一、高山流水
春秋时人俞伯牙善于弹琴，琴曲意境深远一般人难以理解。很长时间内只有钟子期能够欣赏。一天，俞伯牙又弹起了琴，借琴声歌咏高山的巍峨奇崛。钟子期赞叹道：“先生弹的太美了，从琴声里我好似看到了巍峨的泰山。”伯牙随即又吟哦流水，钟子期又赞美道：“善哉，洋洋洒洒宛如江河奔涌。”
后来钟子期去世，伯牙痛失知音，悲伤之下就把琴摔碎了，终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
二、庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐朝诗人李商隐名作《锦瑟》云：
“锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，
只是当时已惘然。”
诗中额联即用此典。
三、倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久说：“世间真的有这样的人吗？”。平阳公主对武帝说：李延年有一个妹妹就是这样美丽的人，而且，她不仅姿容绝代还妙丽善舞。于是，武帝马上就召见李延年的这位妹妹，一看的确是美艳无比，随即纳入后宫。后来深受宠幸被封为李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
四、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。
五、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。果然不久，陈代子一伙被隋所灭，乐昌公主被隋朝重臣越国公杨素抢占为了妾。而且杨素对她极为恩宠。
徐德言再战乱中流离至京城，一天在京城街头看到一位打扮如仆人的人在叫卖一半块破铜镜。徐德言感到很好奇就走进观看，看到那半块铜镜正与自己藏的半快契合，就赶紧手书诗一首在锦帛上道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”让那仆人收好。
原来，那卖破铜镜的仆人是乐昌公主悄悄安排的。那人立刻收起诗帛带回府中交予乐昌公主。公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。
后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
六、咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文章道义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，所以后世许多文人就把女人有诗才为“咏絮才”。
七、无弦琴
晋代诗人陶渊明虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”意思是：官运越来越亨通，收藏的古琴越来越名贵，但是心情却不快乐。
当欧阳修任夷陵县令时，每天与青山绿水为邻，虽然所使用弹奏的琴不是很好，但心情悠然自得；当官至舍人、学士以后，奔走于官场之间、名利场上，思绪昏乱，即使弹奏名琴，也索然无趣了。因此他说：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
心情如何在于人所处的环境，而不再使用弹奏的琴。苏轼《琴诗》也说；“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”就是说，如果你说琴上有琴声，你把琴放在橱柜匣盒中为什么没有声音？若果说声音是出在指头上，我们为何不在你的指头上听？
欧阳修和苏轼的这些说法都是说声音并不在琴，这些意思都是从陶渊明的“无弦琴”的典故上演绎出来的。典见《昭明太子集。陶靖传》
八、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：
“章台柳，
章台柳，
往日依依今在否？
纵使长条似旧垂，
也应攀折他人手。”
柳氏也有和词云：
“杨柳枝，
芳菲节，
可恨年年赠离别。
一叶随风忽报秋，
纵使君来岂堪折？”
她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
九、人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求水喝。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前一棵桃树的矮枝上，在一树俏丽桃花衬托下，女子更显姿态楚楚动人，凝睇相对，似有无限深情。崔护以言语逗引她，她莞尔一笑但不回应。
彼此注目久之，崔护只好辞行。女子送至门口，迟迟不愿返回的意思。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，但扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
十 、秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
十一、白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》
十二、青梅竹马
李白《长干行》诗曰：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》
十三 、绿叶成荫
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史崔护之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年未及竿（末满15岁），十分喜欢她，两人交往了几次后，彼此生出爱慕。杜牧将要离开湖州时，与她约定十年后与她成婚。然而此后连年不断地因受到差遣到处任职，就把此约定忽略了。直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰：
自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。
狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：
“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”
用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
十四、镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋朝严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”还有明朝谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
十五、闲云孤鹤
五代时诗僧贯休，七岁出家，秉持佛道修炼经常远路化缘交流，颇负诗名。吴越国钱缪称王后，贯休便以自己的一首诗作为见面礼去拜见他。诗云：
贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。
满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。
莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。
他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！
额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受权势约束羁绊。
十六、红豆喻相思
红豆是我国南方的一种植物，也叫做相思子，古人多用它来象征爱情或者是相思。唐朝诗人王维在《相思》中的诗句
“红豆生南国，
春来发几枝，
愿君多采撷，
此物最相思”
还有唐朝诗人温庭钧在《新添声杨柳枝词》中这样写到：
“玲珑骰子安红豆，
入骨相思知不知？”
久而久之，少男少女的爱情就开始在这么一小颗相思红豆中寄托了。后人就把红豆作为了寄托相思情的象征。
十七、脚踏实地
司马光砸缸的故事大家耳熟能详，司马光因为聪明机警，胆识过人，最终成为北宋著名的政治家、文学家。司马光最伟大的功绩就是编撰《资治通鉴》，历时十九年，治学严谨、一丝不苟，终于写成这部有鉴于往事，以资于治道的的史学巨著。
邵雍是与司马光交往甚密，他以毕生精力研究《周易》，写成《皇级经世》。因为邵雍非常善于观察，对面相学造诣极高，名士都愿意向他请教。他曾经点评大学问家文彦博：“面相好，为人厚道，却有不平之气。”一语中的，所以司马光也请他看相，邵雍给出的评价是：“你是个脚踏实地之人！”司马光不禁感叹：“知我者，唯邵雍也！”
后人就以“脚踏实地”来形容踏踏实实、认真做事的人。千里之行，始于足下，脚踏实地的做事永不落伍，这才是成就伟业最明智的选择！
十八、知恩图报
秦穆公外出巡视的时候不小心把自己的战马弄丢了，等他找到的时候，一伙人已经把马杀掉正在吃肉。秦穆公看到爱马身死，虽然心中不忍，但是不知者无罪，马死已经无可挽回，再追究也没有意义，反而会失去民心。于是，秦穆公便对杀马的众人说：“吃马肉怎么可以不喝酒？”又命随从给他们斟酒喝。国君不罚反赐酒，挽救他们的性命，让这一伙杀马人心中惭愧不已，秦穆公树立起良好的形象。
几年后晋国攻打秦国，秦穆公被晋军包围，危在旦夕。当时吃秦穆公马肉的那伙人听说了此事，决定报答秦穆公的恩德，他们在危急时刻冲破晋军包围救出秦穆公。秦穆公的大军來援，大败晋军，还俘虏了晋惠公。这就是知恩图报的典故。
后来，“知恩图报”就成了描述感激他人的恩惠并设法报答的成语。
十九、入木三分
相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。唐朝张怀瓘在《书断·王羲之》中就这样评价王羲之的书法：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”
后来，人们就用“入木三分”来形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
二十、口蜜腹剑
唐玄宗(李隆基)的兵部尚书李林甫，虽做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
到了宋代司马光在《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》中就以此议论道：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”
于是，后世人就常常用“口蜜腹剑”指嘴上甜，心里狠的人。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
二十一、一字千金
出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
故事说的是：
战国末期，大商人吕不韦不惜散尽千金扶持秦国王子异人为秦国国君。异人当了秦王之后，封吕不韦为丞相。为了提升名望让众人服气，吕不韦命三千门客写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今。
后用来就以此称赞诗文精妙，价值极高，也指书法作品的珍贵。
二十二、东山再起
出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”
谢安是陈郡阳夏（今河南太康）人，出身士族，年轻的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办？”到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。
后人以“东山再起”指再度出任要职，也比喻失势之后又重新得势。
二十三、图穷匕见
出自《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”
战国末年，燕国太子丹物色荆轲与秦舞阳去行刺秦王嬴政，他把樊于期的人头及燕国的地图让荆轲他们进献给秦王，秦王十分高兴。荆轲展开燕国地图，露出锋利的匕首，立即抓住匕首行刺秦王，秦王拔剑抵抗，卫兵乘机上前杀了荆轲。
后人常以此比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
二十四、纸上谈兵
出自《史记·廉颇蔺相如列传》，故事讲的是：
战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败，后来引申出“纸上谈兵”这个成语。
后世人就用“纸上谈兵”比喻空谈理论，不能解决实际问题，也比喻空谈不能成为现实。
二十五、暴殄天物
出自《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”说的是：商朝末年，纣王帝辛对内统治手段残暴，对外连年征战用兵，导致商朝政治腐败、社会动荡。武王姬发在征讨商纣前说：“我周王姬发将征伐商，因为今日的商君纣暴虐无道，任意蹧蹋鸟兽草木等自然界生物，又残害苛虐百姓。不但使自己成为逃亡罪犯的头领，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我获得了志士仁人的协助，所以敢敬奉天意，前去遏制祸乱。”最后商周决战于牧野，纣王惨败，自焚而死，商朝灭亡。
《书经》原文中的“暴殄天物”，原指纣王任意糟蹋自然界的生物，后来演变为成语，用来比喻糟蹋物力，不知珍惜。
二十六、暗渡陈仓
出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”说的是：
秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。
后来人们常用次比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。一般还把“明修栈道，暗度陈仓”连起来用。
二十七、一鼓作气
出自《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
春秋时期齐国恃强凌弱攻打鲁国，鲁庄公率军迎敌，两军相遇，齐军擂起战鼓，而鲁军在曹刿的带领下没有擂鼓。齐军第三次擂鼓时士气已经低落，鲁军才第一次擂鼓。鲁军靠的就是一鼓作气的士气以少胜多，打败了齐军。
后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。
二十八、病入膏肓
出自《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
春秋时期，晋国国君晋景公得了重病，秦国国王秦桓公派名医缓前去为其治病。缓来到晋国，见到晋景公，把好脉后摇头叹息说：“大王的病已经到了肓上面，膏下面，药力是无法到达的。”果然，没过多久，晋景公就病死了。
后来，人们常用“病入膏肓”形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
二十九、破釜沉舟
出自《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。
后比喻下决心不顾一切地干到底。
三十、东窗事发
出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“吾乃地藏神，化为呆行者，在灵隐寺中，泄漏秦太师东窗事犯。”
说的是：北宋末年，金兵南犯，岳飞、李纲等坚持抗金，奸臣秦桧主张投降，就与夫人在东窗下密谋除掉岳飞。后来以“莫须有”的罪名杀害岳飞。不久秦桧与儿子病死，妻王氏请僧人做法事超度他们，法师说：“太师叫我转告，东窗事发了。”
后比喻阴谋已败露。
三十一、司空见惯
唐朝著名诗人刘禹锡因为政治革新被贬职回京，司空李绅设宴款待他，席间命歌妓以歌舞劝酒。刘禹锡感慨万分，当场写诗一首：“高髻云鬟宫样装，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠”。
后来人们常以此指某事常见，不足为奇。
三十二、梦笔生花
出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》。里面记述了这样一件事：
唐代大诗人李白少年时曾经做过一个奇特的梦，他梦见自己使用的笔尖头开出了鲜艳的花朵，一张张白纸自动飞到他眼前，他高兴极了，就抓起妙笔飞快地写了起来，落在纸上的却是一朵朵盛开的鲜花，他的许多著名的诗篇流传至今。
后比喻写作能力大有进步，也形容文章写得很出色。
三十三、力透纸背
唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》中这样描述张长史的书法：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”意思是笔锋刚劲有力。
南宋爱国诗人陆游是一位才华横溢的诗人，他留下了9000多首诗，内容极为丰富，抒发政治抱负，代表作有《关山月》、《农家叹》、《示儿》等。清代诗人赵翼在《瓯北诗话》中评论陆游的诗：“陆游的诗才气豪健，意境清新，立意深刻，语句精练，力透纸背。”
后来人们就常用“力透纸背”来形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
三十四、洛阳纸贵
出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”西晋有一位著名的文学家，名叫左思。左思出身寒微，不善交游，而且相貌丑陋，说话还有点口吃。他的父亲左雍对此十分失望，有一次，竟当着他的面，对自己的朋友说：“左思这孩子的学习，还赶不上我小的时候呢!” 这事对左思的刺激很大，从此他便潜下心来，发愤读书，终于写的一手好文章。后整整用了十年写出《三都赋》这一文学巨著。起初，不为时人所重，后经黄埔谧、张华等名流推荐，于是富豪之家争相传写，以至洛阳纸价也昂贵起来。
后来，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口，广为流传的程度，比喻著作有价值，流传广。
三十五、背水一战
出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
说的是：韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。在通过韩信的一番排兵布阵后，汉军取得了胜利，战后将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？”韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！”这个故事演化出成语“背水一战”，多用于军事行动，也可用于比哺有“决战”性质的行动。也表示没有退路，比喻与敌人决一死战。
三十六、退避三舍
出自《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
讲的是：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许以如晋楚发生战争晋军退避三舍。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
后比喻退让和回避，避免冲突。
三十六、乐不思蜀
出自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
三国时，诸葛亮去世之后，魏国马上派兵来攻打蜀国，蜀国不但打不过魏国，刘禅还自愿投降，带着一些旧大臣到魏国去当“安乐公”，继续过着吃喝玩乐的日子。有一天，魏国的大将军司马昭请阿斗吃饭，故意叫人来表演蜀国的杂耍，想羞辱这些蜀国来的人。旧大臣们看到这些蜀国的杂耍，都非常的难过，可是，阿斗却高兴地拍着手说：“好耶！好耶！真是好看耶！”一点也没有伤心的样子。后来，司马昭故意讽刺阿斗说：“怎么样！在这里过的开心吗？想不想蜀国呀？”没想到，阿斗居然开心地说：“此间乐，不思蜀。”
后比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
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