青涩岛屿

先给个结论：在文学与文化、包括思想方面，鲁迅是当之无愧的一流思想家、一流学者、一流作家；胡适，则是毫无争议的二流思想家、二流学者、三流作家。

一、关于鲁迅

题主希望详细说说，这个没法太详细，太详细了就是著书了，不如抓要点：

为什么鲁迅是一流思想家？因为：鲁迅对国民性的批判、对近代中国人缺乏自治、缺少独立意识的深刻认知，推动了中国从内部向现代国家的转型。而且，这种批判虽然也从俄国有所吸收，但基本上属于鲁迅的原创思想。这种思想在后来逐渐成为了中国人所要追求的一种民族精神，一种与近代受辱麻木截然相反的精神。

为什么鲁迅是一流的学者？因为：鲁迅做的研究并不多，也就是翻译和一些古代文学研究。如果说，鲁迅的翻译还存在一定程度的争议的话，鲁迅的古典文学研究可以用“有始有终，点到为止”来概括。

所谓有始有终，就是他完整的进行了古代小说的研究的开拓工作，所著的《中国小说史略》《汉文学史纲要》等至今仍然是古代文学的重要参考书，不是入门书、不是因为鲁迅所以才重要，不是因为写的早，而是确确实实有见识有水平的参考书；

所谓点到为止，是说鲁迅并没有在学术上下大工夫，当然也与他去世时间太早有关，所以留下的学术著作太少。但少而精，并不能抹杀他作为一流学者的水平。

为什么鲁迅是一流的文学家？这个就不用我多说了。

二、关于胡适之

为什么胡适之是二流的思想家？因为：胡适给今天的中国确实留下了宝贵的精神遗产，同样是关于ZIYOU，关于人的独立，而且，我们今天仍然需要胡适的这种思想。但是，一方面，胡适的这些思想都是二手的，美式的，不是原创的；另一方面，胡适的思想不深刻，缺乏反思，无论是什么思想，没有经过反思而只是接受，那就是教条。所以，胡适只能是二流思想家。

为什么胡适之是二流学者？因为：胡适虽然留下了“整理国故”的观念，留下了一些研究方法，照理说，能够提供研究理念和研究方法的人，肯定属于一流学者了，因为确实是一流学者提供方法，二流学者照着方法研究。但是，谁也没有想到，当胡适自己按照自己的方法做研究时，却总是发现做不下去，最后，很多他花了大工夫的研究都没有成果。

为什么？因为胡适水平不高，自己提出的方法，自己都无法验证，我们能说他是一流学者吗？

胡适的《中国哲学史大纲》为什么只有上册？并不是太忙，而是水平不够。他在写上册时，北大的朱希祖就说过大意是“胡适不懂哲学，写不动哲学史”的话；章太炎曾讥讽胡适不配谈学问，说：“胡适之也配谈哲学？”

更有趣的是黄侃，他在上课时讲段子：“昔日谢灵运为秘书监，今日胡适之可谓著作监矣”。大家没听懂，黄侃说：“监者，太监耳。有上部，下部没有了”。

如果说早年的胡适水平不够，晚年的他也仍然不行。晚年他按照自己提倡了一辈子的方法，整理《水经注》，结果，不仅没有“结案”，反而越弄越乱。胡适自己曾说：“提倡有心，实行无力。”（胡适日记，1930年12月6日。）自己是二流学者，这是他自己承认的。

为什么说胡适之是二流作家？因为，大家说说，谁能背得出胡适的一首诗？说出胡适那篇小说、散文能让你觉得这辈子没白活？没有吧。

danyboy

当然是鲁迅先生。

胡适先生确实是一个思想家，大学者，但是他的心理素质或者说艺术修养上的局限是非常明显的。1917年1月，胡适发表了《文学改良刍议》，1917年2月，陈独秀发表《文学革命论》之后，胡适的新诗《鸽子》等就已发表在《新青年》上，之后就一发不可收，时时发表新诗，他花了四年时间，出版了中国新诗史上的第一部诗集《尝试集》。

【胡适】

胡适对自己的这部诗集是非常满意的，到今天我们也能说这部诗集是有历史意义的，有文学史上的意义，但是在文学上，从艺术成绩来说，不得不说是很寒碜的。

这部诗集在当时就得到他的朋友胡先骕的诗评《评》，他的意见可以说是非常中肯的。首先，这部诗集一共有172页，光是自序、他序和目录就占了44页，然后旧体诗占了50页，其余的78页，像诗又像词的新体诗占了44首，胡适自己承认是新诗的只有14首，其中还有部分是翻译的诗，最后真正能称之为新诗的只有13首。这就是胡适努力了四年的新诗成果。

并且就在这13首新诗中，真正有艺术水准的诗是一首都没有。不过是“枯燥无味之教训主义”，我们如果并不相信胡适的诗歌不好，也且不举出大家耳熟能详的《蝴蝶》之类，请看胡适自认为对新诗创造最大的一首新诗，并且比旧体诗不知道高到哪里去的名为《应该》的诗吧：

胡适自认为这首诗是“意思神情都是旧诗所达不出的。别的不消说，但就‘他也许爱我’这十个字的基层意思，可是旧体诗能表达出来的吗”。

在《尝试集》的再版自序里，他还说这首诗是一个创造，胡适对自己的能力未免太过自信了——不客气地说，这首诗不但是古典情诗艺术的倒退，距离新诗艺术也有相当遥远的距离。

胡适也写剧本《终身大事》，也写小说《差不多先生传》等等，他虽然具有先行者的勇气，却缺少艺术家的才华，先行是先行了，却不能说他开辟了什么新风，做出了什么榜样。

反观鲁迅先生，上来就是一篇《狂人日记》，这是中国的第一部白话小说，之后的《新青年》六卷四期上的《孔乙己》，六卷五期上面的《药》，这些大家都应该读过，这些小说在思想上深刻和艺术上的成就，与胡适那些幼稚的新诗和小说相比，简直有点大人打小孩一般，让人觉得不是一个重量级的。

浔阳咸鱼

胡适的最大特点，就是记忆力超群，相当于一个书柜。他写的东西，多是一些感想，心得，体会。他除了崇拜洋人，全盘西化外，无任何观点，思想，理论体系。要说有点贡献的话，就是提倡新文化运动。但他与陈独秀提倡新文化运动，出发点完全不同。陈独秀是推陈出新，改造中华。胡适是完全推倒重来，认为中国没有逻辑，没有哲学，没有科学，中国人连印度人都不如。就如高晓松赞美印度一样。 他在中国，哲学，历史，训诂，文学，社会学，语言学等所有方面，没有任何建树，没有独树一帜的东西。星星点点，介绍点西方洋主人的东西。不过是老蒋的一个御用文人。 他的真正本性是汉奸，没有一点中国文人骨气。鲁迅把他骂得狗血喷头，言之凿凿！胡适自知当汉奸理屈，一点不敢反驳，反而恭维鲁迅。当今某些捧胡适的人，即使搜肠刮肚，翻遍胡适的所有书柜也拿不出任何成果，任何像样的观点，思想，理论，向当代青年介绍，没有一篇像样的文章值得玄耀。弄几个格言之类，多研究问题，少谈些主义，当做精品推荐， 不过是农村老大爷教育孩子的话，只是他说的乖巧一些罢了。在中华民族博弈中，思考技不行，思考制度不行，思考文化不行。民主自由的中华民国试验，遭到彻底的惨败。胡适作为民主自由的文化班头，实在有愧于中华民族。某些人向青年介绍胡适，介绍西方古希腊伯拉图之类，这些垃圾东西，是浪费青年人的生命，是对青年一代不负责。我们应当站在全人类的高度，思考今天的地球问题，思考人类的走向问题，思考中华民族独特的最伟大的文化。西方所有文化，就是基督教文化，不断维护上帝的文化。没有任何值得玄耀的。只得把古希腊那些东西拿出来。古希腊文化是人类共同文化遗产，并不是西方的，人种都不同，西方盗窃希腊文化，硬当做自己祖宗供俸。就是这些东西，又岂能同同一时代的百花争鸣的中华文化相比？直不起腰来的奴才，实在孤陋寡闻。鲁迅是最伟大的民族英雄，独立思考的智者。两间余一卒，荷戟独彷徨。他彷徨，他呐喊，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。对民族的命运的深度思考。他的小说反映了整个社会。每篇的文体样式不同，《阿q正传》精神，是人类共同的人性弱点。巴尔扎克，托尔斯泰岂能相比？奠定他世界文学巨匠的位置。胡适除了可耻，有什么成就？鲁迅不是共产主义者，但他的深入思考，他的世界观却是到辨唯物主义和历史唯物主义的，鲁迅，独树一帜的杂文体。是中华民族文化的继承和发展，是对中方文明的一大贡献。鲁迅在方方面面的贡献，都远远高于胡适。胡适不过是介绍西方文化的一个编者按。

大雪2006

如果是指文学成就，胡适和鲁迅不在同一个层次上，胡适要比鲁迅差多了，基本没有可比性。

胡适在中国学术史上，是一个开创性的旗手、领袖。他在1912年出版的《中国哲学史大纲》（卷上），第一次把现代西方哲学研究方法引入中国哲学史研究，使中国传统哲学真正步入现代化进程，这本书在中国现代哲学研究中的意义怎么评价都不为过，但这本书本身并没有提出创新性的哲学观点。就是说，胡适的贡献不在于学术理论本身，而在于开创了一个新的研究方法。

胡适是中国白话文的倡导者，他出版了白话文新诗《尝试集》，这也是一项开创性的工作，确立了中国诗歌新的艺术形态。但是，这本诗集的水平没有多高，“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。”这个水平应该和赵丽华差不多吧？这也是他唯一拿出来的文学作品啊。

胡适在考据《水经注》上花费了大量的精力，是《水经注》专家，但其成果受到很多名家的质疑。

就是说，胡适先生他不是一位著名的或者是大师级的学者，更不是有成就文学家。他是属于登高一呼的领袖级的人物。

至于鲁迅的文学成就，就不用说了。

胡适先生曾经两次提名诺贝尔文学奖，但这并不代表他的文学成就有多高，而是因为他有名。诺贝尔文学奖的提名人有很多，曾经有提名人准备提名鲁迅先生，被鲁迅先生拒绝了。

吉家凡

1917年初，在美国留学的胡适，给陈独秀寄来《文学改良刍议》一文，陈独秀读后，赞叹不已，说这是胡适对旧文化“发难的口号”，随即将此文发表在他主编的《新青年》上。

随着《文学改良刍议》这篇向旧文学宣战的檄文的发表，胡适着力于新文学的创新，更加不遗余力，他的新诗不断发表，几年时间，便结集为白话诗集《尝试集》，成为了中国文学史上的第一部新诗集。

胡适的《尝试集》作为白话文运动中的尝试之作，集一经出版，便引起广泛关注，一版再版，轰动一时。然而，虽然在新文学上，胡适是第一个尝试者，是第一个吃螃蟹的人，但是，《尝试集》就像当代小说《国画》和散文集《文化苦旅》一样，在文学史上的贡献，更多在于体例的创新，而非文学本身的价值。

在文学革命上，鲁迅尽管不是首举义旗的开路先锋，但他却是在文学革命和白话文运动中的实践健将，正因为有了鲁迅埋头创作、深入开拓，才有了他后来在小说、杂文和散文创作上的巅峰成就，尤其是他的小说，他的作品，无论在文采和思想深度上，都是当时的一流。

鲁迅先生的作品，《药》《故乡》《祝福》《孔乙己》《狂人日记》《纪念刘和珍君》《论雷峰塔的倒掉》《拿来主义》《论“他妈的”》《我之节烈观》，等等，随便一想，就是一大叠。他的书籍，《呐喊》《野草》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》《华盖集》《三闲集》《二心集》《且介亭杂文集》，等等，随便一列，就是一大堆。所以，就文学水平而言，尤其是在创作的数量和质量而言，鲁迅自然是强高一些。但这种高，也只是文学作品而言，如果以体例上的贡献而言，则胡适要功高于鲁迅，这要看从哪方面去比较。

其实，我是非常反对老是将鲁迅和胡适进行对比的，尤其是上纲上线、泾渭分明的对比，而且，热衷于此类对比的人特别多，话题也特别多。

比如，很多人对比鲁迅和胡适的思想价值、文化价值，说鲁迅是激进的革命作家，胡适是渐进的自由主义者；鲁迅重批判，胡适重建设；鲁迅有绝望之叹，胡适做自由之梦；鲁迅是药，胡适是饭；鲁迅栽刺，胡适种花；鲁迅骨子里是道家俊逸之风，胡适骨子里是儒家忠恕之道；鲁迅有风骨，胡适有仁心……诸如此类，不一而足。

我觉得，对鲁迅和胡适文学上比比还尚可，其他方面一再对比，便想多了。其实，鲁迅和胡适，他们的心里都是儒家的品格，有自我完善和兼济天下的理想，有对民主自由精神的追求，不过，鲁迅更多表现出对真理的不懈追求，敢于自我解剖，直面惨淡的人生，对国民性进行无情的揭露，这是壮士的呐喊和勇士的抗争；胡适更多关注公平、正义、平等、自由的追求，在表达上更平和、朴素、达观、宽容。

这样去看，鲁迅和胡适不过是一个硬币的两面，方向上并没有过大的偏差，只是表现方式不一样而已，所以，他们实际上是相向而行、并行不悖的，都是民国时代知识精英那满天星光中最耀眼的星辰。

帝国的脸谱

毫无异议，应该是鲁迅先生的文化造诣，难能突破！

书山卫士岳明堂

鲁迅与胡适谁的水平高，答案只有一个，各有千秋，片面的说其中一人水平高都是有失偏颇的。鲁迅与胡适两位都可称得上大师，且都参与了新文化运动对，并不能从谁的作品更知名来作比较，这并没有可比性。现今大众所只晓得鲁迅的文章，大多是源自于小学课文，为什么鲁迅的文章适合做小学课文，而胡适的文章在语文书里从没见过呢？并不是说胡适的文章比鲁迅的水平差，而是难懂。

所以如果真要将作比较，那就只能说将二者放到统一平面上来对比一下。

鲁迅才华横溢，思想上激进了一些，文风更具有批判性，走的是道家的俊逸之风，一身风骨敢于斗争敢于革命。

胡适更加聪慧，思想上行的是中庸之道，文笔颇有建设性，是儒家的忠恕之道，从始至终一颗仁心不变。

胡适聪明，往往能占得先机，但也因受制于聪明，功力弱了一二，不如鲁迅深刻。

鲁迅深刻，但正所谓破大于立，在时机上弱了几步，不如胡适目光独到。

世人经常将同一时期的鲁迅胡适二人放在一起，也经常将二者放在对立面，但就二者对新文化运动乃至中华民族的影响来看，鲁迅和胡适二人都是功不可没的。少年时读读鲁迅的作品，要敢于斗争而不妥协。长大之后方知胡适的思想才是正道，毕竟不可能斗争一辈子，斗争的多了，也许就走到了自己的反面。

三齐

这个问题还用问？

胡适先生暴得大名，是因为其留学西洋，据说获得三十几个博士头衔！至于是不是象方鸿渐一样的博士具有含金量，这是方舟子一类人的事！但不管怎样，当清末民初之际，举国崇洋，胡先生又全盘否定中国文化，提倡新学！一时间，执教北大，声名鹊起！后来又担任国民政府驻美大使。胡先生一生也许是忙于教学、政治，也许是＂小时了了，大未必佳＂，抑或是＂江郎才尽＂，其所谓巜中国哲学史大纲》及其他一些学术著作，都是有了开头，没有结尾！其文学作品，也没有几篇拿得出手，有些甚至不堪入目！

而鲁迅的学术成就《中国小说史》等，文学成就，那就更不用说了！可以讲近代无出其右！鲁迅先期也曾在北洋政府里混过几天，大学里教过一阵子，后来就成了自由撰稿人！他的作品完全可以让他谋生的！而胡适先生在全国解放时去了美国，在美国没有人撘理他，好不容易经人帮忙在一家大学的图书馆里担任管理员，生活很困难。后来蒋介石因为政治需要，召其回台，继续当官，又过上了好日子！从此也是极尽反共之能事！

胡、鲁都有大名，论名声高下，倒是很难说！若论文学成就，胡差鲁十万八千里，不可以以道理计！

夜夜龙泉壁上鸣

鲁迅一流胡适二流这个是个人观点，小编不知道新文化运动是胡适倡导的么，他大胆尝试，不然鲁迅有机会被发掘么？

还有一个，胡适是不沾染政治的不喜欢吐槽的，鲁迅是被教科书频频道上的，其实再怎么宣传也改变不了一个事实，

其三，《所谓先生》里面，梁启超排名第一，蔡元培第二，胡适第三，整本都没有出现鲁迅。

其四，文学文化，本来就是里面的东西，作品能代表一个人的优劣，就像流氓郭沫若…所以应该接地气，看当时的人怎么待见他们，以及所作所为。胡适的演讲都是国外邀请，胡适是世界上过得博士学位最多的。如果他没资本，怎么可以担当比殊荣？鲁迅呢，领了蔡元培(国民党)发的月份，也不做事，这不是白拿好处么？(详见李敖演讲)。

最后私生活对比

鲁迅对待旧婚姻是不理，也不离，让那女人为自己守寡一辈子。然后一边追求自由恋爱跟学生同居生一堆孩子还没有名分…

胡适，接受旧婚姻，负责到底。也追求红颜知己但是怕老婆，不算过分，适可而止，胡适之。

综上所述，我还是中意胡适之的，作品不能代表个人，要了解他们的生平，希望喷子们不要孤陋寡闻的批判谁谁谁，过誉谁谁谁。

未央1999

我个人认为鲁迅的思想比较偏激，所以他的文学作品都是“骂人”的，他热衷于揭露人性的阴暗面。纯属斗争性的‘’文学‘’。难有文学价值可言！这可能与他个人的人生经历有关。如下我们来大致了解一下鲁迅其人及主要作品。

鲁迅（1881年－1936年）鲁迅笔下人物充满缺点，如阿Ｑ、华老栓、祥林嫂、孔乙己等，他们是自私、无知、盲从、自欺、麻木、懦弱、欺侮更软弱之人等丑陋人物。而其文章充满愤懑、鄙视和丑化人性。鲁迅最著名的小说《阿Q正传》，系透过农村贫苦雇农阿Q的形象，影射中华民族“普遍”的劣根性，如卑怯、精神胜利法、善于投机、夸大狂与自尊癖等。而其《狂人日记》则是透过一个“狂人”的日记来阐述理念。如“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”鲁迅将中国故有的传统文化归结出“吃人”二字，着实令许多人为之惊愕！“鲁迅有文学家应有的一枝笔，但无文学家所应有的胸襟与心理准备。他写了不少的东西，态度只是一个‘偏激’。”人心变坏，罪在世人。中华文化一向教人要修身养性，遵从四维、八德与三刚五常等言行规范；鲁迅藉文章全盘否定中华传统文化，却代之以斗争、暴力等负面思想的灌注侵害。

鲁迅“一生坎坷，到处碰壁，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教、制度、传统、政府，全成了他泄忿的对象。他的文字，简练而刻毒，为文极尽尖酸刻薄之能事。”并认为“鲁迅最严重的短处，即在于他谩骂别人的改良主张，谩骂一切，而自己不提出正面的主张。”

鲁迅原名周樟寿，后改名为周树人，出生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。鲁迅家本是世族大家，其祖父周福清时代，有千亩良田和几千平方米宅第。周福清曾获殿试三甲第15名，但仕途不顺，后变卖家财买官，候补9年后当上了以抄写为职的七品京官。周福清为让儿子周伯宜（鲁迅的父亲）通过乡试，与他人合伙贿赂主考官，不料事迹败露，光绪帝下旨严惩。周福清因主动投案，加上浙江官员求情，后判斩监候，即秋后再决，三年不斩就转为无期。三年间周家为了推迟周福清的行刑，到处撒钱打点。熬过三年后，周福清转为无期，7年后被大赦释回。而鲁迅的父亲周伯宜，在此变故中被革去秀才功名，后竟一病不起。亲友邻居走避，所有重担，骤然压到了13岁的鲁迅身上。少年鲁迅尝受世间冷暖，成年后，他怀怨写道：“我有四年多，曾经常常，几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱。”“有谁从小康人家而堕入困顿的吗？我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”其实周家大宅依旧，尚有几十亩良田，若干仆人，三兄弟（周作人、周建人、周椿寿）不用为生计奔忙，都能安心读书。鲁迅29岁从日本回国后，才开始挣钱养家，这期间，母亲还为他张罗了一门亲事。可见鲁迅的痛苦多来源于，周家大少爷的风光不再，突然间受到以前从没有过的白眼和冷遇。1906年，25岁的鲁迅从日本回国，遵从母意与长3岁的朱安结婚，但一生未与朱安同床（据鲁迅之友荆有麟回忆，鲁迅称“多年来只有两三次”）。婚后第4天鲁迅东渡日本（参照周作人日记，鲁迅当年并非婚后第4天东渡，而是秋天才动身的）。1927年鲁迅在广州与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。周海婴之子为周令飞。周令飞在1980年代时与台湾的女同学张纯华相恋并移居台湾。他的女儿周璟馨（即鲁迅的曾孙女）曾参加台湾综艺节目并成为热点人物。

鲁迅有言：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也是能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要务，是在改变他们的精神。”照鲁迅所言“愚弱的国民，病死多少是不必以为不幸的”，可清楚看出鲁迅的阶级思想系与中国儒家文化“追求至善”的理想，背离甚远；生命无贵贱之分，“愚弱之人”同样有其生命的价值。鲁迅的阶级思想，与中国儒家文化“追求至善”的理想背离甚远。鲁迅还说：“在现在这可怜的时代，能杀才能生，能憎才能爱，能憎与能爱才能文。”鲁迅此“杀、憎”才能“生、爱”，即“暴力才能生、爱”。鲁迅一生“骂”过许多人，他的个性中也有着强烈的攻击倾向。在《华盖集续编•学界的三魂〈附记〉》中说：“我要以眼还眼、以牙还牙，或者以半牙，以两牙还一牙，因为我是人，难于上帝似的铢两悉称。如果我没有做，那是我的无力，并非我大度，宽恕了加害于我的敌人。”“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”（《且介亭杂文末编•死》）。此处更清楚鲁迅其“斗争”、“不宽恕”与“战斗”的本质。鲁迅的母亲曾言：“大先生所以死得这么早，都是因为太劳苦，又好生气。他骂人虽然骂得很厉害，但是都是人家去惹他的。他在未写骂人的文章以前，自己已气得死去活来，所以实在是气极了才骂人的。”（1936年北平《民国学院院刊》）

研究鲁迅的作品者发现：鲁迅曾坚决废除汉字、阴历，主张改用外国的拼音文字，并宣称京剧为垃圾。曾言：“汉字和大众，是势不两立的。”“汉字是劳苦大众的结核。倘不除去，只有自己死。”1936年在抗日民族危亡之际，鲁迅对上海《救亡情报》的记者说：“汉字不灭，中国必亡”。

鲁迅因其父亲的病而痛恨庸医，继而全盘否定中医，说“中医无非是有意无意的骗子”。他对中医敌视的态度，至死都没改变。

鲁迅是彻底的无神论者。1923年鲁迅在北京女子高等师范学校所作的演讲中说：“天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。”（《娜拉走后怎样》）

说完鲁迅，接着就要说胡适，但是总是感觉鲁迅和胡适没有可比性。胡适是一个真正的儒家传人，学者，善者，细读他的作品确实有一种让人内心升华，丰富的感觉。一句话，胡适乃大师级的文学家。

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