陵諾
秦始皇的“焚書坑儒”在歷史上似乎以一個標誌性的大事件，也成了秦始皇作為“暴君”的標籤。
其實，客觀的看，這個事件應該只是秦始皇建立“大一統國家”的手段之一，遠遠談不上對華夏文化的損害。
秦始皇焚了多少書？焚了什麼書？歷代文獻基本沒有記載，但有一點可以肯定就是大多數是“術士書”。
從後來的諸子百家的學說理論一直流傳至今來看，“焚書”好像沒什麼實質性的損害。從另外一個角度講“焚書（毀書）”之舉不是僅秦始皇一人之為，後續的好多帝王也都進行過按照自己的需求進行取捨、編纂的“選擇性毀書”行為。從某種意義上講《永樂大典》和《四庫全書》的編纂過程都包含了“毀書的”過程。
至於“坑儒”，有記載的也就是不到五百人。並且大部分是“方士（跳大神的）”。嚴格意義上講不能算什麼“暴政”。秦始皇時期的“儒生”何止五百？孔夫子就有“弟子三千”，徒子徒孫好像還不好統計，況且，秦始皇對孔子的後人弟子好像還是挺敬重的。
後續的各個朝代，一次性被砍頭的“儒生”超過五百的次數應該更多。
根本上來講，由諸侯爭霸到國家統一對於中國來講是一個歷史性的進步，一個統一的國家，文化的統一是必然也是一種進步，同時，秦始皇並沒有搞文化壟斷，秦漢時期的文化和思想的環境還是比較寬鬆的。
“廢黜百家，獨尊儒術”是漢武帝時期的對於“治理國家的指導思想”的選擇。這種選擇應該沒有什麼可以指責的。
一個國家，不可能用各種不同的思想來作為國家治理的指導思想，獨尊儒術是一種選擇，在這種選擇下，其他的指導思想就成為了“參考資料”或者“諮詢智庫”。也就是漢武帝採用了董仲舒的建議，用“外儒內法”或者說“上儒下法”的儒家思想作為治理國家的指導思想。
同樣，在獨尊儒術的前提下，社會的思想並未受到“強制性”的威脅，縱觀整個封建社會，沒有因為宣傳，推廣，學習儒家思想之外的其他思想而受到“政治制裁”這樣的記載，儒家成為主流，和封建王朝的選擇有關，但從來沒有強烈的排他性。
有一個觀點，我認為需要客觀認識：那就是文化和思想的漸進性，選擇性，反覆性是應該尊重和正視，不應該用現代認識的思想高度和標準來判斷歷史上主流文化的選擇的正確與錯誤。
當人類的文明進步了，回頭看看，我們的祖先有很多在我們看來是愚昧的和錯誤的，但在當時幾乎所有的選擇都是在他們認為是最好的，並且兩千多年一直被驗證是好的，我們的祖先也很聰明，積累的思想和文化是我們的財富，這些財富需要敬重、珍惜。
歷史和傳統文化，不是虛無的，功利性的。它是世世代代先賢們實實在在的智慧和探索的結晶，是無價之寶。它的精華至今還在影響著我們的社會和每個人。
步武堂
榕容寅
焚書坑儒長期以來都被視為秦朝暴政的產物，也是秦始皇個人意志決定的結果，儒家一直是主張厚古薄今的，而秦始皇則是厚今薄古的，不然他也不會自認為他的功績要比上古時期的三皇五帝還要高，還為自己換了個“皇帝”的新稱號。
焚書坑儒的導火索是因為公元前213年，儒生淳于越向秦始皇建議師法三代得罪了秦始皇，此後秦始皇宣佈焚書坑儒，470多名儒生被活埋（其中也有一定數量的方士）。
焚書坑儒對於中華文化當然也是有很大負面影響的，首先是焚書把先秦時期各國的史書都給毀了，因而造成了先秦歷史的巨大空白，雖然到了漢代時期有很多回憶類的史書出現，但畢竟是回憶，與原始的記載還是很有差別的。司馬遷在編寫《史記》的時候就曾經感嘆到資料不易獲得，因為先秦時期的史書就只剩下《秦記》可以參考，而其他六國的史書都已經付之一炬。
焚書坑儒還導致了中國學術史長達兩千餘年的爭論，即古文經文和今文經文之間的爭議，因為焚書坑儒，先秦時期的儒家經文（即所謂的古文經基本上被焚燬），到了漢代，許多儒生重新口述、回憶撰寫新的經書，因此有了所謂的今文經，古文經和今文經在字體、大意以及闡述方式上存在很大的不同，按照通俗的話來說，今文經更類似於現在的哲學，注重闡發義理，古文經注重字詞章句，類似於現在的史學考證，一直到民國時期，今古文之爭才走向尾聲。
而至於“罷黜百家、獨尊儒術”對於華夏文化到底有什麼樣的負面影響則更是不言而喻的，實際上漢武帝樹立的並不是真正的先秦儒學，而是一種經過改良的披著儒學外衣的法家之學說，同時雜以陰陽家、縱橫家之學說。中國社會的活力也是從“罷黜百家、獨尊儒術”後開始逐漸喪失的。
如果在“焚書坑儒”和“罷黜百家、獨尊儒術”二者中間做一個選擇，哪一個對於中華文化的影響更大的話，小編覺得“罷黜百家、獨尊儒術”的影響更大，因為“焚書坑儒”至少客觀上還促進了中國古代學術的繁榮，並且焚書坑儒只是一個單個的事件，且持續時間不長，而獨尊儒術的政策則是一直持續到專制王朝結束的。
青年史學家
首先，焚書坑儒，焚的是民間不得藏詩經等書，與生活息息相關的書不在此焚書中，且官府及博士可以藏書。另外，坑儒坑的方士，至少大部分是方士，跟儒家關係還真不大。
說一句實在的，始皇時期，儒家還真什麼都不是，國策是法家治國，而法家跟儒家是死對頭，坑儒不過是後世儒門人自己往臉上貼金而已。
所以，焚書坑儒只是始皇加強皇權統治，對於民生的書籍毫無影響，坑的也是方士。
而漢武帝時期董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，目的也不過是加強統治而已。
其後統治階級治國幾乎都採用儒皮法骨而已，而諸子百家都融入儒家了，或者是儒家吸取了諸子百家的精髓，形成了符合統治階級的儒家。
我是一個存在483
說秦始皇焚書坑儒拿腦子想一想。那時候儒學根本沒有成為一個有實力的門派。其影響力還進不了始皇帝的視線之內。秦始皇坑的只是一些識了幾個字的江湖騙子，所謂的方士。焚的也只是一些妖言惑眾的閒書而已。不然我們今天看到的先秦典籍從何而來？
而獨尊儒術這件事除了加強了中華民族的精神聯繫以外，對黎民百姓而言沒有任何意義。尤其是嚴重阻礙了中華民族的科學，思想發展。儒生們就是阿諛奉承的偽君子，儒學就是一門投機學，因為儒術只對一個人有好處，那就是皇帝。而且漢武帝尊儒的時候也根本沒有把儒家當做一門學派，而僅僅是把儒當做術，一個馭民的工具而已。
龍馭深瀾
是秦始皇“罷黜百家，獨尊法術”的文化政策，導致了“焚書坑儒”，雖然對於掃六合大一統的秦朝統制起到了加強的作用，但是也結束了自戰國以來“百家爭鳴”的學術氛圍。秦始皇開啟了政治干預學術文化的惡劣先例，本來海闊天空的思想空間被束縛，這顯然是中國思想文化的不幸和悲哀。
凡是妨礙統一思想的東西被取締，心懷異學的人士被坑殺，但正如儒家所說“民不畏死，何以死俱之”，物質和肉身可以消滅，思想意志是永遠撲滅不了。所以“焚書坑儒”對中國文化的影響是有限的，它頂多就是草原上的一把野火，劫後餘生的多遠文化，春風一度還會再生。
而“罷黜百家，獨尊儒術”其中的儒術是董仲舒的新儒學，他摻和法家和墨家的觀念又揉入陰陽五行的學說，倡導天人感應，君權神授的思想。儒家思想本來就主張“己所不欲勿施於人”和“不語怪力亂神”，拋棄其它學說和神話君權都不是儒家的主張，所以董仲舒的新儒學更具有欺騙性。
從此兩千年以來，人們的思想文化被硬生生嵌入了新儒學的軌道，逾越半步就是反抗封建制度，破壞禮教違背道德的十惡不赦。這種思想體系再經過南宋程朱理學的闡釋和進化，其糟粕更是被放大和被統制階層利用，華夏文化在統一的思想體系裡不再多姿多彩天馬行空。
儘管“罷黜百家，獨尊儒術”能統一思想穩固國家統制，在客觀上成為千百年來維護和聯繫國人的思想感情紐帶，但它對華夏文化的多元化進程造成了嚴重的傷害，而程朱理學以來的糟粕更是成為中國近代邁向工業化的累贅。
（一家之言，歡迎指正。）
看遍山川
秦始皇的“焚書坑儒”。
漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”。
均屬極端思想，神化皇帝專權。
“罷黜百家”僅摻雜部分道、法家等思想。
故極受封建統治者歡迎，推崇至二千多年。
家傳紅
秦始皇的焚書坑儒何其暴也，秀才造反三年不成，秦始皇尊從了李斯的法家之言嚴苛俊法苛政猛於虎，焚燬了自秦以外的歷代精書子籍，是對文化的一次大洗劫。乃愚民洗腦的反動統治，隨然有一定的歷史意義，統一了文字度量衡郡縣制，但危害大於利益。相對於秦始皇的另一個千古一帝劉徹他退行的罷除百家，獨尊儒術順應了歷史潮流，而且是文明不以屠殺焚燬為目地的一次運動，其極積作用顯而易見，更利於推行教化，獨尊儒術廢止了黃老學說無為而治的理念，更加有効的推行中央集權制，是社會制度進步統一的體制。也造成嚴重的後遺症，反而規劃孕育了二千多年的中華民族封建思想文明，其意義重大，是核心價值觀的確立和自信，也不反對其它學派有容乃大包羅萬象。
94310417小云
兩個行為，都危害極大！扼殺一切新奇，先進，僅保留利於愚民，治民，玩弄人民的專制統治思想。從此本充滿生機活力，多彩斑瀾的思想和文化，只剩下愚化，奴化了。
科學中國人123
從時間上來看，肯定是後者對於中華文化的影響最為深刻，而且對於華夏文化的損害也更大。
首先，我們說說秦始皇焚書坑儒這件事情。由於當時中國還未尚未形成統一，各個國家形成了相對封閉的環境，因此誕生了百家的思想，對於統一天下的秦始皇而言，真正要統一的，不是這片土地不是敵人的軍隊，而是大家的思想如何統一起來。秦始皇作出了，比如說統1°量衡，統一全國文字這樣的壯舉，目的就是讓整個國家的制度能夠統一讓整個國家，國與國之間，地區之間能夠接軌，這樣的話。整個秦國才可以為他接下來一步步要做的事情，源源不斷地提供資源與勞動力。
但是很明顯，接受過古代教育，也就是老一批人教育的那些人才對於秦始皇這樣做的事情表示不理解，我們原來就生活在自己那麼一小片地方稱王稱霸的不挺好的嗎，底下人民群眾死活關我屁事兒啊，我就自己那點兒思想我自己活個自在不就行了嗎，我為什麼要為這個國家做事情，我有什麼義務提示國家做事情說實話，當時的人就已經把這一句話挑明瞭對秦始皇說，秦始皇當然不樂意。我辛辛苦苦耗費了秦國六代人的心血，我攻下你們，我為了什麼，我就圖一樂呵？
秦始皇立刻選擇將國家以內存在的異端思想，也就是當時各個地區的地方思想進行整合，然後直接燒掉。國家只有一個國法，那就是秦國所有東西都得圍繞著秦國的中央集權制度來戰，但是秦始皇，卻留下了一些書籍，比如說某一些數據，比如種樹種田。一些技術方面，就是農民們生存下來資本的那些書本是不允許燒掉的。
坑儒這件事情，說實話，那幫天天叫囂著為主，蝦報仇的那些窮酸書生們估計是沒真正讀過歷史書坑的，如是坑誰？坑的是那些方式方式是幹什麼的，裝神弄鬼，騙人錢財那批人，也就是現在社會上的給騙子。你替他們報仇？還是說你儒家的人腦子全都秀逗了？很多人總是下意識地迴避這一點，因為他們知道自己理虧。你是說這樣不就是使得整個秦國的思想建設較單一吧，這就不利於國家的思想建設，可是就連西漢王朝建立以後，當時西漢王朝他的國內他的高層仍然是利用法家治國內套策略，你認為秦始皇焚書坑儒，把思想都給封閉了嗎？沒有他的時間是短暫的，同時他對於整個國家的影響也是短暫的。現實社會里面仍然是百家爭鳴。董仲舒就在此時，提出了罷黜百家，獨尊儒術。是，為了中央軍王的齊全，我承認這一點對於整個國家的影響是十分好的，但是自那之後，儒家幹了什麼事情，心裡沒點數嗎？
那麼我問儒家那批人，你們想過這件事情。你們做那些八股文章給朱元璋看的時候就不會想到這些東西會造成這麼大的影響嗎？你們搞那些，程朱理學搞什麼君臣父綱的，難道做這些事情的時候不怕遭天譴嗎，滅人性者，必將得人人得而誅之。你們都懂，但是你們就是不說。你們知道這個東西給你們帶的利益究竟是多大的？你們同時也明白這個東西都與國家的毒害，將會有多麼深刻，人們成了文學考試的奴隸，只為了考試而生，對於這個國家未來的發展，科學的發展，政治的發展軍事的發展有什麼用？什麼用都沒有？
我們一直都在嘲笑西方的基督教廷對於整個科學的扼殺，但我們真的應該反思我們曾經引以為傲的儒家文化對於整個中國科學理論的封殺，別人知道知錯能改，但是儒家文化的思想毒害了中國兩千年，而且屢教不改。
最後大家口裡的腐儒成了一批什麼人，天天為皇帝稱歌功頌的，只需要靠著一張嘴天天在那說別人的好話就能夠得到大把大把的，得到別人奮鬥一生都拿不到的東西，這是什麼官僚資本他們一天到晚拿什麼東西都未免死金牌，所以自己的擋箭牌。罷黜百家，獨尊儒術，你看我們這一家的思想多強。
你們厲害，你們吊，那我問問，每次外敵入侵的時候，每次其他遊牧民族入侵中原的時候是誰第一個出去，跪在其他人舔別人的腳根稱別人是主人的。孔家人，你們這一批天天喊著君城作為最基本綱領的人卻天一次一次的違背這一最基本綱領你們是做什麼的？你們就是一批為自己謀利的人。滅殺其他家的思想，文化的進步需要思想的碰撞，可是你們的做法呢？你們就連自己最驕傲的東西都沒有做到，更何談其他的部分。
別以為披上一層無罪的袈裟，披上可憐人的標籤，你們就可以擺脫這些歷史的罪名，需要功績去洗刷，即使追到天涯海角，總有一天有人會跟你們分這筆舊賬。
現如今儒家文化確實已經融入到了中華文化中的其中一部分，但是很多時候這個儒家文化更需多陋習可以牽扯在了一起。人們在不停地思索著，探索文化思想究竟該如何進步，也許只有時間能夠證明。也許孔家的孔廟真正倒下的那一刻，人們才會破局
