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把《易经》当教材，估计会有这么一天吧，等到什么时候中国人真正接受自己的文化的时候可能会实现。现在为什么《易经》当不了教材？

1.真正懂《易经》的人太少，沽名钓誉居多。我们要普及一种文化知识，你得有传道者不是？

2.文化根基太浅。我们不能否认近现代中国传统文化受到过重创。徐文兵老师说过，现在中国人认字不识字，我们真要读懂古人的书，就要懂古人的语言，文字。反观现在，懂得人有几个？随便说个耳熟能详大家都认识的字“健”，就是“天行健君子以自强不息”的“健”字，真正明白这个字的含义的有几个人？《易经》通篇下来少内容，我们要学多久？

3.与现代倡导的主流思想相悖。提倡科学，反对迷信，没错。但是我们对于迷信没有“科学”的界定。现在大家提到《易经》就想到这是本占卜的书，多可笑，连这本书是干嘛的都分不清，还怎么学？学习迷信啊？

4.真正高深的东西很难被普及。听说过《相对论》吗？看过霍金的书吗？研究过荣格佛罗伊德吗？是不是都听说过，但是没研究过？当然有人在研究，专家、学者、科学家，或者高学历的人……这些只是这么厉害，为什么不当教材啊？为什么高精尖都在少部分人手里？因为我们看不懂啊。

5.我们的初级教育是“扫盲”、塑造人格的。看看真正研究高深学问的都是什么人？如果对方不是骗子，那一般都是在某些方面，比如思想、认知、领悟、地位等这些方面有两把刷子的人。所以，《易经》就目前的解读状况而言，普及不了，有些学问注定无法被所有人接受。

我不是说《易经》多厉害，多神秘。反之，我一直觉得没有什么神书，它也没那么神秘莫测。你觉得它神秘是因为你未曾尝试认识它，更遑论懂得。我们站在门外，听门里的人滔滔不绝，有说这样，有说那样，其实你没听明白，就开始跟着以讹传讹，尤其是那种听得一言半语的人，甚至都觉得自己领悟了什么大道理，心生“不过如此”的感想，要么就是觉得“果然深奥”，这两者都是拾人牙慧，至于本来是什么模样——哪还有原本的样子啊。

许多地方把《易经》定义为一本占卜用的书籍，这种定义本身就是偏颇的，易经的伟大之处并不是预知，而是易经本身蕴含的大道哲理。现在人单纯只追求其中其中一个方面，可能都会走向歧路，还是术数和易理两者相互印证、借鉴才更好。

虽然说我们没有把《易经》当做教材，但是在我们学习的教材中，有很多是在印证《易经》的哲理的，就像是《老子》第五十八章“福兮祸兮”的道理，还有“月满则亏”的道理，天时地利人和的道理……在我们学习中，这些都是重点知识，有多少人知道这些道理与《易经》的启发异曲同工，甚至很多都是启发自《易经》？！

乍看之下，感觉不过如此，不就是事物发展的琐琐碎碎，发展规律吗？我也知道万事开头难，我也知道高处不胜寒，我也知道作茧自缚，这还用《易经》来一点点的给我讲道理吗？是的，你需要！

再了解下去，便会感慨于《易经》原来如此玄奥，几乎可以准确的预测出事情的发展趋势，甚至给出意见和指导。随便拿出一卦来，比如第一卦“乾”卦，它怎么就知道“亢龙有悔”，让我适可而止，不要急于功成呢？是不是很神奇！是的，很神奇！

等到经历过一番之后，你再回头看，原来，在你第一次读到《易经》的时候，它就已经告诉你结果了。它本来就是我们周身这些琐琐碎碎的小事小情小物，他们无一不在按照自己的规则和规律运转、行动……本来就存在的，本来就如此的，山还是那座山，从山脚，到山中，最后翻过高山……看见的，听见的，体会的，是那些景、那些风、那些声音和生命……但是懂得，随着步伐的不同随时在变……

这就是《易经》，它可能会很神秘，也可以很简单，有些东西，不是努力可以获得，它需要领悟，；有些东西，不是在门外就可以听得明白，它需要亲自去尝试……《易经》的奥秘是因人而变。

最后借用金庸老爷子的一句武功秘诀，用来总结我对于《易经》的态度：

他强任他强，清风拂山岗。

也许……你就看懂了呢，无论它的神秘，还是平庸。

古代哲学思考

《易经》在古代就是教材，孔子不是把它当作教材吗，然后《四书五经》也有《易经》。然而《易经》并没有什么厉害之处，不过和其他《经》一样是儒典之一。汝南袁氏还是治《易经》的世家，结果袁绍在官渡之战也被庶族出身的曹操打的落花流水，当然袁绍可以说是成功人士，但和《易经》学问有多少关系，还真没证据能够表明。

《易经》其实分为经和传两部分，经是商末周初的占卜记录，传是战国儒者的解释。所以一般吹《易经》也就是吹《经》这部分。其实卜筮这种东西虽然在商代是非常重要的，当时人甚至逢事必卜，但背后反映的其实是一种神本主义。而周代明显就更重视人本主义，卜筮也就慢慢沦为杂学了。

作为卜筮记录的《易经》，当然是有价值的，不过在今天看来，仅仅只是反映一种朴素的哲学观。类似的还有《老子》，谈得越是玄乎其玄，后人越是觉得高山仰止。加上被算命先生们一发挥，简直成了天书。但个人认为，教材还是要具体、实在、前沿，所以《易经》作为哲学史一部分研究还好，专门作为教材并不合适。

林屋公子

首先问一下伟大的事物是否一定要进教材?

第二易经历害吗?

答案勿庸置疑，所有否定易经地位者都是无知者无谓。

是的你只要信口雌黄，人云亦云说易经多么不堪，我就可以把你定义为无知者无畏，无论你什么样的身份，是什么所谓的学者教授还是什么职称。

为什么?

因为整个文明奠基在此，儒释道，我们的理念，思维方式，行为方式，你今天能站在这说话，都是奠基于此。

易经作为群经之首的地位，今天仍然没有动摇。

即使在今天这样的社会，创造这样的一套系统，仍然是可望而不可及，所以收起你的浅溥。

下面回答一下为什么没有进教材。

实际上易经就在教材中，论语，诸子百家，都有它的倩影。

没有真正地现身在于不具有普适性，因为时代不同，古人十四岁要背几十万字，今人怎么做到呢?

但是不排除文化回归之后，将在教材中显身，三字经不就有曰连山，曰归藏，曰周易吗?今年中央四套不就有易经专题歌咏会吗?这不就是主旋律吗?

袁天罡奇门遁甲号

这个问题其实是要分两方面来看的，第一，易经是不是真的这么厉害？第二，如果第一条成立了，那么它能不能成为教材？

首先，易经是中华文化的源头，这是无可厚非的，但我们千万不能把《易经》等同于后来传袭至今的《周易》，一个令人汗颜的事实是，这《周易》更多的时候成了街头巷尾算命先生的金字招牌。

我们不去贬损某个职业，但如果只把这《周易》当作占卜的工具就太狭隘了它的意义。因为《周易》首先是文化，其次是哲学，再再再其次才是它的应用之一，占卜。如果说《周易》是大海，那占卜只是大海里的小蝌蚪。

我们千万不要混淆了《易经》和《周易》，因为对于《易经》来说，也许《周易》也是只小小蝌蚪。其实《周易》还有对儿海尔兄弟，夏代的易书《连山》、商代的易书《归藏》，只是后来被袁维娅唱的说散就散了，到今天还处于失传状态。

还有传说《连山易》、《归藏易》、《周易》都成于上古的，上古是个什么年代？那是开天的盘古、造人的女娲生活的年代，那是个脱离了地球引力的年代，能飞的，铁头的，不死的比比皆是。

还有一个人证明了这三易成于上古也许不只是传说，这个人就是中华人文初祖伏羲，创造了先天八卦的牛人。

就是这先天八卦传来传去传了多少代，然后传到了周文王这里，才有了后天八卦乾坎艮震巽离坤兑，这周文王姬昌所作的《周易》，内容包括《经》和《传》两个部分。

是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。（倒车请注意：预测≠算命）

我们儒家的文化，道家的文化，都是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。

所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。这《易经》是不是真的厉害显而易见了。

第二，为什么《易经》没成为教材呢？

上面也提到过，《易经》虽然博大精深，但它并不是一个完整的学术体系，因为他和兄弟们失散了。这两个家伙不知去向，却留下了他们的皮肤，《连山》八万言，《归藏》四千三百言，若想研究通透必然耗费大量的心血时间。

单说《周易》，它自古至今没成为教材的一个重要因素就是太过晦涩难懂，小孩子背一句“人之初，性本善”容易，背一句“元亨利贞，初九，潜龙勿用”太难，就相当于让一个只会十以内加减法的小娃娃去学微积分一样。

虽然说《易》是群经之首，但它的发展经历是人更三圣，世历三古，前两圣伏羲、文王，第三圣是教育这行的祖师爷——孔子。

培养了三千弟子七十二贤人，语录《论语》成为永恒经典。他作《易传》，丰富了易概念的内涵和外延。

不过与以往不同的是，孔老夫子第一次指出《易》之本质在于“德义”，认为广泛积德者，没有必要通过祭祀以求福祉；躬行仁义者，没有必要通过卜筮以求吉祥。其核心宗旨是要百姓做个良民，并服从统治阶级的意志。

也就是说，易自孔子开始已经包涵在传统君臣父子的儒家思想体系中，因为没有哪个君王希望自己的臣下子民看得比自己还要透彻长远，能预测出自己都看不到的未来。

自强不息，厚德载物，纵然《易经》成不了教材，也不能否认它成为经典，它终将成为心心相传的火炬，穿越历史与现在，照亮过去和未来！

24帧半

古时把《易经》冠为群经之首，其实它也是群经之始，《易经》包括《连山》，《归藏》，《周易》之三易，《连山》和《归藏》早己失传，我们说的《易经》，其实说的就是《周易》，它是有周文王坐牢时研究演化而来。

我对《易经》只知道个毛皮，如果你自认为有很高的学问，就请你不要看下去了，因为我的观点很可能让你忍受不了，认为我是荒唐的，肤浅的，甚至是无知的。

任何好书都是传播知识，阐明道理为主的，我们讲大道至简，而《易经》恰恰是大道至繁，甚至是小道也繁，这增加人的辩证思维能力还行，但要传播知识就不行了，明明是一划，又代表阳，又代表天的，你让学生怎么去学现代知识，再说，解释出来的都是事是而非，模棱两可的，根本达不到教育，传播知识的目的，用《易经》算算命还可以，能够糊弄些人，事实上的确是用来占卜，算卦的。

其实开始《易经》也是简单的，都

《易经》是中华文化的源头活水，但不是文化的海洋，是基石，但不是高楼，什么中华文化的杰出代表，含盖万有，纲纪群伦都是文人墨客想象出来的，《易经》对中华文化的贡献是有的，但也不能无限拨高，要建设祖国，创造财富还需学习科学知识，不知大家怎么看？也许我是无知者无畏吧，如果你的解释更靠谱，我是可以改变看法的。

雪上长留马行处

《易经》在中国古代就是教材啊，古代学子们科举必考的四书五经里，最重要的一本经书，就是《易经》。

《易经》是中华文明的源头。

在中国古代文化中，有几部重要的经典著作，称“四书五经”。而《易经》（也叫《周易》）是其中最重要的一部著作，它是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头。

《易经》囊括了天文、地理、军事、科学等与人民生活相关的方方面面的知识，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，是五经之首，首教之书，在我国文化史上享有崇高的地位。

从古至今几千年，有无数的文人学者都在研究易经。比如春秋时期的孔子、魏晋时代的王弼、宋朝的朱熹、程颐、京房等人，都对《易经》有很深入的研究。

到了当代，山东大学成立了易学与古代哲学研究中心，对《易经》进行了深入的研究，其中比较有名的有郑吉雄、刘大钧、林忠军等人。

所以，一直以来，对于易经的研究几乎没有中断过。

至于现在《易经》为什么没有被列入教材，其原因可能有以下几点：

1、现代中国人对于古文化了解已经不多。

现代人对于先祖流传下来的文化，学习和了解的已经不多了，举个最简单的例子，现在能背出来唐诗三百首的人已经凤毛麟角，就更不要谈什么作诗唱词了。连这些浅显的古文都没有什么了解的人，又怎么去理解那些深奥的理论呢？所以不是说《易经》已经落伍，而是懂得它的人实在是不多了。

2、学习西式教育的中国人，不够重视东方的思想理论体系。

毋庸置疑，现在的国人接受的基本上都是西式的教育，在接受教育的同时，自然就会接受西方的思想体系和价值观。受此影响，也就淡化了对东方的思想体系和理论的重视。因此，有很多“精英”们就会从内心瞧不起《易经》，甚至将其斥为封建迷信。

3、《易经》内容过于艰涩，研究它需要花费大量的时间、精力。

由于年代久远，史料和思想体系的残缺，因此现代人研究《易经》，往往需要花费大量的精力和时间，而且还不一定能够研究出什么成果。所以很多人都会在困难前退缩，毕竟大多数人并不能沉静下来用心去做研究，更多的人读书都只是为了谋生罢了。所以在这样的大环境下，想潜心研究易经还是需要下很大的决心和毅力的。

研究《易经》都这么困难，那么要是把《易经》作为教材，让现在的学生都去学习，估计难度还是很大的，而且《易经》在当代应用范围并不广泛。

综合多方面原因，《易经》还是适合以研究为主，没有必要当作教材，花费大量的精力和时间去进行学习。

有书共读

易经太厉害了！把他当教材，那那是对易经最大侮辱。

周易到底有多厉害？

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋群经之首，设教之书，在我国文化史上享有崇高的地位。

周易被称为群经之首，设教之书，大道之源。

1，周易是中国文化总纲，没有易经，就没有中国文化。

2，易经建立的哲学体系，包含唯物论和辩证法的超高思想内涵，比西方早了2000年。

3，易经最早使用了二进制法，西方人更加易经创造出计算机。

4，易经用数学方法预测吉凶，占卜未来，十分精准。

5，易经基础上衍生出来的奇门遁甲，五行八卦，都是超级无敌。以诸葛亮为例，八卦阵，木流牛马，

6，周易之前，还有夏朝的连山易，商朝的归藏易，前两部已经失传，如果不失传，我们现在统治全人类问题不大。

7，易经基础上衍生出道家和儒家学说，成为中国5000年的政治智慧，管理艺术源头。现在很多500强都采用易经当做管理教材。

8，易经学好了可以逆天改命，做生意赚大钱，做学问快出名，做什么成什么！

易经包含了太多太多的智慧，如果把他当教材，矮化到一般知识的地位上，是对易经最大侮辱，是不敬祖宗。

易经的学问太过博大精深，一般智商的人根本读不懂，现在读懂易经的人太少了。向孔子，诸葛亮，王阳明那些读懂易经的人，哪个不是做出了撼天动地的大事。

抱歉，实在编不下去了，如果攒够100赞，我就继续编。

历史知事

老鬼作为学习《易经》十五六年，算是一个小学生，或许有一点点发言权，谈谈个人看法。

还是用视频吧，说的透彻点——

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老鬼归来

《易经》本来就是群经之首，在历朝历代都是教材书。

《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三本易书，因为前两部已经失传，我们现在说的《易经》就是《周易》，相传是周朝的文王在监狱里推演出来的。《周易》的思想，包罗万象，深奥难测，是老祖宗遗留给我们的文化结晶，中华文明的源头。

我们的祖先在还没有发明文字之前，就已经开始用八卦图记事以表达意思。后来周文王推演出《周易》流传下来，然后在此基础上，才有儒家、道家等诸子百家，一切都是从《周易》开始的，所以说《易经》为群经之首。

《易经》包含了哲学、科学、宗教三种精神，内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，难道你还觉得《易经》不够厉害吗？

后面你说如果中国人都学，那不是无敌了。你那只是假设，《易经》可不是小学生课本那么简单，不是谁学几年就学明白的，古代人就都学，精通周易的尚且不多，何况现在人心浮躁，有几个人能真正领会《易经》的奥妙。

即便大家都懂《易经》了，也不是天下无敌，因为很多事情都是已经注定了的，你就算知道又如何？你就算能算出你的寿命，难道你还能长生不老吗？不过也不是无所作为，《周易》给了我们一句人人都能明白，也能做到的至理名言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这就是最好的改变命运的办法。

一声佛号一声心

《易经》确实很厉害，而且它也确确实实曾经被当作做教材，但是不是现代。我不知道为什么好好的古典文化精华，非要有人将其当作糟粕全盘否定，这样就能显得你现代了吗？

如果真是这样，你还真是too young too simple。

一、《易经》到底神在哪里？

根据台湾大学哲学系教授傅佩荣先生的研究，《易经》不仅深受古代人的推崇，它和现代人的关系也匪浅。至少包括以下几个方面：

1.《易经》和现代宇宙观有关

《易经》六十四卦，彼此可以换来换去，每一卦只有两个爻的变化，即一阴一阳，怎么还都可以连在一起，因为都来自乾、坤。可见，《易经》的观点就是一种机体宇宙观。

西方的科学到二十世纪以后，从“相对论”到“不确定原理”，再到“量子论”，一路发展到现在，才发现宇宙是一个有生命的东西，是一个有机体。他们很惊讶中国的文化，不了解为什么我们那么早就发现这个理论。其实，中国的宇宙观是素朴的，并没有经过西方那种认真的思辨过程。不过，这也说明古人的智慧是何其伟大。

2.《易经》与计算机有关

据说，清朝初年，西方有位大学者莱布尼兹（1646-1716），读完传教士用拉丁文翻译的《易经》后，从里面的六十四卦体会到二元对数和二进制。你能想象西方的先进成果最初的启迪居然来自古老的中国吗？

什么是二元对数？用阳爻代表一，阴爻代表零，一和零就叫作二元对数，而现今的计算机就是从二元对数的思考模式发展出来的。换句话说，计算机基本构成的模式和方法，与《易经》的基本观点，两者之间是有相关性的。

3.《易经》的重点在于心理分析

在瑞士南部与意大利接壤的阿斯科纳，有一闻名遐迩的学术中心——爱诺思基金会。该基金会的前任主席瑞策玛博士，耗费40余年的心血，完成了爱诺思的《易经》版本。

瑞策玛博士认为，《易经》充满灵性，充满了深刻的心理学意义，包含着目前西方深度潜意识心理学以及分析心理学的深刻道理。他说，“易经中包含着荣格所描述的原型力量。这种力量代表了生命的变化以及其意义的体验，其规律或道。”瑞策玛曾经这样来介绍他们所翻译和注解的易经：“我们这部书是把富有灵性的易经，作为一种心理学的工具。”利策玛认为，“易经填补了当代心理学研究的一个重要缺口”。

二、《易经》什么时候被当作过教材？

作为中华传统文化中最经典的一部分，《易经》很早就被古人当作教材了好吧？

古代的学子尤其是南宋之后，四书五经早就被当作了读书人的必备教材。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这里的“易”指的就是《易经》。这个《易经》不仅孔子小时候作为贵族子弟会学，就是孔子后来开坛收徒之后，也依旧以《易经》作为教育学生的重点教材。

孔子晚年执迷于《易经》，知道了什么是天命所归。而且他还曾经后悔地说：“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”

《史记·有若传》曾经记载了一个故事，说是孔子死后，孔子的弟子有若因为长得像夫子，就被学生们当作老师一样供奉。可是有个学生不服，就拿孔子曾经算出来的事情问他，结果有若说不出个所以然来，结果就被群嘲了。

所以说古代的老师不是那么好当的，那都是博学鸿儒啊！不懂点儿《易经》都不好意思教书。

从汉武帝到宋神宗（王安石变法的时候被废除），读书人想要当官都有一个路子，那就是“明经”——被推举或者考中者须明习经学，故以“明经”为名。那这个“经”自然是少不了“四书五经”，自然就有《易经》。好多名人都是“明经出仕”的，比如元稹、狄仁杰、文天祥等。

三、为什么现在不把《易经》当作教材？

因为现在中国的教育基本上是仿照西方的教育，不再像以前一样以中国传统文化经典为主要教学内容。相对而言，我们学习和模仿的西方的东西更多。

但是，我们从学科方面基本上照搬过来了，学到了西方教育的“形”，却遗漏了西方教育的“神”。西方教育注重学生的独立思考，可以说是说和做并用。而我们中国的教育却是教师大包大揽、滔滔不绝、无懈可击，学生呆若木鸡、抑或全神贯注六神无主。故而，我们的学习在某种程度上是失败的，是流于表面的。

更早一些的我国古代教育，学生从小学习的是礼、乐、射、御、书、数，可以说这才是均衡发展的教育，是真正的素质教育，而不是后来渐渐发展的应试教育那个样子。孔子的学生能有那么多人才，可不是靠死讲教材教出来的。而是在耳濡目染中，无论从道德人格方面，还是在专业学习方面，都全方位地向老师学习。这才是真正的“学高为师，身正为范”。所以孔子的学生都心甘情愿地跟着孔子四处奔波，颠沛流离，也没见有人自杀的。

他们是真的爱自己的老师啊，老师死后，还自觉地守墓三年才走。而子贡，甚至舍不得到又守了三年。和某校的研究生导师相比，那差距也太大了。

四、《易经》的神奇被夸大了吗？

《易经》的作用是否被夸大，全看你怎样看这本书。有的人确实能通过《易经》算出来什么，更多的人却是用《易经》来指导自己做人做事。因为“知易者不占，善易者不卜。”，事物总是时时刻刻在发生变化的，不能仅凭一时的成败来断定一个人和一件事的好坏。——这提醒人们“世事无绝对”——命运，终究还是掌握在自己手中。

而且，算卦的过程中也存在着很多“变卦”，那个方法非常纷乱复杂，一般人如果数学不好根本搞不清楚。只会越搞越乱。

总体来说，解读《易经》的流派可以分为两派六宗。两派为象数派和义理派，象数派又分占卜、禨（ji）祥、图书三宗，义理派分为老庄、儒理、史事三宗。当然，无论属于何派何宗，首要的都是要读懂卦辞与爻辞。

所以，《易经》中最关键的还是其中蕴含的朴素哲理。

《红楼梦》的作者那么富于叛逆精神，都没有否定《易经》，连史湘云都张口闭口是《易经》，如果它是糟粕的话曹雪芹能喜欢吗？

真正好的东西，明眼人都是看得出来的。

不同的是看的人，有的人将其曲解，有的人将其功用。

总而言之，这个东西，神不神看的是自己，不是看你看的什么书，因为即使你看了，你也未必看得懂，未必看得透。而看得透看得懂的人，就不看《易经》也能做出正确的决策。

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