千年陽關：

一座被漫漫黃沙吞噬的絲路名關

如果說春風不度玉門關給人一種絕望悲情，那麼西出陽關無故人則給人們留下了關愛與溫情。是啊，出陽關後就難見故人了，可故人依舊在陽關以東等著呢？

敦煌西南，古董灘邊。一座殘破烽火臺，帶著蒼涼的神情注視著我們。人們說，烽火臺號稱陽關耳目。那麼，千年陽關又在什麼地方呢？

陽關博物館內陽關都尉府

蒼涼烽燧，大片褐色戈壁，人渺小得幾乎可以忽略

陽關，是我們的夢裡家園。

在漢唐時節，這座關隘幾乎就是家園的代名詞。班超曾說，但願生入玉門關。在這種語境下，陽關和玉門關都帶著家園的含義。要不然，守護西域三十年的班超，為何將生入關作為他的最後要求。實際上，入玉門關不久，班超就去世了。因而，在遊子心中，陽關、玉門關就是家園的象徵。

多年前7月下旬，一個午後，這是一年中最熱的季節，這時是一天中最熱的時刻。此刻，我們站在敦煌西南的古董灘上，腳下陣陣熱浪襲來，躲無可躲。頭頂，陽光肆無忌憚，遮陽帽沒有多大作用。戈壁，一望無際，荒原寸草不生。前方山包上，一座殘破的烽火臺是我們的希望。身後，小路彎彎，我們所走的路一眼望不到頭。天地間，我們是如此的渺小，如此的無助。

古董灘是敦煌西南70多公里處的一個戈壁荒灘。這個荒灘和陽關密切地聯繫在一起。

尋訪陽關是我們夢寐以求的。雖然我曾無數次從詩句中領略過陽關的雄壯，感受過它的意境，但真正到了陽關，大自然給我們的見面禮卻是如此的深刻。

墩墩山烽燧的蘆葦夾砂層

從敦煌出發後，我們就對即將到來的陽關充滿了猜想。而在這之前，收集了大量的資料，約略知道陽關模樣。出敦煌市區，沿路往南而行，作為一座綠洲城市，真正令人賞心悅目的綠色是為數不多的，且集中在幾個居民點的周圍。

十多公里後，荒涼就撲面而來。沿公路往南，和我們相伴的不僅有荒原，還有一道若隱若現的砂壟。開車的小董說，別看那道砂壟不起眼，它就是漢長城的殘跡。這話令我們心頭一震，忽然間，那條砂壟在我們心中就高大了起來。

漢長城是大漢王朝修在河西走廊西部的邊塞，曾經蜿蜒萬里，雄鎮四方；曾經旌旗烈烈，金戈如林；曾經揚鞭走馬，軺車迢迢。兩千年後，留給我們的只是這些殘垣斷壁，如草蛇灰線。那麼，陽關會給我們留下什麼殘跡呢？

車順路前行，不時能看到重載貨車呼嘯而過。我們所走的道路，在兩千多年前，就是供戍邊將士往來的大道。這條絲綢古道，曾經金戈鐵馬往來不息，如今已經成繁華的經濟大動脈。戈壁灘上的路很直，但卻要下溝上坡，車如行舟一般在公路上起起伏伏。下來一個溝後，眼前忽然一亮，密密麻麻的葡萄架出現在我們眼中，心情猛然就愉悅了起來，路邊大大小小的農家樂不斷。司機說，距離陽關不遠了。順著林蔭道穿過小村，向左手一拐，再次進入荒灘，前方不遠處是一座大型的仿古建築群。這就是陽關博物館了。簡略參觀完博物館，我們就直奔陽關而去。

今日陽關

這是一座兩層的仿古建築，黃色的土牆，城樓上飛簷下壓，穩重而不失大度，簡潔而有威懾八方的力度，城門上方的匾額上寫著“陽關”二字。從城門洞中穿過，眼前是大片的戈壁，戈壁的盡頭是一座小山，山上一座烽火臺，俯視這一方大地。這座烽火臺人稱“陽關耳目”，民間俗稱墩墩山，山下的戈壁灘名為古董灘。烽火臺在這裡是守護大地的眼睛。

雖然氣溫巨高，帶著朝聖心情的我還是選擇了徒步。於是，我們經歷了一段如同玄奘西行般的苦旅。這是絲綢之路上的重要關塞。絲綢之路在敦煌分為兩支，也就是人們所說的南路和北路。陽關為南路，玉門關為北路。商隊過陽關後，商隊在崑崙山和塔克拉瑪干沙漠之間行進，到達鄯善(今新疆若羌)，再到于闐，接著經過蔥嶺(今帕米爾高原和喀喇崑崙山)到達安息(今伊朗高原和兩河流域)後，和從玉門關出發的商隊會合，再到塞琉西亞，最後抵達埃及或歐洲的羅馬。

這座烽火臺就是我們嚮往中的陽關嗎？

詩意陽關，寫在邊塞上的風情

戈壁灘上，遠方烽火臺下的一點綠色給我們帶了莫大的希望。

在沙漠戈壁中，識別道路的兩種方法，一是看有沒有水，有水必有人，自然也就有路。其二，看看路邊的東西，許多前行者的白骨，往往是最準確的路標。對跋涉的旅人來說，有了綠色也就有了希望。

殘存的“陽關耳目”墩墩山烽燧

茫茫戈壁，讓我們想起了一首詩：“絕域陽關道，胡煙與塞塵。三春時有雁，萬里少行人。”這裡真的是絕域。我們乘坐著現代化的交通工具，七八十公里的距離一個多小時就到了。而在古代每天行程30公里已經是大部分人的極限了。從敦煌到陽關古董灘70多公里路程，需走三天。想想吧，在戈壁灘上，在烈日下跋涉三天的確不易。最為困難的是，這條路上行人稀少，更增添了行路孤苦。

陽關玉門關位置示意圖​ 　

在古代詩人筆下的陽關，充滿了淡淡的離別的愁緒。當然，在漢唐人眼中這種離別愁緒，只不過是“建功於邊陲，封侯於萬里”宏大志向的附屬品。翻開史書，漢人、唐人對建功封侯的願望從不忌諱，他們說得堂堂正正，說得心安理得。有投筆從戎的果決，有“寧為百夫長，勝作一書生”的豪邁。對漢唐男兒而言，不建功於邊陲，不封侯於萬里，人生又有多大的意義呢？所以，在他們筆下的離愁中有“莫愁前路無知己”的自信，有“無為在歧路，兒女共沾巾”的不屑一顧。這或許就是漢唐王朝能昂揚向上的最大動力吧。

詩意的陽關，自然少不了那些濃烈得讓人陶醉的詩詞。歷朝歷代人們描寫陽關詩句，層出不窮，大有不寫陽關，就無法成名；不寫陽關，就不算大詩人的狀況。讀歷代寫陽關的詩句，雖有離別愁緒，但並不濃烈，更多的是自豪，是自負。這就是詩意的陽關，也是豪邁的陽關。

王維雖然到過河西，但似乎沒有到過陽關，在他心中雖“不識陽關路”，但卻有“新從定遠侯”的志向，定遠侯就是班超。岑參寫道：二年領公事，兩度過陽關。從西域到長安萬里，兩年才能往返一次。只有平靜敘述，卻絲毫不言苦。他在過酒泉時寫道：昨夜宿祁連，今朝過酒泉……陽關萬里夢，知處杜陵田。而戴叔倫卻在過陽關時喝醉了，留下“陽關多古調，無奈醉中聞”的悵然。

連接玉門關與陽關的漢長城遺存

不過，寫陽關的詩句，最聞名遐邇的是王維的《送元二使安西》。“西出陽關無故人”之句將陽關推到了極致，也成為寫陽關詩句的經典，後人還依據他的詩句，將描寫的情景變成樂曲《陽關三疊》，這更加增添了人們對朋友的殷殷叮囑。在寫陽關的離別愁緒中，還有一首詩也頗為感人。南朝的庾信雖然沒有到過陽關，但也寫了一首陽關的詩：“陽關萬里道，不見一人歸；唯有河邊雁，秋來向南飛。”

詩意的陽關，令許多人神往。然而，實實在在的陽關究竟在哪裡呢？

烽火臺邊，遠眺雪山，近看綠洲，究竟何處尋陽關？

關於陽關的來歷有兩種說法，一種是說陽關在龍頭山之南，龍頭山也就是今天人們所說的墩墩山。另一種說法是，陽關在玉門關之南，故名陽關。陽關不論是關名，還是地名，從漢武帝元鼎六年後，在河西走廊設置四郡四關後，它不僅存在大地上，而且存在於中國人的血脈中。

我們眼前的古董灘，廣袤寬闊，一眼就望到很遠的地方。可是，卻不見一座關隘。陽關究竟在何方呢？向著烽火臺一步步前行，同時也期待著能在古董灘上發現點什麼？

古董灘顧名思義古董層出不窮的意思。以前，只要有一陣大風吹過，在新出現的紅砂礫間，就會有令人驚奇的發現。有人曾在這裡找到過五銖錢，也曾找到過開元通寶，自然還有貨泉通寶這類的古幣。除了這些，還會發現零零散散的小物件，或是銅製帶鉤，或者其他的細小玩意。有人甚至在這裡發現了琉璃珠、琥珀珠等等。也有撿到堅硬的陽關磚，用來雕刻硯臺。可惜，歲月久遠，古董灘上東西再多，也會被撿完的，只留下了這些傳說而已。為何會有這些東西呢？據說，唐天子公主遠嫁於闐王，公主的送親隊伍在此歇息，結果夜裡遭遇大風，七天七夜後方停，將一切掩埋。每到大風颳起，流沙移動，古董就出現了。這自然是民間傳說了，這裡地處戈壁沙漠間，流傳著這樣一個傳說，它將告訴我們什麼呢？

陽關附近出土的漢代牛車

從另一個方面說，這裡既然有這麼多的遺物出土，那麼會不會就是陽關遺址呢？

關於陽關的遺址，人們只是很籠統地說，陽關在敦煌南湖鄉境內，但說的具體位置就眾說紛紜了，很多觀點大相徑庭。與之最接近的一個說法是，陽關關址在“陽關耳目”烽燧的南方兩公里遠的戈壁灘上。然而，人們依照唐代《元和郡縣圖志·隴右道》的記載，“陽關，在(壽昌)縣西六里。”其中又說，後魏時，曾經在這裡設置陽關縣，周代被廢。據考證，這種說法其實不靠譜，為何這樣說呢？

這個記載將陽關督尉府和陽關關口混淆在了一起。漢代的都尉府管轄這一線的的烽燧、郵亭，負責一段長城戍守防衛。而陽關僅僅是個關口，是陽關都尉府下屬的基層機構。自然，陽關都尉府是漢代長城沿線比較高級的軍政一體的機構。人們認為他應該在古董灘一帶，這裡地勢開闊，現在雖然被多道南北走向的沙梁所分割，但是這些沙梁之間，卻偶爾能看到大型版築建築的痕跡，還有時斷時續的城堡牆基，以及排列整齊的房屋遺址，其南部是農田水渠，其西北部是墓群，曾有晉代墓葬出土。由此，人們推斷，這裡是一處大型城址。專家遍查史志，發現《晉書·地理志》記載，敦煌郡有陽關縣。敦煌遺書中的其他資料也從側面印證了這一點。

既然古董灘不是陽關遺址，那麼陽關應該在什麼地方呢？明明確確的陽關，忽然間變得撲朔迷離起來。到了上世紀七十年代初，一支考察隊在沙漠中有了驚人發現，他們究竟發現了什麼呢？

張騫出使西域塑像

原來，1972年，酒泉的文物工作者組織一支考察隊，他們從古董灘出發，向西而行，當翻越了14道沙梁後，有了驚人的發現。一個面積達上萬平方米的板築遺址出現在了人們的面前，發掘後還發現五銖錢、漢代陶片等器物。周圍散佈著大量的農田、房屋，水渠、窯址遺蹟。顯然，這是個不同尋常的地方。陽關遺址坐落在南北兩個烽火臺群之間。

那麼是否就是如此呢？究竟是什麼原因導致如此巨大遺址被廢棄呢？

過度開墾，大自然發出警示，黃沙掩埋了陽關

赤日炎炎烈火燒。七月天，大中午在戈壁灘上行路，的確不易。有經驗的人都躲開日頭最毒的時刻。走了一陣後，電瓶車過來了，趕緊上車，直奔“陽關耳目”去。此刻，隨身攜帶的水早已喝完，但我們距離目標尚遠，只能咬牙堅持前行。

1972年的那次調查發現，由於歷代戰爭和大規模開荒屯墾，破壞了這裡水源，從而導致自南方來的風沙逐漸向東北侵移，人們抵擋不住風沙的襲擊，只好向東撤退，大約在五代之際，陽關就徹底被黃沙所掩埋了。

這難道就是陽關的最終結局嗎？可是，也有人提出了不同看法。

電瓶車很快就把我們送到了烽火臺腳下，下車徒步前行。戈壁灘上到處都是路，只要盯著前方就行了。地勢逐漸升高，等到了烽火臺下，將四周盡收眼底。遠處的農田，近處博物館，碧波盪漾的湖泊，層層疊疊的黃沙，都進入了我們的視野中。

漢軍使用過的黃羊夾

墩墩山烽火臺名氣很大。解放前，著名考古學家向達在河西走廊考察曾到過此地，他說，墩墩山烽火臺是這一帶的制高點，人在四十里之外就能看見。可見，陽關耳目是監控周圍的制高點。在古代的軍事地理中，佔據制高點，設立監控報警的烽火臺。有烽火臺，那麼就意味著附近有重要的，有價值的目標，需要烽火臺為他們提供預警。

從關口的作用來說，漢代設置兩關的主要目的是為了盤查過往行人，所謂查驗通關過所，伴隨著漢長城的設立，商路，敵騎，肆意隨行的局面得到了徹底改善，關卡的設立必須能控制道路，能掌控水源，還有能通風報信的烽燧，這三者缺一不可。

那麼，陽關應該在什麼地方呢？站在烽火臺邊的觀景亭上，從這裡遠眺，祁連山皚皚白雪，清晰可見，在炎炎夏季，能看到雪山，真是一件令人無比驚喜的事情，戈壁灘上的酷熱瞬間，消失得無影無蹤，許多外地遊客，感受了陽關的蒼涼，也感受到冰雪所帶來的驚喜。

漢代虎型石硯

我們所抵達的陽關只是意象中的陽關，它只是一種標誌，其象徵意義，遠遠大於它的實際意義。那麼，真正的陽關應該在什麼地方呢？

向達在此考察時判斷，他說，古董灘逶迤於南湖北面，龍首山俗名紅山口。他又說，紅山口兩山中合，一水北流，往來於兩關所必經的地方，陽關是在關口內，可以控制西、北兩路。向達據此認為，陽關應該在紅山口內。紅山口在唐代壽昌故城(即漢代龍勒故城)西北3.7公里的地方。這裡有水，名為石門澗，今天人們所說的“上壩腦泉”。而在紅山口上有漢代烽燧殘跡，這裡西面有小河，東面有陡崖，地勢險要，有水源補充，是行旅的必經之地。《新唐書·地理志》中說，又一路自沙州，壽昌縣西十里至陽關故城。敦煌遺書中說，陽關，東西二十步，南北二十七步，右在縣西十里，今毀壞，基址見存。

可惜的是，紅山口遺址，如今已經修建了水電站，早已沉在水底了。無獨有偶的是清《甘肅新通志》及《敦煌縣誌》也認為紅山口即陽關。

那麼，究竟那個地方才是真正的陽關呢？有人認為，兩個地方應該都是，被黃沙掩埋的應該是漢代陽關，到了南北朝時，人們逐漸將陽關遷到了紅山口。這樣一說，似乎就通了。真是這樣嗎？我們就不得而知。

陽關烽燧邊的綠洲

繞著烽燧轉了一圈，算是圓了我們的陽關夢。其實，詩人筆下的陽關多是一種意象，是一個用來宣洩感情的標牌，至於陽關究竟在哪裡，已經不重要了，重要的是它已經融入到了我們的血脈中，成了我們靈魂的一部分。說離別，必說陽關。僅此而已。

告別烽燧，三四個小時的跋涉，口渴難耐。在葡萄溝一家陽關人家的農家樂中歇息片刻，一壺菊花茶，一盤西瓜，茶一般，西瓜甚是好吃。走時，要付錢，店家說，歇一歇，收什麼錢呢，堅決不收。豪爽的敦煌漢子一如漢唐男兒。

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