酷刑的目的，往往在于延长、加剧受刑者的痛苦，或者为公示群众，体现法律的威慑力，以儆效尤。
历代刑罚，大抵有两类，一类残害肢体，一类剥夺人权。后者暂且不论，中国古代肉刑极多，正史野史相杂，列举一部分：
一.水火
炮烙
关于炮烙的发明，传说最早是夏桀以此杀关龙逢，但缺乏史料支持，今大多倾向于商纣。
史载的炮烙，是架铜柱于炭火上，受刑者行走其上，跌落烧死。后世演义成绑在烧红的铜柱上炙死。
后人的地狱想象图，也加入了人间酷刑——炮烙
红绣鞋
清《啸亭续录》描述的一种别致酷刑，特制铁鞋烧红，强套在受刑者脚上。
焚
烧死。按《汉书·匈奴传》的说法，始于王莽。中国正史中罕见用作官刑，一般只是烧烧尸体，极少像王莽一样活活把人烧死。作为私刑则常见于各种杂记、小说。
烹
《权力的游戏》里，鼠厨师的传说，让人想起东方历史上一个吃儿子的人，周文王，传说他被迫吃下了长子伯邑考。
《帝王世纪》：“（纣王）囚文王，文王之长子曰伯邑考质於殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也’”伯邑考就是被烹死。
比起西方动辄把人烧死，中国人更喜欢烹刑，二者差异，与烹饪习惯似乎也相吻合。中国上古之刑，多从炮制牲畜衍生而来，往往与吃有关，烹、醢、脯（杀死晒干）。《左传》记载的宋国烹伊戾、楚国烹石乞；《史记》齐国阿大夫为官不为，齐威王直接把这懒政的官儿烹了；秦末汉初的郦食其，以及“请君入瓮”都是烹刑例证。烹刑大盛于周及秦汉之间，秦时是常刑之一，也就是说，秦朝人谈论“把人煮死”跟今天我们谈论“某人被判了5年”一样寻常。
烹刑
沉河
投水溺死。史上只有元魏一朝用作官刑，当时巫蛊者“负羊拖犬”沉于渊，死则死矣，还得搭上一口羊，一条狗命。私刑常见，一般是受刑者身上挂重物，抛之水中。
浸猪笼
私刑，把受刑者装进猪笼淹死。
灌铅
汉广川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一起饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。
梳洗
明、清野史有载，施刑者先将受刑者衣裳脱尽，将其裸身置于铁床上，再用开水浇淋。继以铁梳刷其皮肉，直至受刑者皮肉刮尽，白骨外露，受刑者往往不到刑毕早已气绝身亡。
二．死刑
斩首
最常见的极刑，关于斩首的故事历来极多，比如清《啸亭杂录》的这则：
清初武将阿里玛坐法当斩，囚车将过宣武门，突然无法前行，原来是被阿里玛伸脚钩住了城门瓮洞，马匹驱之不动。犯人提出不能让汉人看着自己被杀，要在城门内受刑，监斩官无奈准许。行刑时，刽子手连下数刀，不能损其颈项。监斩官又不得不屈身请问，您受累，要怎么样才能砍掉您的头？阿里玛说，先割断我的脖筋再砍！刽子手照做，才完成斩首。
绞
绞刑常与弃市相配，隋开皇律定为正刑。春秋时多称“缢”，自汉代起多称“绞”。但值得注意的是，中国古代绞刑与西方绞刑是不同的，中国绞刑是“施刑者手持弓弦、绳索等勒死犯人”，西方绞刑则相当于“吊死”。
磬（吊死）
这才是中国的吊死刑。磬是一种打击乐器，悬挂敲击。作为死刑，取其悬吊之意。中国有为刑罚文饰的习惯，给酷刑取个极美的名字，《资治通鉴》：“(唐代酷吏索元礼等)讯囚酷法，或以椽关手足而转之，谓之凤凰晒翅；或以物件绊其腰，引枷向前，谓之驴驹拔撅；或使跪捧枷，累甓其上，谓之仙人献果;或使立高木之上，引枷尾向后，谓之玉女登梯……”
罄
盆吊
蒙着头倒吊而死。
腰斩
古所谓“斩”，一般指腰斩，而非斩首（彼时多称斩首为“杀”）。行刑时，受刑者趴在椹质（垫子）上，以斧钺截其腰。由于上古时期，铁器稀有，青铜器偏软，因此执行腰斩这样高难度的大刑，需要把刑具做的足够重，才能一次性斩断人体，故当时用斧钺。铁器广泛应用后，斧钺改成铡刀。腰斩后，如动刀部位讲究，受刑者可能不会马上就死，甚至有刽子手将被腰斩者上半身放到桐油板上，使血不得出，迁延数个时辰才死，苦不堪言。
笞杀
《楚汉春秋》记，昔刘邦败走彭城，被楚将丁固穷追不舍，刘邦急了，哀声道：“丁公何必相逼太甚！”丁固遂勒马而回。待刘邦得天下，丁固入朝请功，刘邦道：“项羽失天下，就是你造成的，为人臣而二心，不忠。”笞杀之。
笞杀即杖杀、棒杀，比起斩首、绞刑之速死，被笞杀者受刑时间显然更久。
断脊
锯杀
清代咸丰年间，有一次官军在福建沿海地区捕获海盗50余人，赶福州市北郊刑场斩首。这些海盗多是有些功夫的，刽子手行刑时连砍数刀还不能砍下头来。于是就另想办法，找来一条木匠用的大锯，两个人对拉，锯断囚犯的脖子，囚犯号叫，惨不忍闻。
射杀
用箭射死。
射鬼箭
本是辽人军礼，契丹族每每征战归来，将战俘缚于柱，举箭乱射，射到箭尽为止，战俘们矢集如猬。这种仪式意在驱鬼辟邪，因此叫射鬼箭。
生瘗（活埋）
适合大规模执行死刑，如焚书坑儒，以及长平之战后白起坑杀四十万降卒。
投崖
兽咬：比如虿盆，就是扔进满是毒虫的坑里，任犯人被蛰、咬而死，多出现于上古。
三．碎裂
轘（车裂）
秦人极好此刑，除商鞅外，苏秦（在齐）、嫪毐、赵高都是死后又被车裂。在铁器出现之前，由于青铜质软，所制兵刃不容易砍断骨头，车裂一度是主流死刑。《说文》对“斩”字的释义，就是“从车斤，法车裂也”，后人在车裂的基础上，发展出了各种斩刑。
磔
分裂肢体，然后暴尸（晒干）。凌迟又称“寸磔”，可见是肢解、俱五刑、磔刑等进一步演变。磔刑出现极早，《周礼》“掌戮掌斩杀贼谍而膊之”，膊，就是磔刑。磔又有张、关两类，区别在于是否开膛：「刳其胸腰而张之,令其干枯不收」，肚皮剖开，悬尸于木，自然风干。
由于历代史载不详，后世无从学习，磔刑渐渐与弃市、凌迟等合并。
醢
剁成肉泥。商纣时的梅伯、九候都遭此刑。《史记·殷本纪》“九侯有好女,入之纣。九侯女不憙淫,纣怒,杀之,而醢九侯”，因为对媳妇不满意，杀了岳父并且剁得稀烂，所以纣王这个暴君可能史上无人能出其右。
《史记·黥布传》“汉诛梁王彭越，醢之，盛其醢遍赐诸侯。”彭越被剁成肉酱，并分赐各地诸侯，骇人听闻，以收震慑之效。
凌迟
作为刑名，最早见于《辽史》。凌迟之意，全在于“迟”字上，务必使受刑者不得速死。由于几乎登单人刑罚之极，关于凌迟，后世传说极多，受刑代表者如明代刘瑾、袁崇焕、清石达开等。凌迟之刑，大约从断人肢体、剖腹剜心、车裂等分尸刑发展而来，所以最初凌迟刀数有限，经过历代演进，到明朝时技术大成。
据说圣旨特批，让刘瑾受刑三天。监刑官张文麟载：
是日，予同年陕西司主事胡远该监斩，错愕，告于上述刘先生璟曰：“我如何当得？”刘回言：“我叫本科帮你。”予因应之。过官寓早饭，即呼本吏随该司掌印正郎至西角头，刘瑾已开刀矣。凌迟刀数，例该三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝（防止刘瑾昏厥）。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀，则有血流寸许，再动刀则无血矣。人言犯人受惊，血俱入小腹小腿肚，剐毕开膛，则血从此出，想应是矣。至晚，押瑾顺天府宛平县寄监，释缚，瑾尚食粥两碗。反贼乃如此。次日押至东角头。先日，瑾就刑，颇言内事，以麻核桃塞口，数十刀，气绝。时方日升，在彼与同监斩御史具本奏奉圣旨，刘瑾凌迟数足，锉尸，免枭首。受害之家，争取其肉以祭死者。锉尸，当胸一大斧，胸去数丈。逆贼之报亦惨矣。
第一天割了三百五十刀，晚上还能喝两碗粥。第二天又割了几十刀，终于熬不住死了，刽子手仍然按标准完完整整割完三千多刀，最后锉尸碎骨。
崇祯朝以“杖母”、“奸妹”处死的进士郑鄤，也被割了三千多刀，最后把尸身吊起来示众时，据说他背上肌肉被割成细缕，但都没有切断，随风飘舞。
莫言在《檀香刑》里，细细写过一段凌迟
首先刽子手要猛拍犯人的心窝一掌，然后操着刀子，灵巧地一转，要把一块铜钱般大小的肉，从犯人的右胸脯上旋下来。这一刀恰好要旋掉乳粒，留下的伤口酷似盲人的眼窝。这时刽子手用刀尖扎住那片肉，高高地举起来，向左右的看客们展示。他的徒弟或助手要在一旁高声报数。接着刽子手要将手腕一抖，那片扎在刀尖上的肉，便如一粒弹丸，飞到很高处，然后下落。这第一片肉是谢天。第二刀从左胸动手，还是那样子干净利落，还是那样子准确无误，要旋掉左边的乳粒。第二片肉摔在地上，是谢地。这两片肉的学名叫钱肉，专祭天地！现在犯人的胸脯上，出现了两个铜钱般大小的窟窿，流血，但很少。原因是开刀前那猛然的一掌，把犯人的心脏打得已经紧缩起来，这就让血液循环的速度大大地减缓了然后，刽子手用一块干净的羊肚子毛巾，蘸着盐水，擦干犯人胸上的血，让刀口犹如树上的崭新的砍痕。刽子手在犯人的胸脯上切了第三刀。这片肉还是如铜钱大小，鱼鳞形状。新刀口与旧刀口边缘相接而又界限分明。这凌迟刑别名又叫“鱼鳞割”，的确是十分地形象贴切。第三刀下去，如果露出的肉茬儿白生生的，只跳出了几个血珍珠，预示着凌迟有了一个良好的开端，成功的凌迟，是流血很少的，开刀前，突然地一掌拍去，就封闭了犯人的大血脉。他的血此时都集中到腹部和腿肚子里。这样才能如切割萝卜一样，切够刀数，而犯人不死。否则血流如注，腥气逼人，血污肉体，影响观察，下刀无凭，势必搞得一塌糊涂。情况正常的前提下，刽子手会把第三片肉甩向空中，这一甩谓之谢鬼神。
优秀的刽子手总有一些办法来对付第三刀的特殊情况。如果碰到血流如注、无法下刀的情况，应急的办法是劈头盖脸地浇犯人一桶冷水，让他突然受惊，闭住血道。如果凉水闭不住，就浇上一桶酸醋。《本草纲目》认为醋有收敛之功，劈头浇醋，盖取其收敛之意也。如果此法也无效，那就先在犯人的腿肚子上切下两块肉放血。但这种方法往往会使犯人在执刑未完时就因血竭而死。这时众看客的目光都会随着刽子手的刀尖转，更准确地说是随着刀尖上的钱肉转。钱肉上天，众人的眼光上天；钱肉落地，众人的眼光落地。古代的凌迟刑，要将切下来的肉，一片片摆在案头，执刑完毕，监刑官要会同罪犯家属上前点数，多一片或是少一片，都算刽子手违旨。宋朝时一个粗心大意的刽子手执凌迟刑时多割了一刀，被罪犯家属上告，丢了宝贵的性命。所以这个活儿并不好干，干不好还会有性命之忧。你想想吧，既要割得均匀，又要让他在最后一刀时停止呼吸，还要牢牢地记住切割的刀数，三千三百五十七刀啊，要割整整的一天，有时还要按照上边的吩咐，将执刑的时间拖延三五天，这就使执刑的难度更加巨大，一个铁打的刽子手，执完一个凌迟刑，也要累倒在地。后来的刽子手们学精了，不再把割下来的肉摆放在案子上，而是随手扔掉。老刑场的周围，总是有大群的野狗、乌鸦和老鹰， 所以每逢执凌迟刑，就成了这些畜生们的盛大节日。
肢解
广义上，凡肢体解裂都算肢解，包括凌迟、车裂。狭义上的肢解，一说指死后分解肢体；另一说则倾向于与凌迟区别，凌迟偏于碎剐，肢解偏向于大块剁掉。
披麻拷
不见于正史。把人身上打的血肉模糊，先是把麻布条蘸上热胶，粘在囚犯赤裸的皮肉上。鱼鳔之性最黏，粘住了就别想分开，待到凉干了之后，倒拽麻布条，一扯之下，就能连皮带肉撕下一块，所以也称“扒皮问”。
四．损伤肢体
剖心
第一人又是纣王，想看看比干是不是真的有七窍玲珑心。有些刑罚，不列为正刑，但军中常用，剖心即是一例。
抽肠
见于明人野史。具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁勾，另一端缒著石块，像是一个巨大的秤。将一端的铁勾放下来，塞入犯人的肛门，把大肠头拉出来，挂在铁勾上，然后将另一端的石块向下拉，这样，铁勾的一端升起，犯人的肠子就被抽出来，高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声，不一会就气绝身亡。
明末张献忠抓到的明朝官吏使用的酷刑也有抽肠这一项。做法是，先用刀从人的肛门处挖出大肠头，绑在马腿上，让一人骑着这匹马猛抽一鞭向远处跑去，马啼牵动肠子，越抽越长，转瞬间抽尽扯断，被抽肠的人随即一命呜呼
剥皮
中西各国普遍具备的酷刑，据说印度人是先用小火烤，然后再剥（更脆？）。中国史书偶见剥脸皮。野史多有朱元璋剥皮惩戒贪腐的记载，《安龙逸史》有一段：
永历帝御史李如月弹劾秦王孙可望未准奏，孙可望即命党羽李应科将李如月剥皮示众。
应科使人先将李如月绑缚至朝外，搬来石灰一筐、稻草一捆。
如月问：“如何用此？”
答曰：“是揎你的草！”
如月叱道：“瞎奴，此株株是文章，节节是忠肠也！”
应科等把如月脸孔朝下死按在地上，用利刀剖开脊梁及臀部，如月大呼：“死得快活，浑身清凉！”对孙可望骂不绝口。等剖断手脚转至前胸，如月还微声恨骂；一直剖至颈部，才气绝而死。
党羽就用石灰渍干剥下的皮，再用线缝合起来，塞上稻草，移至北城门通衢阁上高悬。
刳胎
针对孕妇的酷刑，将胎儿活剖出来。
凿颠：凿开头颅。
宫
宫刑设立极早，《尚书·舜典》即有“五刑有宫”之语，可见上古时即有此刑。
《周礼·司刑》：「宫者，丈夫则割其势，女子闭于宫中」。女性的宫刑，也称“幽闭”、椓刑，《说文》：椓，击也。将女性耻骨击碎（击打致耻骨骨折）。由於耻骨此处骨折，故而此处无法被触碰，以达到禁淫的目的。另外的说法，明朝人王兆云在《碣石剩谈》中说：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”。 清人吴芗又有不同见解，他说，妇女阴道深处有块小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封阴道，无法行房。
褚人获的《坚瓠集》中，有多则幽闭事，如：清初亳州有一个儒生和他家中的一名婢女相好，儒生的妻子非常妒忌，她得知此事，就“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之。”
宫刑是五刑中的次死之刑，言其惨酷，仅次于死刑。
抽胁
琵琶刑
《明史·刑法志》“其最酷者曰琵琶，每上，百骨尽脱，汗如雨下，死而复生，如是者二三次，荼酷之下，何狱不成。”据说是以尖刀在两胁间来回拨动。
刵：割耳
贯耳
刖：砍掉脚，献和氏璧的卞和就被两次用刖刑，双脚俱残。
髌：挖掉膝盖。
断腕
断脚筋
劓：割鼻子。
墨：即黥刑，脸上刺字。
五．族
夷三族、七族、九族、十族
“族”的分法，无非纵向横向，纵向从祖到孙；横向遍及亲戚。
又称“缘坐”、“孥戮”，一人犯事，祸及亲族。缘坐所指不仅限于杀戮，也包括将其族人收为奴、流配等等。下面的“夷”，则专指灭门。
三族：范围随时代屡有变动，或父母、兄弟、妻子；或父族、母族、妻族；又或只杀父母辈、兄弟妻妾、子孙。《汉书·刑法志》说汉初承秦制，保留有夷三族。主犯死的尤其惨：先用黥刑（刺字）、劓（割鼻子），再砍下左右手脚趾，笞杀（活活打死），枭其首，躯干剁成碎肉弃于市。李斯、彭越、韩信都被处夷三族。
七族：据说荆轲身后被灭七族（《史记·鲁仲连邹阳列传》）。关于七族的范围，一说从曾祖到曾孙，然而这样实际上杀不了那么多族，倘若只三代同堂，那就只能杀三族了。
九族、十族相似，隋炀帝时杨玄感造反，被诛九族；明初方孝孺被杀，宗族亲友前后坐诛者数百人，据说在方孝孺之前，夷九族已是极致。明成祖朱棣初得天下，请方孝孺草诏，方不从，“投笔于地曰：「死即死，诏不可草！」帝大怒：「汝焉能遽死？朕当灭汝十族！」”（《通鉴辑览》）。
连坐
狭义上的连坐与缘坐区别在于：缘坐针对亲族，连坐针对邻伍。
六．死后
枭首
“枭”字，从鸟从木，砍了头悬于高处示众，是为枭首。
戮尸
古来侍死如生，折磨尸体的刑罚，还是为了震慑生者，别以为死了就一了百了！体现律法权威上天下地不处不在，不受生死约束。最早见载于《韩非子》，齐桓公不满当时齐国的厚葬之风，令管仲治理，管仲就想出戮尸的办法，一举见效，简直丧心病狂。不过管仲用的戮尸，与后世应该不同。后来的戮尸，指破棺枭首。又把鞭尸、锉尸等也归为此类。
弃市
秦汉多是斩首之刑，然后弃于市；魏晋之后，多是绞刑弃市。
閱讀更多 古卷傳說 的文章
