袁青旺
无论怎么样，要理解怨与德的究竟意思。
世界上没有一个人是错的，也没有一个人是对的。因为每个人选择行为，都是由本人的认知和立场来决定的，是单向的。行为的结果展示在世人面前，就有了比较的现象，因为千人万人的认可度不一样。
社会现象是平面的，但是人的认知是多纬度的，就像鼻子感觉和耳朵感觉，就是不同的纬度。上升到更高层次，孔子和老子的认知纬度也不一样。
从另外角度来说，每个人的立场，或者说孔子和老子学说的立足点，这就是根本。
孔子的学说立足在为人。
老子的学说立足在德道。
怨者，求而不得，不省己心，推诿于他。
德者，与人为善，反观己心，心安于他。
人只有心门开放，才能接受他人想法。接受后才能改变，循循善诱，就可以走入正道。当然心怀叵测之人，也能将人引入歧途。关键是心门开放。
以直报怨，就像当头棒喝，即使不接受，但日后可能领悟。然而，维护人间正义，乃是正人所必为。
以德报怨，就像小孩骂智者，不能以骂对骂，只能让其平静，再去引导，使其认识到自己的不正道，改变自己，趣于正道。
人是活在念头中的，念头来源于认知和修炼。
无论孔子，还是老子，其立足点不同，世人千姿百态，唯有合于他们的纬度者，方可接近他们的内心，达到他们的境界，甚至超越他们的纬度，到达究竟的道。
圣历
- 子曰：“以直报怨，以德报德”。
- 《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如’？子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”。
- “有人说：‘用恩德来报答怨恨，怎么样’？孔子说：‘用什么来报答恩德呢？用正直来报答怨恨，用感恩来报答恩德’”。
- 其实，孔子并不赞成“以德报怨”，更不支持“以怨报怨”；而是强调“以直报怨，以德报德”。孔子本意的核心就是“以直报怨”，不以旧恶旧怨而改变自己的公平正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要。孔子不赞成“以怨报怨”；不赞成以“一种恶意，一种怨恨，一种报复”的心态去面对别人的不道德，否则恶性循环，无休无止，“冤冤相报何时了”！只有“以直报怨，以德报德”，于古于今，社会才会和谐，国家才会安宁，人们才会幸福！
- 因此，看《论语》，必须上下联系、融会贯通，绝不能断章取义；否则，就会曲解圣人原意，以讹传讹，误人子弟。
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- 图片来自网络：孔子论道。
- 老子：“大小多少，报怨以德”。
- 《道德经》：“大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”。
- 就是说：“大要从小做起，多要从少做起，报答怨恨，从“德”做起。解决困难要先难后易，想要成大事要从细微开始；天下难事，必定从容易的开始；天下大事，必定从细微的开始。所以圣人从来自以为大，也不做什么大事，因此能成就其伟大”。
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- 图片来自网络：老子像。
- 老子说：“大小多少，报怨以德”。孔子学生问：“以德报怨，何如”？孔子说：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
- 孔子的回答很合乎世人的理解：别人对你不好，你就不要忍让，用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。
- 从这个回答看，孔子和老子的境界高低立判。其实，孔子也的确师从于老子。
- 孔子区别德和怨，而老子没有区别。孔子以直报怨，但怨依然在。老子说：“和大怨，必有馀怨”。意思是无论你如何调节怨恨，总会有些一些是消除不了的。而报怨以德，是唯一的解决方式。
闲云岛
孔子的“以德报怨”也好，老子“报怨以德”也好，要明确两位先贤对它的原则态度，必须还原到具体的语言环境去看。
首先，“以德报怨”与“报怨以德”两句的含义是一样的，没什么区别。
再说孔子对“以德报怨”的态度。
“以德报怨”出自《论语·宪问》篇：
或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
通释：
有人问：“用恩德来回报怨恨怎么样？”孔子说：“用什么报答恩德？要用正直回报怨恨，用恩德回报恩德。”
显然孔子不赞成“以德报怨”，而主张“以直报怨”。
再说老子的“报怨以德”，王弼本《道德经》中出现在第六十三章“为无为，事无事，味无味，大小多少”之后，与前后联系不上，郭店楚竹简亦无此句。历来研究者对此也解释不清，产生了不同处理意见。有人认为，“报怨以德”放在这里似与前后没什么联系，它应该归属于第七十九章，放在“和大怨，必有余怨”与“安可以为善”之间，形成“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善”，使第七十九章内容逻辑关系更严密。如果将“报怨以德”挪至第七十九章，就形成了“报怨以德，安可以为善”，也是对“报怨以德”持否定态度。
挪至第七十九章，形成：
“和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善！”
通释：
和解大的怨恨，心里一定还会记着怨恨，用感化来回报怨恨，怎么能算好！
“和大怨，必有余怨”，什么是“大怨”？后文的“无德司彻”大概就是大怨的根源。为什么“和大怨，必有余怨”？王弼点评说：“不明理其契，以致大怨已至而德和之，其伤不复，故有余怨也。”——王弼此说正合“报怨以德，必有余怨”之理。为什么“有余怨”？“天道”施之未尽，怨未尽泄。“天道”不以“和大怨”者的主观意志为转移，伤痕犹在，其伤虽复，其痕犹存。余怨是旧伤疤，很容易复发。和解大的怨恨之后，没有新的摩擦还可以，一旦出现新的摩擦，很容易勾起旧怨，新仇旧恨叠加还好吗？
“报怨以德，安可以为善”，以德回报怨恨的态度怎么能算作善？《道德经》中的“德”是循道之德。既然“报怨以德”不算作上善之举，什么是上善之举呢？上善之举是积德不结怨。
这样处理与老子一贯思想相吻合，也与前后文吻合。“报怨以德”是“和大怨”的一种形式，“报怨以德”是积德行善的一种表现，是“德善”（以善为德）的一种表现，但并不是德的至善之举。
世人做事大相径庭，以德报怨，以直报怨，以怨报怨，以德报德，以怨报德都大有人在。孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当“以直报怨”，不因来自于他人的怨恨而改变自己的公平正直，即使对自己有怨恨的人也要报之以直。
“以德报怨”或者说“报怨以德”大概是最卑微最容忍的态度。
“以直报怨”，还是我行我素，要一身正气，不一定要还以颜色，要用正直的行为回答怨者。“以直报怨”中的“直”恐怕不乏“怨”于其中。孔子为什么不同意“以德报怨”呢，一个反问“何以报德”说明白了，投桃报李，要“以德报德”，如果“以德报怨”就会与“以德报德”一样了，这是没有原则的做法——孔子行事还是很有原则的。
“以直报怨”需要较高的修养，但千万不要让它发展成“以怨报怨”。
“以怨报德”是最不讲究的了，这纯粹是小人之为，现实中也不乏其例。
“以怨报怨”看起来比较正常，但它却是大害的根源，睚眦（yázì）必报是对敌人的态度，人世间哪有那么多敌人啊！即使是敌人有时也可以“化干戈为玉帛”的。有句话叫做“冤冤相报何时了”，“冤冤相报”是佛家语，“认为冤仇总会有报应”，我觉得不如用“怨怨相报何时了”来阐释它。你打我一拳，我踢你一脚；你抡我一棒，我捅你一刀，循环下去什么时候是个头啊，结果必然是两败俱伤。所以“以怨报怨”不是可取的态度。
“以德报德”是可取的态度，要记着人家的好，要学会感恩，要用行动回报别人的给予和关爱。当然施人以德不要立马就要人家“以德报德”，施恩图报不是君子所为；施人以德，别人报以怨，也大可不必为之气恼，已经做了好事，为之气恼，失去了做好事时的本心。
陈广逵
首先，要纠正一些，《论语》中，这句话出自《宪问》，原句为：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”所以孔子并不赞成以德报怨，孔子认为应该是以直报怨，以德报德，即用公平正直报答怨恨，用道德报答道德。
《道德经》中，出自第 六十三章，原文为：
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。老子的意思，是要无为而治，善于从相反的角度着手，从容易的地方着手。
大梦16
“以德报怨”确实出自论语之中。但是这句话是不完整的。
《论语》原文为：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
问:你觉得以恩德回报怨恨怎么样？
孔子：何以报德？此为质疑。以直报怨，应该以正直来回报怨恨。以德报德。只有恩德才能回报恩德。
个人理解为:以德报怨，显然不对。虽说孔子倡导仁义，虽不提倡以怨报怨，但面对怨恨时，也要果敢还击，但要讲究方式。
“报怨以德”出自道德经第六十三章。
原文为:“大小多少，报怨以德”
个人理解为:老子讲善与不争，对待恩怨，大事化小，多事化少，以善德来化解怨恨。
由此可见:孔子和老子的处世哲学还是有很大不同，孔子以直报怨，快意恩仇。老子报怨以德，以德善化解怨恨。
以上为仅为个人观念，欢迎探讨。
大国记忆
《论语·宪问》
【原文如下】
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？
以直报怨，以德报德。”
【个人理解】
或者说：“以其德行回馈其负怨，怎样呢？”
孔子说：“以其什么回馈德行呢？
以其直至回馈其负怨，以其美德回馈其德行。”
…………………………………………………
【个人总结】
弟子问先生或者另有一讲法是“以其德行去回馈其负怨之说，有道理吗？
孔子反问说：哪以其什么对等的道理回馈其德行的结果呢？（以其负怨怎么能用德行来回馈呢这是不对等的结论）
所以说以其直至负面的结果回馈其负怨的行动，
以其善举美德的结论回馈其德行之行动。这才是其对等的道理！
代用名
孔子讲究对称的秩序：君使臣以礼，臣事君以忠。你对我怎么样，我就对你怎么样。
老子讲究无为：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。除道之外，其余都不重要，小小怨恨，自然无需轻重。
孔子和老子，入世和出世，无所谓高低，各取所需而已。
面具说
我与哥哥有分奇是哥哥思想不鸿关。我们的思想理念不统一，他的正能量是唯心主义，这qa是他的弱点。尔我不以自己为中心，要以大局出发。为救人之敕尔福，黑白分明，德到荣耀光辉时让敌人敬你三分。
恩惠5438
由于受伪文化影响人们对德的理解是扭曲了的，所以大部分人以为以德报怨是给伤害我的人以好处。道是什么德是什么？圆满无事而无为为道，何谓德？有问题后以最好的方式解决问题为德。比方说韩国篮协主席酸流流地说中国人运气好，而姚明说运气往往眷顾早有准备的人，既化解了酸味又指明了真相，教育了对方的失礼，这才是真正的以德报怨。
