說起唐朝，我們往往會為它強大到威服四海的國力、海納百川的文化氛圍、萬國來朝的國際地位等一系列能夠表現出其盛世景象的因素，感到一種油然而發的驕傲與自豪。而強大的綜合國力，則為其國民財富的積累提供了最可靠的保障。唐代大詩人，後來的詩聖杜甫，在《憶昔》一詩中，這樣描述鼎盛時期的唐朝國民生活的富裕程度：
"憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。"
杜甫的描述讓我們非常直觀地感受到了，鼎盛時期的唐朝人民的生活是非常富足的。而那些在鼎盛時期的富人們，也在這種物質條件極度豐富的情況下，開始對於其他方面有了更高的要求。得益於當時開放的社會環境，當時的人們喜好"胡風"，對於外來的服飾、事物乃至風俗習慣，十分地推崇。而富人們也會以在家中擁有胡人奴僕和婢女，作為財富的一種表現。而這其中最著名的就是崑崙奴、菩薩蠻、新羅婢這三大類了。
崑崙奴，顧名思義的話，可能會有讀者朋友認為這一類奴僕來自崑崙山一帶。實際上唐朝人口中的崑崙，和我們所認為的崑崙山並沒有什麼關係。"崑崙"，是唐朝人對於印度半島與南洋群島的泛稱。
據《舊唐書》的記載："在林邑以南，皆捲髮黑身，通號'崑崙'。"而林邑正是中南半島東部一古國的名字。也就是說，唐朝人口中所謂的崑崙奴，大多是來自東南亞或南亞地區的人（有少部分西亞阿拉伯人），而崑崙有黑色之意，加上崑崙奴皮膚黝黑。所以，崑崙奴，就是唐朝時期的黑奴。
而作為奴僕的崑崙奴，在當時從事的工作也是五花八門，不過因為其作為奴僕的身份限制，大多也不過是一些低端的或是帶有娛樂性質的工作，比如朱彧在《萍州可談》中曾記載到："廣中富人多畜鬼奴···有一種近海者，入水眼不眨，謂之崑崙奴。"這一記述讓我們瞭解到這一類人的一個特點：水性高超。加上唐朝時期航運十分的發達，且需要的人手也多。所以，他們一個主要的工作就是為航運業的大亨充當航運的水手或是負責船舶的維修。
而黑人所具有的音樂天賦，也或多或少地在那個時候的崑崙奴身上有所體現。比如元稹的《琵琶歌》中就有著崑崙奴作為樂師，為宮廷配樂的記載。而敦煌壁畫中有著許多作為馭獸師形象出現的崑崙奴畫作，也說明了崑崙奴或許在唐朝還有從事與動物打交道的工作的情況。
菩薩蠻，這個名字是否給人一種充滿詩意的感覺？沒錯，在現在，菩薩蠻這一名詞更多的是指一種詞牌名。追根溯源的話，本是唐朝教坊的曲目。而這一曲目的誕生，正是因為菩薩蠻這一類人的出現的原因。
在我國古代，先秦時期中原地區的人們對於少數民族的稱呼，按照《禮記·王制》的說法，分為南蠻、北狄、西戎、東夷這四類，而菩薩蠻中帶有一個"蠻"字，我們便可以藉此得知，這一類人是來自中國以南的地區。
《宋史·樂志》中，將菩薩蠻解釋為女子舞隊的名字。而在唐人唐蘇鄂的
《杜陽雜編》中的記載，也印證了《宋史》的說法。書裡面說道，在唐宣宗大中年間，女蠻國派使者到唐朝進貢，這些女子身上披掛著珠寶，梳著高高的髮髻，號稱菩薩蠻隊（因為唐朝喜歡叫美女為菩薩），於是教坊就因此製成《菩薩蠻》曲，後來也就演變成現在的詞牌名。新羅婢，顧名思義，是來自新羅的婢女。新羅，是朝鮮半島的一個古國，原本朝鮮半島上有著三個國家：高句麗、百濟、以及新羅。在唐高宗時期，新羅先是與唐帝國聯手滅掉了實力相對弱勢一點的百濟。之後又和唐帝國一起滅掉了對雙方都稱得上心腹大患的高句麗。最後統一了朝鮮半島。
新羅是一個受唐朝影響非常深的國家，在統一新羅時期，幾乎每一年，甚至有時一年兩三次派遣使者前往唐朝。當時的中國東部沿海港口城市，北至遼東半島，南至長江入海口，幾乎都散佈著新羅人聚集的新羅坊。甚至有時候新羅會在其國號前加上唐朝，比如"唐新羅國"、"大唐新羅國"等。
新羅國與唐朝密切的經濟文化交流，使得新羅人由此進入了中國，特別是新羅女子。因為與唐朝人都是東亞黃種人的原因，加上新羅女子在進入唐帝國後對於唐朝文化與禮儀的學習以及熟練掌握，使得她們不會像異色人種那樣受到排斥，也就更加受到達官顯貴的歡迎，所以常常收入府上作為婢女，也就成了所謂的新羅婢。
唐帝國的強大與開放，促使著那個時代世界的其他國家的人們紛紛前往中國學習、居住、工作。它對整個世界都產生了深刻的影響，時至今日，海外的中國人依舊被稱為唐人。重現那個時代時代的輝煌，值得我們每一個人為之奮鬥。
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