过去人们最高兴的事莫过于过年，连央视也说，“群众喜迎油价上涨，高兴得过年似的。”春节邻近，很多人却在感慨，年味淡了。但原因是什么，往往没说到根子上。
有人归结于物质的极大丰富，似乎有一定道理。民间传说，程咬金原有18年的皇帝命，天天肥吃海喝，天天“过年”，结果只做了18天皇帝。传说归传说，但说明一个事实，“过年”和尽兴吃喝紧密关联。过去过年才能吃上一顿肉，现在想吃啥吃啥；过去“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，现在想穿啥随手买。生活富足了，现代人简直经天天在过年。可细想那不对呀，物质丰富了，人们应该更高兴才是，为什么那么多苦瓜脸呢？
有人说，鸭梨山大。房子、工作、孩子、医疗等等大山一个接一个，整天为生存忙碌，哪还顾得上欢声笑语？但这些压力古人也有，没挡住欢欢喜喜过新年啊。
有人说，现代人娱乐方式多。过去太缺少释放的机会，过年就成了最隆重的庆典。似乎也有道理，但挖掘得不够深入。
本帖从文字学的角度，分析下“年”的本义和包含的情感。
甲骨文“年”字的写法
下为“人”，上为“禾”，字形为人背着一捆庄稼，为丰收时刻的景象，本义为五谷成熟时的“收成、收获”。古时一年种一茬庄稼，收成一次，也就是一“年”。
从甲骨文到楷书，3500年的演变，简化字的“年”字已看不出它的本义。
“年”字实景
“年”字蕴含着劳动的汗水、对土地的深情、丰收时喜悦和对美好生活的向往。
劳动成果不会独自享用，做成“点心”，让亲朋好友们分享我的“一点心意”，各种美食搭配喜庆的色彩，通常是红色。
有了今年的收成，一定要敬神祭祖，感谢列祖列宗的庇护，感谢天地神灵的恩典。用新收的五谷做成丰盛的祭品，慷慨回馈神灵和祖先。举办各种活动，庆祝五谷丰登，表达自豪喜悦，欢度快乐时光。
中国社会的特点是以血缘关系为纽带，自己的劳动成果，渴望让亲朋好友分享，于是少不了“走亲”和“串友”。走亲串友，都要带上自己的心意，让对方尝尝自己用汗水换来的劳动成果。
任何一种风俗，都脱胎于产生这种风俗的生存环境和生存状态。农业文明的特点是高度依赖土地，农业生产决定了需要基于血缘关系的宗族团结。生存不易，宗亲之间互相关心、帮衬，才能更有利于繁衍发展。 “民以食为天”，粮食丰收了，谁也不会吃独食，一定要做成最精美的点心送给亲戚朋友尝尝。旧时敬重，去老亲家，还要带肉呢，俗称“礼条”，以肥为美，腰窝肉，香嘛。现代人看见肥肉发怵，是理解不了古人的生活条件，好久不吃肉，肥的才过瘾。饿上几个月，看见白面馒头白米饭都是香的。
走亲戚带好吃的，来了客人也要用好吃的招待。演绎出来的风俗就是，待客一定慷慨大方。宁穷一年，不穷一节。平时舍不得吃的，藏着，让客人吃了才满意；平时舍不得喝的，让客人喝晕，才尽心尽意。北方酒风盛，有人认为粗鄙，那是没搞清楚文化渊源，不明白这一习俗背后的初心。酒风盛，是因为心情高。现在都富足了，喝酒不是难事，难的是千万别喝出事。 “春节”和”过年“本是两码事，怎么后来成一回事了呢？
细看“春”字，从草，从日，从屯。屯，表音，亦会意，为种子膨大萌芽状。“春”的本义就是“大地回暖种子像草芽一样破土萌生”的时候。
春节，顾名思义，是立春的节日，在农耕时代，意味着春天的开始。
夏、商、秦的春节，各不相同，曾分别以正月初一、十二月初一、十月初一为新年的开始。汉武帝下令以夏朝的正月初一为新年第一天，一直沿用至今。
而“年”节，是对丰收的庆祝，是对土地的感恩，是对神灵和祖先的报答。什么时候热热闹闹操办这些活动最合适呢？放在冬闲时节！于是，“春节”和“过年”逐渐靠拢并走向融合，“春节”就成了“大年初一”。
都市里的生活，和乡土越来越远，越来越陌生。居住在城市里久了，防盗门一关，自家小天地过日子，谁还以让他人分享自己的劳动成果为乐？
别说分享果实，连果实从哪里来的，就不一定知道。 问小孩子知道馒头是从哪儿来的吗？回答街上。知道面粉从粮油从哪里出的吗？回答超市。很多孩子已经不知道食物从何而来。
当人们脱离了对土地的依赖，不知稼穑之艰，失去了对土地的深情，体会不到汗水带来的快乐，享受不到收获的喜悦，失去了对祖先和神灵的感恩，少了亲友间的分享帮衬嘘寒问暖，年味就再也浓不起来了。无论鞭炮的声响再热烈，也是没有根的热闹，是没有亲情滋养的折腾。
年味淡了，从传统文化的角度看，是坏事；从现代生活的角度看，反映了时代的进步和发展，也是好事。
最大的快乐总是来自于最关注的事。当心灵视野中的快乐、满足和土地渐行渐远，农耕劳作五谷丰登、走亲串友嘘寒问暖，淡出了情感焦点。人们最关注的是手机、网络、电视、购物和旅游等等。那里淡了，这里浓了，科技发展的必然趋势，是年味的分散化、多样化。鱼与熊掌，的确不可兼得呀。
最后，再引李鸿章对联，祝各位粉友笑口常开！
上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；
下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。
横批： 天天快乐！
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