屈原词赋悬九洲，端午佳节赛龙舟。
公元前278年，秦军攻破楚国京城郢都，屈原于五月初五作绝笔《怀沙》后，抱石投汨罗江殉国。噩耗传来，其妹屈幺姑悲伤不已，划船沿江呜咽哀唱：“我哥呦回呦哦！”楚国百姓纷纷摇桨随她游江招魂，渔夫们在汨罗江上来回打捞屈原真身。之后每年屈原祭日民众划龙舟驱鱼、丢粽子喂鱼，不让鱼啃食屈原之身，这便是端午节划龙舟、吃粽子的初由。
自古人们崇尚爱国精神，景仰报国忠良。端午节及赛龙舟先后传入东南亚及世界各地，被列入国家非物质文化遗产名录及亚运会比赛项目。
世界端午看中国，中国端午看秭归。“秭归端午比年大”“一个端午三次过”（头端午、大端午、末端午）。包粽子、挂艾叶、扎香囊、写对联，诗朗诵、赛龙舟、给孩子洗艾叶澡、涂抹雄黄酒等独特习俗，与峡江风情的明清老屋古巷动静交融，置入其中，宛若回到民风古朴的千年楚国。
《离骚》书简与三峡大坝
浩浩长江，缠绕荆楚两千里，江南岸的秭归“西江壁立”，托起雄壮的三峡大坝，成为“库首第一县”。三峡工程建成后，秭归人民年年在大坝库区举办龙舟赛，风雨无阻，规模日甚。烟雨朦胧锁大坝，江花涌潮托龙舟，长江护坡坝面上人山人海，极其壮观，“中国龙舟之乡”名副其实。
划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟等环节，有一整套锣鼓唱腔。“三闾大夫哟，听我说哟，嘿嗬也。天不可上啊，上有黑云万里；地不可下啊，下有九关八极；东不可往啊，东有旋流无底；南不可去啊，南有豺狼狐狸；北不可去啊，北有冰雪盖地。惟愿我大夫，快快回故里，衣食莫须问，楚国好天地……你应回故里！你应回故里！”流传至今的《招魂曲》回荡辽阔的江面，歌者边唱边丢粽子，场景催人泪下。
湖北秭归
祭拜仪式后“画龙点睛”，龙舟竞渡开赛。信号弹冲入云霄，蓄势待发的龙舟瞬间像离弦之箭，高峡平湖上顿时鼓声大振，浆叶齐飞，波光闪耀，水花翻腾，龙舟健儿应和着鼓点、号声，劈波斩浪，奋勇争先。岸上观众热情高涨，加油声、呐喊声此起彼伏......排山倒海之势仿佛要让江水翻天!
屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神，千百年来感染着无数中华儿女。屈原的爱国诗情独树一代诗风，使中国诗歌由集体歌唱进入个人独创的新时代，“楚辞”诗体突破了《诗经》传统，极大地丰富了诗歌的表现方式，后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”，成为中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大风格的源头。“端午诗会”上，本土诗人们从牙牙学语的学童，到步履蹒跚的老者，尽情写诗、诵诗，或低沉婉约吟唱，或高亢激昂迸发，抒发爱国爱家情怀以及浓浓的乡愁，以诗拜祭诗祖屈原，以歌为龙舟之乡锦上添花。
汨罗江
屈原是中国文人雅士的精神图腾，李白在《江上吟》中写道：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。想象发髻高束的屈大夫，眼看一群奸佞小人为一己私利卖国求荣导致国破家亡，而自己无力回天，在旷野江边张臂问天，宁愿玉碎不愿瓦全而慷慨赴义的悲壮情景，不免为“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的高尚情怀而怅叹，这悲吟如钢针锥心刺骨，又似战鼓催人冲锋陷阵。往事越千年，而今屈原的辞赋像日月光照千古，而楚王的亭台楼榭早已成了荒山土丘，文章乃不朽之事，而势位终不可久恃，迥然人生的确耐人寻味沉思。
秭归屈原祠
追思古圣先贤，凝聚家国情怀。屈原是伟大的，但也是悲壮的，处在“楚王好细腰，宫中多饿死”的权贵奢靡国度，国家内忧外患，而“商女不知亡国恨”，歌舞升平一片，空有雄心壮志。以史为鉴，居安思危“水载舟”，贪图享乐“水覆舟”，歌舞升平的太平盛世未必长久，和平时代不可高枕无忧。
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