管子，名夷吾，字仲，颍上（今安徽）人。早年经商，后由鲍叔牙举荐，被齐桓公委任为相。任政40年间，察贤任能，兴利除弊，通货积财，富国强兵，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下。

孔子曾赞誉他为“仁”的典范，《论语·宪问》指出：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣（如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿着侵略者的衣服了！）”由此可见，管仲对当时的物质文明和精神文明都作出了很大的贡献。司马迁《史记》不仅为之立传，而且清楚说明了作传的动因：“余读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》…详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。”

记载管仲言行学说的《管子》一书包罗万象，内容丰富。其所具之道家理论，可与《老子》《庄子》媲美；其法家之言，与《商君书》《韩非子》各不相掩。特别是“轻重之说”，诸子都不曾言及，惟《管子》论述详尽，颇能反映远古的经济思想和经济政策。博学书院择其轻重之说分享如下：

那些看似不合理的牛人话语，其实就是不合理的。

出自《管子·事语》

齐桓公与管仲探讨治理国事的上策。管仲先问什么为上策，桓公说：“泰奢教我说：‘如果车惟车盖不加修饰，衣服不大量添置，女工的事业就不能发达。祭祀活动的礼器中没有牲畜，诸侯不依礼用牛，大夫不依礼用羊，那么六畜就不能繁育。若不高筑楼台，美化官室，各种建材就没有用处。’这种说法对不对？”管仲认为不对。桓公问为什么不对，管仲回答说：“这是幅员辽阔的大国的做法。那里天子管辖着方圆千里的土地，列国诸侯则方圆百里，滨海子爵之国方圆七十里，男爵之国方圆五十里，对天子来说，全国就像胸臂一样运转自如。故能及时调节缓急余缺，即使财货流通于民间，君主也不担忧。但是，那领土狭小的国家，而要与大国争强，就必须使农民寒耕暑耘，使成果归于朝廷；使妇女勤于纺纱织布，功利归于官府。搞不好就会激发民怒，伤害民心，毕竟国家没有积蓄就不能用人，没有财宝就不能激励臣民。像泰奢说的那些奢侈的办法，是不可用在领土狭小的国家的。”

金句回鸣：非积蓄不可以用人，非有积财无以劝下。

从理论高度阐释最具适用性的治理机要

出自《管子·揆度》

桓公说：“古语说‘事名二、正名五而天下治’，那什么叫‘事名二’？管仲回答说：“天道为阳，地道为阴，这就是‘事名二’的意思。桓公说：“什么叫‘正名五’？”管仲回答：“权、衡、规、矩、准，这就是正名五的内涵。”它反映为颜色就是青、黄、白、黑、红；表现为声音，就是宫、商、角、徵、羽；体现为味觉，就是酸、辣、咸、苦、甘。事名二、正名五，是人君用来控制人们的。味，是用来控制人们口感的；声，是用来控制人们听觉的；色，是用来控制人们视觉的。人君失去‘二五’，就会亡国；大夫失去‘二五’，就会失势；民众失去‘二五’，就会亡家。这是治理的机要。

金句回鸣：事名二、正名五而天下治。

别人凭什么为你卖命？

出自《管子·轻重甲》

管子说：“咚咚击鼓，战士为之振奋；锵锵击钟，战士冲锋陷阵，前仆后继，哪怕马革裹尸，挂彩负伤也保持一往无前。这并不是因为同敌人有不共戴天之仇，而是由于有吃有用，重禄厚赏之所致。所以，君主坐于朝廷，如果爵禄不随时准备，臣下就不肯尽忠；主将出征，如果奖赏不随时颁发，士卒就不肯死战。因此，大臣是为朝廷的爵禄所控制，列阵作战的士卒是为奖赏所控制。所以，要使父亲牺牲儿子，兄长牺牲弟弟，妻子牺牲丈夫，唯有重禄重赏才做得到。这样，将士才会不远万里，威镇边境的臣民；才会不避艰难，征服山川险要、易守难攻的国家。兵发才能如雷霆一般猛烈，行动如风雨一样迅速。独出独入，无可抵挡。”

金句回鸣：湩(dòng)然击鼓，士忿怒；锵然击金，士帅然。策桐鼓从之，舆死扶伤，争进而无止。口满用，手满钱，非大父母之仇也，重禄重赏之所使也。