和九年暮春之初，為什麼在歷史的記憶中永遠是書法《蘭亭序》，這問題看起來很簡單，可也是讓人忍不住去深深思索，難道永和九年暮春之初就沒有別的重要事情了嗎？或者說王羲之的身份地位頗受人仰慕，所以才把他的《蘭亭序》作為重點來記載，
我個人認為王羲之在永和九年創作《蘭亭序》時，《蘭亭序》並未一下就成名了，被稱之為“天下第一行書”的時間也並不是在魏晉南北朝時期，因為那個時候書法中的篆、隸、草、行、楷五體剛全部產生，換句話說在永和九年並不是只有王羲之的一篇行書《蘭亭序》，
其實，在魏晉南北朝時期的書法家並非只有王羲之一人，比如，鍾繇、陸機、索靖、衛夫人、王珣、羊欣、王僧虔、崔浩，還有王獻之，這些人在當時都是頗有名氣很重要的書法家，值得注意的是鍾繇是和王羲之齊名，合稱“鐘王”，偏偏為何鍾繇的作品沒被稱之為“天下第一行書”或被稱之為“書聖”呢？
綜上所述，你會發現在古代的書法界，書法家要出名，除了自身要有一定的書法造詣之外，還是要有一定的“人脈圈”的，王羲之又是什麼身份地位呢？王羲之出身於王謝世家，曾任右軍將軍，被人稱之為“王右軍”，這樣的身份背景又才華橫溢，相比起同等才華卻沒有背景的書法家，王羲之所受的待遇更優越的上百倍，自然“書聖”以及《蘭亭序》“天下第一行書”實至名歸，這也是永和九年暮春之初，歷史的記憶中永遠是書法《蘭亭序》的原因。
詩夜城主
因為在這一年，九州之內，所有的天地精華都灌注到一個人的筆尖。
他和朋友們暢飲山色，小酌詩文，最後和整個天空一起微醺起來，把灑扔在水裡，把詩扔在水裡，把空曠幽遠的情懷也扔在水裡。
然後用柔軟的羊毫信手一掬，把人生、理想和狗日的現實統統蘸上了墨，落成那二十一個“之”字，然後逸興飄飛，縱橫塗抹。
是為蘭亭序！
歷史，要麼是慾望的爭鬥，要麼文化的傳承。與貪婪的主流相比，那一年，清澈的蘭亭更能激發人心深處對美好的悸動。
永和九年，有一種美好被冠以“天下第一”！
所以，披著皇帝的奏摺，看著美女的桃花，忙著行人的驛路，還有那些打鐵聲，讀書聲，哭啼聲，笑罵聲，以及所有的人間煙火，在那一朵朵的字面前都褪了顏色。
並且跪了下來！
永和九年，沒有別的事情。
哪怕有，我們也不想知道！
亦有所思
這個題倒像是在考試一樣的。其實我知道，千千千里馬先生是知道這個答案的。
千千千里馬先生博學強記，猶其對古代詩歌有深入的研究。今天提的這個問題，其實也是和詩歌相關的。
‘’永和九年暮春之初‘’這段文字，是出自東晉書法家王羲之《蘭亭序》的第一句話。永和是東晉皇帝晉穆帝司馬聃的年號。他一共在位十二年。以永和為年號的年代也就只有十二年。《蘭亭序》是在永和九年三月三日寫的。古人作文，都有標註書寫時間的習慣。比如：范仲淹的《岳陽樓記》，我們一提‘’慶曆四年春‘’，大家就聯繫到《岳陽樓記》，一提‘’壬戌七月‘’便想到的是蘇軾《赤壁賦》。同樣，看到‘永和九年歲在癸丑暮春之初’自然就會是《蘭亭序》。經典文學，已經溶入在我們的血液之中。每個讀書人對這些經典名作，讀了不知多少遍。
古代三月三日，是漢民族的修鍥節。這一天，大家都去水邊，洗去身上的汙穢，祈福求願。遊樂。吟詩飲酒。和書法有沒有關？沒關係。就像你和朋友聚會，可以喝酒，也可以不喝酒。誰也沒有規定朋友聚會必須喝酒。王羲之是東晉高層人士，與他一同出遊的人，包括當朝丞相謝安在內的四十一人，也都是當時的名流。他們玩的格調自然與普通人家不一樣。四十多人連上僕從家屬，幾百人把山陰蘭亭附近的地方都擠滿。
他們環河而坐，把酒置於流觴之中，順流漂下。一邊作詩，一邊水中取酒而飲，好不自在。詩做完了，自然是要記錄下來。王羲之便為此次聚會作序。大家作詩一共三十七首。作為此次遊樂的主題詩作，大家不關心。而這篇序文，因其精妙的書法，流芳百世，成為了家喻戶曉的名篇。
其實，《蘭亭詩》
唐代大書法家柳公權書寫過。並有墨跡流傳至今。但在《蘭亭序》光芒四射的籠罩下，大家都無視了《蘭亭詩》的存在，甚至有人根本就不知道《蘭亭詩》這麼回事。柳公權所書的《蘭亭詩》，也是一件書法傑作。對喜歡柳體的書法朋友們來說，這個福利不能不收下。
子衿書法
永和九年，在東晉的歷史上是一個普通的年份，暮春時節，正是江南好風光，會稽山中，群賢相聚於蘭亭，曲水流觴，把酒言歡，配合著三月的春光 ，群賢吟詩作賦，留下千古華章，這就是書法史上的巔峰之作《蘭亭集序》的誕生，王羲之也因此篇鉅製而名揚千古，被譽為書聖。蘭亭雅集，西園雅集是中國古代文人聚會的典範，特別是蘭亭雅集，留下了千古名篇《蘭亭集序》，這不但是中國書法史上的一座豐碑，也是中國古代文學作品的楷模之一，在中國文化史上有著崇高的地位，因此，只要提到永和九年，就會想到蘭亭集序，這是很自然的文化現象。
鄞粵強
永和九年的三月，王義之、謝安等41人會聚會稽蘭亭，曲水流觴，飲酒做詩，且娛且樂。由於編攥蘭亭詩集，大家推舉王義之為之做序。王羲之在酒酣之際潑墨揮毫，一口氣寫下了書法史上的千古絕唱《蘭亭序》，文章開卷就是永和九年，寓情於理，感慨人生，詞章詠韻，佳作天成。而且筆墨放縱，行草得意，跌宕起伏，寓感情於筆墨之中，極盡意境之美。天下第一行書就此誕生！所以永和九年就和蘭亭序密不可分，這一年也就成為書法史上一個永遠的春天。
心無掛礙208049949
歷史滄桑能留下來只有文化！
江南書院
這是右軍書，兩者筆法風神天壤之別，能不能做個司法鑑定？劉孝標所錄蘭亭序與世傳蘭亭序有本質不同，如何解釋？哪個吊大的出來說一下。不知道劉孝標是誰就先去了解一下
水中金16
東晉穆帝永和九年(公元353年)春，王羲之與謝安等41位軍政高官在山陰(今浙江紹興)蘭亭”修稧”。《蘭亭序》是當時王為他們作詩寫的序文手稿，由此留下了中國書法史上的”至寶”，以天下第一行書之名享譽天下。
故而後人提起永和九年春就會想到《蘭亭序》
