同樣的傾國傾城，同樣的身不由己，西施、昭君、貂蟬、玉環被捧為中華“四大美女”，而妺喜、妲己、褒姒、驪姬卻被貶為“四大妖姬”。難怪人們都說：歷史是個任人打扮的小菇娘。
四大美女：西施 貂蟬 玉環 昭君
是的，為了讓歷史更好看，不妨按劇情需要，把“劇”中人改頭換面，喬裝打扮。如果真的是舞臺戲劇，大家在觀看時情不自禁地熱烈鼓掌，為編劇的巧妙拍案叫絕。但是，歷史終歸是歷史，裡面承載的是我們祖先的真人真事，我們更願意撥開迷霧，看到真相。
《紅樓夢》裡有一副對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無。真真假假，誰能分辨？然而越是如此，越顯得真相的可貴。
西周末年，有一個叫“古褒”的諸侯國，被周幽王派兵一頓胖揍，沒辦法，為了族人的生存，全民海選出一位絕世佳人進獻給周幽王。她本姓“姒”，人們把她的國名加在前面，叫她“褒姒”。就衝這個名字，她也應該被視為一位民族英雄，卻不知怎的，被打成了禍國殃民的妖姬。為了做實褒姒的罪名，當時的史官們捏造了一個“烽火戲諸侯”的經典故事。
冷美人褒姒
據傳，褒姒是個冷美人，絕對的美，又絕對的冷，從來不笑。幽王被她淒冷絕美的容顏所傾倒，更特別希望見到她溫暖微笑的面龐。於是，傳下旨意，誰要是能講個笑話，讓姒美人笑一下，賞千金。這就是“千金買笑”成語的由來。要放到現在，事情就很簡單了，讓郭德綱說個相聲不就解決問題了？可是我們的古人顯然缺少搞笑能力，有個大臣叫虢石父，出了個餿主意，讓人無故點燃烽火臺，待眾諸侯帶領本國人馬趕來勤王時，發現被愚弄，姒美女看到眾諸侯灰頭土臉地撥馬帶兵返回，終於破顏一笑。於是虢石父得了賞金，周幽王卻因此埋下了亡國的種子。
烽火戲諸侯
接下來是褒姒母子和王后申後母子之間的宮鬥故事，結果年輕貌美的褒姒勝出，人老珠黃的申後和太子宜臼雙雙被廢。可是，這個申後是有背景的，她是申國的公主。當申後帶著廢太子逃回申國時，申侯大怒，決定替女兒和外孫討回公道，但估計到本國兵力可能敵不過朝廷守衛軍，於是便聯合西邊的友邦犬戎國共同反叛周幽王。西戎人自古野蠻善戰，幽王軍隊敵不過，點烽火報警，結果諸侯們由於上次的被戲弄，這次或者不再相信，也或者出於憤懣，都不發兵。於是都城被攻破，幽王和新太子伯服被殺，褒姒被擄走。申侯送原太子宜臼返回朝廷，宜臼登上王位，是為周平王。
平王東遷
後來的歷史學家們經過仔細分析這個歷史故事，發現其中疑點重重。
近代“史學四大家”中的兩位呂思勉和錢穆都對此提出了質疑。呂思勉在其所著《中國通史》裡說：“幽王滅亡的事情，《史記》所載，詼詭有類平話，絕不是真相。”司馬遷的《史記》雖然是一部“史家的絕唱”，但同時它也是一部偉大的文學著作，其中很多的記述並不符合歷史真實，這已經公認的了。
錢穆先生在其《國史大綱》中更是具體列舉了其中的疑點：（一）諸侯帶兵前來勤王，發現被愚弄，頹喪而返，這好笑嗎？古人笑點就這麼低？（二）烽火實際被用來邊關報警是從西漢開始，秦始皇為防北邊匈奴修築長城，到漢初，漢匈關係更為緊張敵對，於是在長城上加築烽火臺。（三）周幽王被殺死在驪山腳下，而驪山是在申國境內，說明並非是申侯帶兵攻打都城鎬京，而是幽王惱怒申後的叛逃和申侯的支持，所以直接率兵討伐申國。既然是主動出擊，當然無須點燃“烽火”，烽火是用來防禦報警的。
犬戎軍隊
兩位大家的觀點與分析合情合理，“烽火戲諸侯”就是個歷史大片，純屬虛構。背後的總製片自然是周平王，沒有老闆的授意，誰敢隨意編造？當然更沒有此義務。那麼平王為何要編造這個故事呢？我們知道，周朝是個非常講“禮”的朝代，周公旦所著的《周禮》被孔子和老子所推崇。子不言父過，周平王對父親周幽王再有意見，父親已被犬戎人殺死，不能讓父親太難堪了，多少維護一下，也是國和家的聲譽所需，於是把部分責任推到“褒姒”身上，反正一位諸侯國女子被歷史踩在腳下無關緊要，反而給人們增添一些飯後談資。
“烽火戲諸侯”只是一段虛構的片頭，“宮斗大戲”才是核心故事。皇帝男人只有一個，而後宮成群，資源有限，互相搶奪是人之常情，無可厚非。成王敗寇，繼承周嗣的平王當然要對昔日的對手踩上一腳。
褒姒和西施、昭君、妺喜、妲己是一樣的，都是為了國家民族的利益挺身而出，從這個意義上講，她們都應該得到應有的尊重，而不是鄙視。
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