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先说焚书坑儒。
《史记-秦始皇本纪》记载：秦始皇为求不死之药，自谓“真人”，不称“朕”。行为诡秘，乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷账钟鼓美人冲之。有言其处者，罪死。有中人告丞相，始皇怒：诏捕中人及在旁者，皆杀之。自是之后，莫知其行所在。
侯生、卢生得知此事，与人谋曰：始皇为人，天性刚戾自用。乐以刑为威，天下畏惧，莫敢尽忠。博士、群臣莫敢言其过。二子称秦始皇无德，不能长生，无法求仙药。于是亡去。
诸生皆议论秦始皇之过，嬴政令于是诛捕诸生四百六十人。皆坑之咸阳。长子扶苏谏曰：天下初定，远方黔首未集，诸生皆颂法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。始皇怒，使扶苏监军蒙恬于上郡。
坑杀诸生之事，起于阴阳五行学派的术士，波及儒生。从扶苏之言“诸生皆颂法孔子”可知。在四百六十名诸生中，肯定有术士，但绝大多数是儒生。这就是著名的坑儒。
秦始皇焚书坑儒，使华夏文明遭受空前浩劫。秦始皇也因此成为中华民族的千古罪人，被后世唾骂。但在六十年前，却称焚书坑儒是新兴的地主阶级对奴隶主顽固势力的清算，是社会进步。当然，那是一个说谎的时代。 鄙人在《秦始皇》一文中有言：
周王朝的奴隶占总人口的比重不到百分之一。并非奴隶制社会。而秦朝的奴隶占总人口的比重达10—20%，是不折不扣的奴隶制社会。奴隶的来源除了战俘外。还有收孥。即一人犯罪，妻子、儿女没籍，充为奴隶。秦国统一天下后，更是采用暴力手段，将工匠、商贾直接没籍，充为奴隶。考古出土的秦国竹简中，更是以法律形式捍卫奴隶主的利益。秦朝是不折不扣的奴隶社会。
既然与奴隶制无关，那秦始皇为何要焚书坑儒呢？
下面就详细解析。
一是儒生们以古非今。
古者，先秦与周王朝；今者，秦帝国也。正如前文《秦始皇》所言： 周王朝人与人相对平等，人民没有丝毫奴性；执政者对人民有敬畏之心；执政者忠于人民；言论自由，人民有批判和议论政治的权利；职业平等，无贵贱。 而秦帝国则截然不同。大臣是“从主之法，顺上之为。专心于事主者，为忠臣。”人民是——“战时用其死，安平尽其力”，“赴汤蹈火，死节之民，寡闻从令。”臣民生存唯一的价值，就是踏踏实实作奴才。人民命如蝼蚁，无论是踩死十万，还是百万。
在法家看来，都不值一提。 秦始皇依据法家思想建立的新世界，要以捍卫君权，奴役人民的新思想。取代自由、人权的旧思想。
二是法家的愚民思想。
商鞅谓之：“民愚则易治”，“民愚，则君以智而王”，“民不贵学则愚，愚则无外交。”
韩非谓之：“智者不以言教，而慧者不以藏书”，“民不越乡而交，贵贱不向逾，愚智提衡而立。治之至也”，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。”
孔子大力兴学的目的是启民智，立民德。孔子谓之：君子以振民育德。儒家无疑成为法家愚民政策的最大敌人。
商鞅谓之：“诗、书、礼、乐、廉、耻、孝、悌、仁、智。国有十善，上无使战。”韩非谓之：“儒以文乱法。”韩非为何视儒家为五蠹之首，必须铲除呢？
在孔子修订的《尚书》中，就有反对君主干涉司法的主张。孔子继承并发扬了这一思想，批判君主“折狱无论，以意为限。”这是《尚书》中司法独立思想的延续。令人遗憾的是，时至今日，中国也未能实现司法独立。
荀子在《致士》篇中指出，在司法实践中，一定要量刑恰当。若作不到量刑恰当，应“与其害善，不若利淫。”这一利与被告，疑罪从无的无罪推定论并非是荀子首创，而是源自孔子。 孔子向弟子仲弓教授法治思想时，曾引用《尚书》之言：“大辟，疑，赦。与其杀不辜，宁失不经。”其依据是“死者不可生，断者不可续”，所以在审案时要“求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。”孔子疑罪从无，利于被告的无罪推定论，客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。与法家“刑用于将过”的宁枉勿纵主张截然不同。 遗憾的是，在中国两千多年来的司法实践中，一直是采用法家极宁枉勿纵的有罪推定论。儒家疑罪从无的思想论直到1996年，才被写入《刑法》。在具体执行中也没有完全贯彻。
与法家的夷族连坐的主张完全不同，孔子主张“父子兄弟，罪不相及，”儒家不罪无辜的法治思想同样是对人的生命权的尊重。 众所周知，民主法治的美国有陪审团制度。而孔子修订的《尚书》中，就有人类历史上最早的陪审团制度。
法家为何反对乐呢？ 且看李连杰主演的电影《狼犬丹尼》： 在剧中，丹尼原本是黑老大巴特手下的一条狼犬，一个杀人工具，没有思想，没有情感，唯有凶残。后来无意间遇到了盲人钢琴调音师山姆及其女儿维多利亚后，开始接触音乐。终于使他从行尸走肉，回复了人性。明白了世间有爱，有更美好的生活。 丹尼的生命最终被音乐拯救，这便是“儒以文乱法”，而导致“愚民”措施失灵的一个反面教材。 唯有阉割掉一切诗书礼乐，道德廉耻，才能有效地预防“国有十善，上无使战”和“儒以文乱法。”杜绝《狼犬丹尼》中的一幕上演。最终使人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，永世为奴，任由君主驱使，致死为君主尽忠。
刑罚和阴谋诡计仅仅是捍卫君权，奴役人民的低级手段。驾驭臣民的最高境界是愚民。法家不希望人民有思想，民愚则易治。 人类一思考，法家就烦恼！法家字典里的良民——寡闻从令！ 这就是秦始皇焚书坑儒的根本原因！
杨朱学派
正如司马迁所论“然世异变，成功大”。这个还是相当客观公正的。
秦始皇统一列国，建立中央集权的郡县制，这是具有开创性的伟大功业。可以说，中国历史从这时起，我们已经结束了封建制。在此基础上，书同文、车同轨，统一度量衡等，又促进了全国的经济交流和文化交融。
至于焚书坑儒，当然是被诟病的。但真相究竟是什么？
焚书主要是儒家之书，而诸子的书是有保留的。秦始皇焚书是禁止人民以古非今，比如郡县制的实施就遭到了儒家的反对，因为他们主张复古崇古。
坑儒主要是一些方士。秦始皇后期穷奢极欲，竟想要求仙不老，而这些方士鼓吹却终究不得，秦始皇觉得被这些人玩弄了，所以才坑杀他们。
这两件事显然不想现在我们所说的那样极其不堪，但秦始皇确实对儒家不太欣赏。且这些是最高统治者控制思想的一点手段，，亦是可以理解的。
秦始皇最大的错误就是没有根据时代的形势变化而改变政策，依然严刑酷律，所以才有了后来的举国皆兵。
史说春秋
历史的真实性，由小扩展到大都是客观存在的。做为历史上的始皇帝他对中国的贡献可以用伟大来表示，首先他把中国形成了一个统一的国家，书同文车同轧度量衡的统一，为以后的发展垫定了基础也是后世样板。其次郡县制治国到如今还在用，由于管理在基层修建了很多利后世的工程。最重要的是大一统观念深入人心。在实行全面统一的过程中一定会有所选择，留下有用的东西为了不影响推行一定会销灭影响发展的东西。在文字上的统一必然销毁其它国文字，法律的统一必定销它国的法典，度量衡的统一必然销毁一些相关的书籍。销毁这些阻碍大一统的文字方面的书籍是发展的必然，后世人由于关点不同留下来的历史资料也有很多关点。
儒释道缘
焚书坑儒坑的是惑乱统治的人，如果不这么做，怎么能进入封建社会，况且焚书坑儒的祸害还没有罢黜百家的大，最少秦朝以前的各家各派的书籍都有保留，而且也只是以法家治国，而汉朝之后就只剩儒家一家了，或许是个趋势，但当初的公输家，墨家的机关术得以保留，发现两千多年我不认为中国的理工科会比外国差。
空梦轮回
坑的是方士。说梵儒家的书，为什么不梵儒家经典《易经》呢？有人解释易经是占卜，所以不烧。但又吹捧为科学大百科全书。说不通啊！
