03.03 如何评价电影《荒城纪》？

怪岛

《荒城纪》：王化之外的乡村江湖

已经很久没有看见这样有历史气息的电影了，讲了一个黑色幽默的故事，然后通过故事塑造了一个“荒城”，这是一种书卷气很浓的叙事手法。导演在构造这个故事之前，就已经还原出了那个时代。所以在整部电影中，最令人心中一动的，还是这个故事背后的、那个不远也不近的，清晰的乡村，朦胧的南京。

已经很久没有看见这样有历史气息的电影了，讲了一个黑色幽默的故事，然后通过故事塑造了一个“荒城”，这是一种书卷气很浓的叙事手法。导演在构造这个故事之前，就已经还原出了那个时代。所以在整部电影中，最令人心中一动的，还是这个故事背后的、那个不远也不近的，清晰的乡村，朦胧的南京。

故事在一开始就发生在上世纪三十年代，蒋介石的新生活运动开始推行。这里可以给不太了解的朋友普及一下，这是老蒋在抗战前，抗战期间，甚至台湾期间，都一直在民众中推行的一场思想改造。影片中保长为了多要救济粮，建“礼义廉耻堂”，但却听成了“李忆莲祠堂”，硬是要给村中一个有了相好的小寡妇建祠堂，强征她男人的地，最后寡妇被烧死了，钱也被上面的人刮走了，没有一个人得到自己想要的东西。

“礼义廉耻”听着一点都不陌生，中国的老祖宗把这四个字说了上百年，但依然把这四个字作为思想运动的核心，可以发现，在“蒋委员长”看来，民众的的精神状态和革命实力息息相关。中央命令一发，地方为了奖励，纷纷附和行动。最后，蒋委员长想要的思想革新没怎么成功，倒是炸出来了一大堆更加荒谬的东西。上面的政策到了下面不仅变味，还往往起到反作用，这本质上是因为，中国地方原本就有自己的一套运行规则。

中间有一段，林硭拿出家中政府发的地契，想要证明土地是自己的，但是却被人告知：“土地早就归村里所有啦。”这实际上也反映出我今天想说的主题。

南京政府的法律、政策甚至思想意识，在面对乡村社会中根深蒂固的宗法结构时，是没有什么还手之力的。相比于遥远的南京与蒋中正，县老爷对这样一个村子已经顶天了，最终，村民们在村中遵循的规则，依旧是以宗族为根本的差序格局，以血缘和地缘为基本的长老统治。中央再大的命令，都会化到这样一种乡土格局中，最终被消化。

实际上，在南京政府的秩序之下，这种地方性的乡村面貌正是体现出当时中国地方上特有的江湖。我们再回到电影的叙事中，保长和族长作为村中的领导者，控制着救济粮的发放，也控制着村中的舆论，为了达到建祠堂的目的，动用这种权利发动村民。但村民也都不是什么淳朴的村民，只不过是建祠堂恰好可以多发粮食罢了。但是在逼迫李忆莲和林硭时展现出的样子，可以说是乡村秩序下，粗鄙道德和原始人性最显著的结合了。男人们披着厚厚的脏棉衣，双手放在袖子里窃窃私语，女人们在私下里用大胆泼辣的语言讨论着性、男人和其他女人。县长管家来到村子里后，提倡蒋委员长的“礼义廉耻”，“读书写字”，下面此起彼伏的都是“识字有什么用？”。可以见得，乡村完全不理解上面的行为，上面似乎也没多在乎“礼义廉耻”到底存不存在，祠堂建立起来才是关键。同一个事物（礼义廉耻），上面和下面有着完全不一样的理解，事情还能进行下去，这才是最奇怪的地方。

村中的族长和保长一心为了粮食和三十万大洋，驱使民们用语言，用暴力行动对待李林二人的反抗，并不在乎寡妇和猎户的牺牲和痛苦，在这一过程中，被牺牲的人始终无法掌控自己的命运。最后李忆莲被烧死，林硭失去了一切，最后都在一场怪异的飞雪中安静了下来，仿佛村子里什么都没有发生过一样。

这会给现在的我们造成很强的反差，甚至共鸣。人与人之间没有命运之中最基本的那点同情和公理心，为了自己的利益可以肆意的侵犯他人。但导演在人物塑造上并没有局限在脸谱化上，《荒城纪》中的每一个角色，不能说好或者坏，只能说是又愚昧，又令人同情，李忆莲骗了林硭，保长的妻子吸鸦片还把女儿嫁给了一个傻子，村民们在温饱的生死线上挣扎。我们觉得给寡妇建祠堂很荒谬，但也要注意到村中根生蒂固的社会结构和思维方式。

这个荒城是灰色的，乍一看，好像大家做的事情都在理，都有自己的那么点理由，不能一棍子打死。但我们依然认为故事是悲剧与荒诞的。这是因为现在我们的人性不再需要被不断的考验，我们的生活和知识也远远超过了那个三十年代的北方乡村，站在看台上俯视一群人为了自己那么卑微的一点欲望头破血流，并不是我们的人性有多大进步，而是时代已经变了。

回答者：季我努学社青年会会员 张珍瑜

季我努学社

《荒城纪》是一部业内公认的好电影！

同时，看过点映场的观众也一致认为这是一部不可多得的国产片精品。

也是本届大学生电影节的开幕影片。

本片，更是斯琴高娃力推的电影，她是这样评价的。

5月18号，就要全国公映！

可是，目前的排片情况，令人堪忧！

什么是真情，这就是真情！我杭州的影院老板刘敏健大哥安排了这么多黄金场给我的作品。

目前，复联3排片占比百分之五十！进口片《寂静之地》百分之二十！《超时空》百分之二十！剩下百分之十，还有五部国产片，我们的荒城纪就在夹缝中吃点渣渣！听说《昼颜》正在狂砸钱去抢那最后一点的百分之十！那也就意味着《荒城纪》连渣渣也吃不到了！就在这种情况之下，杭州金象影城（好格影业）刘敏健给出了最真情的帮助，排出了密集的黄金场！我知道，这份情这份礼包有多大！

如果你们支持我们！期待你们评论的鼎力支持！我们为啥会被美国片和日本片挤压成这个样子？

不是我们片子不好，也不算观众不想看到好的中国电影，是因为，我们没有足够的机会摆上市场的台面，供观众选择！

好电影，不需要流量明星！

没有流量明星，你就没有机会摆上市场的台面。

就是这个怪扣死循环，中国电影还有救吗？明星价格下得来吗？

《荒城纪》面临非常残酷的现实，而且是个典型的标版样本！

期待你们的支持！

导演：徐啸力

导演徐啸力

荒城记

北京大学生电影节西南大学分会场开幕式影片，很自然这部片子不得不让人与《驴得水》产生联想。民国时代背景、偏远山村的故事架构给故事的合理性增加了空间。 很难说《驴得水》、《荒城记》这一类电影在借古讽今，也许只是借用民国一个荒诞的历史背景进行展示而已，至于关怀当下、反应现实因年代久远至多也就是一个民间传奇而已。当然数十年、近百年过去了，这片大地发生的故事太多、太多，但人没变。他们的子子孙孙继承了他们他们的文化基因，血脉里流淌的还是那一份性情。《不成问题的问题》讲述的人情社会、面子、礼数这套游戏规则依然受用。 上个世纪晏阳初、梁漱溟先生主持乡村建设运动，并提出要"有教无类"要改造农民身上的"贪、愚、弱、私"。《驴得水》将中国人性格中的"丑"文化，"贪、愚、弱、私"进行人格化的展示与剖析。《荒城记》中利用"李忆莲祠堂"与"礼义廉耻堂"的谐音，构建了一幅乡土黑色幽默剧。族长、村民（男女老少，村妇寡妇）、乡绅、管家、以及从未露面的县长人物群像组合成完整的故事人物谱系。 影片更像是一幅荒诞剧，在主题表达、人性剖析上略显弱化。在路演交流会上我问了导演三个问题： ①影片中文片名《荒城记》，英文片名《The Lost Land》是如何取的？ ②影片背景设定在民国，故事空间发生在山西偏远山村，整个故事银幕时间颇长，中间有二十四节气节点出现，这个是怎么考虑的？是如何编制影片的时间的？ ③影片乡土气息浓厚，村民较多、大场面的调度也比较多，是如何进行演员调度的？ 我还是很佩服导演的，有才华的青年导演，敢于对大学生说真话。 ①导演四天就写一个电影剧本出来，不得不服。 ②导演告诫大学生，"不要一开始就把剧本给到制片方、出品人，向他们展示你的热情、概念就好。合同签了、钱到手了再给看故事大纲、再给一笔钱后再给看剧本。"这一点何其难，被骗剧本、要求无休止剧本修改的情况屡屡发生。 唉，能在毕业前去大礼堂看场电影，感觉真好。

海棠花开留余香

很难说《驴得水》、《荒城记》这一类电影在借古讽今，也许只是借用民国一个荒诞的历史背景进行展示而已，至于关怀当下、反应现实因年代久远至多也就是一个民间传奇而已。当然数十年、近百年过去了，这片大地发生的故事太多、太多，但人没变。他们的子子孙孙继承了他们他们的文化基因，血脉里流淌的还是那一份性情。《不成问题的问题》讲述的人情社会、面子、礼数这套游戏规则依然受用。 上个世纪晏阳初、梁漱溟先生主持乡村建设运动，并提出要"有教无类"要改造农民身上的"贪、愚、弱、私"。《驴得水》将中国人性格中的"丑"文化，"贪、愚、弱、私"进行人格化的展示与剖析。《荒城记》中利用"李忆莲祠堂"与"礼义廉耻堂"的谐音，构建了一幅乡土黑色幽默剧。族长、村民（男女老少，村妇寡妇）、乡绅、管家、以及从未露面的县长人物群像组合成完整的故事人物谱系。 影片更像是一幅荒诞剧，在主题表达、人性剖析上略显弱化。在路演交流会上我问了导演三个问题： ①影片中文片名《荒城记》，英文片名《The Lost Land》是如何取的？ ②影片背景设定在民国，故事空间发生在山西偏远山村，整个故事银幕时间颇长，中间有二十四节气节点出现，这个是怎么考虑的？是如何编制影片的时间的？ ③影片乡土气息浓厚，村民较多、大场面的调度也比较多，是如何进行演员调度的？ 我还是很佩服导演的，有才华的青年导演，敢于对大学生说真话。 ①导演四天就写一个电影剧本出来，不得不服。 ②导演告诫大学生，"不要一开始就把剧本给到制片方、出品人，向他们展示你的热情、概念就好。合同签了、钱到手了再给看故事大纲、再给一笔钱后再给看剧本。"这一点何其难，被骗剧本、要求无休止剧本修改的情况屡屡发生。 唉，能在毕业前去大礼堂看场电影，感觉真好。

朗月照人

那个寡妇被烧死，旁人笑着起哄，让我热泪盈眶。

其实鲁迅说中国人在日本看中国人被砍头，到现在不还依然这样。

荒城纪就是一部鲁迅式的揭发国民人性的电影。

關鍵字: 电影 娱乐 荒城纪