FCG冯春光

金圣叹，此人说好听点是文学批评家，说直白一点就是个妄人。他是明朝万历年间生人，从小喜欢读书，尤其是迷《水浒传》，后来又考中了秀才，但基本是个吃了上顿没下顿的穷屌丝，为了生存他学会了一项技能“扶乩降灵”，俗称跳大神。老话讲术业有专攻，金圣汉在鬼神业找到了自己的专长，后来干的风生水起，专门去大户人家充当“门客”，有事时替主人沟通神灵指点迷津，没事时写点优美的文章赞美主人，为了打开知名度，时不时还写点对名著的点评，文字辛辣、语言精妙，篇篇爆文，崇祯年间在江南地区名气非常高。

图为金圣叹扇面书法。

当时的大儒、东林党的领袖钱谦益，就是水太凉的那位，对金圣叹的文章大加赞赏，到处去吹捧，金圣叹由于士大夫们都抬举自己，名气很高，自己越来越狂妄，看什么都很轻蔑，其实钱谦益是他的亲舅舅，舅舅帮亲外甥也说得过去，可是这位曾是明朝礼部尚书，誓与明朝共存亡的钱谦益，投降了满清，做了朝廷的礼部侍郎，一次钱谦益过寿，金圣叹也去了，宴席上众人起哄要金圣叹题几句诗助助兴，于是金圣叹张口就来：一个文官小花脸，三朝元老大奸臣。写完笔一扔，走了，搞得众人灰头土脸，对自己舅舅都这么狂妄。

图为钱谦益画像。

搞清他路数的人都远离他，有些蒙在鼓里的人就倒霉了，一次金圣叹又无米下锅了，一豁达的朋友叫王斫山给他送来了3000两白银，教他把钱去放债，一段时间后本钱还给他，利息留着自己花，结果不到一个月，金圣叹把3000两白银全挥霍掉了，王斫山来找他时，金圣叹还质问，这3000两放在家里，你不过是个守财奴，我帮你把钱都散掉了，你应该感谢我，从此，再无人敢招惹金圣叹。

图为金圣叹墓，隐藏在苏州五峰山。

当然，古时候狂妄到出名的人，肯定是有一定本事的，金圣叹的学问水平很高，在他点评的六才子书里面，尤其是《水浒传》、《西厢记》都精品之作，他也推动了白话文小说的发展。在对待改朝换代的事情上，金圣叹的态度是不反抗，不做官，只想做一个顺民，到了1661年顺治皇帝死了，金圣叹所在的吴县县令各种压榨百姓，于是妄人金圣叹领着一帮人去孔庙哭泣，一边借着哭死去的顺治皇帝，一边通过扶乩降灵向顺治呼吁这个县令不行，其实哭庙这事，百姓想找个领头的来伸冤，金圣叹平时是个天不怕地不怕的刺头正合适，而金圣叹呢，只想通过“哭庙”玩一把行为艺术，谁知当地政府没有理解他这个行为，认为这伙人想造反，三下五除二就拿下，当时清廷在江南地区统治还不稳固，为了震慑江南士人，严肃的处理了此事，于是当年金圣叹被砍头。

图文绘历史

金圣叹人头落地，那头颅滚出数丈，突然从左耳跳出了一个纸团，监斩官打开一看上面写着一个“好”字，随之头颅的右耳也滚出了一个纸团，上面写着一个“疼”字，连起来就是“好疼”。

这就是明末清初一代批评家金圣叹最后的归宿，他用调侃的口气面对死亡，到死都不改其玩世不恭、桀骜不驯的态度。

金圣叹是一个怎样的人？

金圣叹（1608~1661）今江苏苏州人，小时候家贫，但人很聪明，有过目不忘之才，18岁中秀才，接下来是考举人。

假如金圣叹按部就班的一步步走下去，我觉得他不会被清廷砍头，相反有可能像他舅舅钱谦益那样做个高官。

但是人生不能重来，金圣叹考中秀才后就止步不前了。原来他迷上了看《水浒》《西厢记》之类的书了，这种书籍在明、清时期属于禁书。

他偷看也就罢了，竟动笔评论起这些书，不仅如此，他还蔑视科举考试，本来凭他知识能够考中状元，走一条致仕之路。

但他属于文人中的异类，每次考试不好好答题，故意写些不着边际讽刺挖苦之类的对子，名落孙山也在情理之中。

金圣叹批评时政总是说些尖酸刻薄之言，你可以看不惯清朝的统治，你可以不出仕为官，但不要和传统礼教为敌。

说实话，我真看不懂金圣叹到底是愤世嫉俗还是“吃不到葡萄说葡萄酸”。比如他的舅舅钱谦益原来是明朝崇祯帝的礼部侍郎，后来清朝入关做了顺治皇帝的礼部侍郎。

他舅舅的行为暂且不评，作为外甥的他竟在大庭广众之下羞辱舅舅，在众人鼓动下写下了这样的对子：“一代文官小花脸，三朝元老大奸臣”。钱谦益当着众人的面差点碰死。

金圣叹口口声声说崇拜孔子，但孔子的“仁、智、礼、义、信不知道他读懂了多少？至少他不懂尊敬长辈，不要忘了“娘亲舅大”这句古语。

金圣叹如果是出于义愤也就罢了，毕竟清朝在入关之初做了一些不地道的事。可是当顺治皇帝看了他写的书评时夸奖了他几句，他竟向北叩头痛哭流泣拜谢。

真看不懂金圣叹。也许他很想出仕做官，但囿于平时的狂放不羁抹不开脸去围着皇帝转，况且他羞辱舅舅的事尽人皆知，这样一来无形之中断了自己的退路。

既然如此就破罐子破摔吧！金圣叹离经叛道、嬉笑怒骂游戏人生，从一个聪明少年，一步步沦落成了一个癫狂的老年人了。

金圣叹为何被清廷砍了？

都说年轻人“叛逆”情有可原，毕竟心智还不健全。但一个有文化、有知识的金圣叹到了50多岁依然不改初衷。

顺治十八年（1661年）二月五日，清朝发生了一件大事，清世祖福临（顺治帝）驾崩了。

本来这事和金圣叹无关，既然他不爱清朝，顺治死了他应该高兴才是，结果他去哭庙，随后被清廷抓了起来。历史上称之为“哭庙案”。

金圣叹被杀远没有“哭一哭”这么简单。内情其实是这样的：

金圣叹的“父母官”，吴县新任县令任维初为了完成税收，鞭打辱骂百姓，激起了苏州士人的愤怒。

三月初，金圣叹与100多个士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄心中的愤懑，讲真这是“借死人压活人”。

金圣叹等人到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉县令任维初的不法行为，要求罢免其职。

金圣叹一行人就不想想，县令收税不就是为了大清国库丰盈吗？巡抚肯定要维护县令的利益，毕竟还要靠基层官员办事。

朱国治下令逮捕了其中11人，并为任维初遮掩回护，上报京城说士人暴乱抗税，并惊动先帝之灵。

清朝有意威慑江南士人，（脑补扬州十屠，清廷怕再闹事）。增加批捕了金圣叹等七名士人，随即在南京会审，严刑拷问后以叛逆罪判处18人斩首，这才是金圣叹被杀的原因。

说句难听的话，金圣叹算是赶上这拨了。这些人够冤的，本来是正当诉求，结果被判谋反。

我们可以退一步想，假如金圣叹平时不那么叛逆，他还会被判刑吗？要知道，他舅舅当时是朝中说一不二的重臣，假如他不羞辱舅舅，钱谦益能看着自己外甥身首异处吗？

古语云：不作不死，金圣叹就是明末清初的愤青。和三国时的孔融一样，都是“小时了了，大必未佳”之人。（我不否认金圣叹有文采，他评的《水浒》《西厢记》很精彩。当初孔融还是建安七子之一呢，最后不是一样被曹操杀了？）

金圣叹被关押期间，他的两个儿子莲子、梨儿去看他，两个儿子哭得泪流满面，而金圣叹还有心情开玩笑，说，我给你俩出个对子，上联是：莲子心中苦。儿子们哪有心情理他，他自己对道：梨儿腹内酸。说罢嘿嘿笑了两声。

金圣叹的笑比哭都难受，他就不想想，“你死了家中妻儿老小咋活？”金圣叹你也太自私了，为了扬名立万，为了虚无的狂士之名抛妻弃子，值得吗？

种上蒺藜收获刺，别指望你舅舅来救你了。

金圣叹后悔来不及了，他只能硬着头皮把狂士之名的身份做足。金圣叹临死前，神秘兮兮的对狱卒说，我写了一封信，麻烦交给我的家人吧？

狱卒答应他并接过了信，转头交给了领导任维初“审查”。

任维初一看差点没气死，头5个字是，“字付大儿看”，金圣叹沾了县令光了，任县令做了一回他的大儿子。

后面是“花生与豆干同吃，有胡桃（核桃）滋味”，此法流传下去，吾死无遗恨矣！”得了，金圣叹你够潇洒的，我服你了，县令心中暗骂。

金圣叹被押赴刑场，刽子手手起刀落，头滚出多远，于是出现了文中开头一幕。

秉烛读春秋

金圣叹本名张采，字若采，因过继给亲戚，改姓金。明末清初人，明亡后，改名人瑞，字圣叹。他一生的主要成就在于文学批评，特别是对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书的点评。

他一生自负大才，却命运多舛，理解者少，嫉恨者多。统治者给他最高的评价是：此是古文高手，莫以时文眼看他。这个评价出自清顺治帝之口，然而他也冤死在了大清的刀下。

第三，根本原因--清朝对文人的高压政策

第一，直接原因--哭庙案

公元1661年，吴县发生”哭庙案“，事情由一个县官引发。1660年，顺治十七年，金圣叹的家乡上任了一个新县令，名叫任维初。据载，此人强权而又贪财，只要在他的管辖范围内，凡是欠税的老百姓都要被重罚，有的甚至丢掉性命，民怨载道。不止如此，他还监守自盗，贪污公款。

顺治帝于1661年驾崩，坊间传说，顺治有遗诏说令后人严惩贪官。这一传说中的遗诏引起了吴县秀才们的关注，并将关注化为行动。他们自愿聚集为吴县百姓请命，百余秀才一同前往孔庙举行”哭灵“大典，对着先圣，控诉地方官吏的强权贪暴，并把揭贴交予苏州巡府朱国治，由他主办此案。

但是，朱国治与任维初早已私下勾结，他担心自己也陷入知县贪污案无法脱身，于是把一场和平请愿的”学生运动“，办成了谋逆案。理由是秀才煽动民众围困官府，诽谤朝廷。奏折一上，震动朝廷，并下令”广捕，严惩!“。于是大批文人被捕入狱。金圣叹也在其中。

也有多种证据表明，金圣叹并未参与哭庙，而是于次日，他出于正义感写了一篇杂文声援诸秀才，从而也被牵连了进去。

谋逆案的主凶一般都比较有名气，于是金圣叹成了首犯。再加上，当时，钦差大臣在江南督办江南士绅投靠郑成功的事情，最终，金圣叹和其他诸生成了高压政策的牺牲品。

顺治十八年七月，金圣叹被斩首，死于莫须有的”谋逆案“，终年54岁。

第二，间接原因--个性化思潮与时代格格不入

金圣叹在回忆早年志向时，他说儿时自负大才，”自古迄今，只我一人是大才，只我一人独沉屈。“千里马常有而伯乐不常有，这是所有千里马的悲哀。他的一生就是在”自负“和”沉屈“中度过的，这也是他人生的主基调。

他为人狂放不羁，特立独行，自恃有才，但不为世人所认可。他的主要成就是文学批评，提出了较为系统的小说、戏曲的创作理论，为我国文学理论批评发展史作出了特殊贡献，这是在今人眼中的评价。在当时人眼里，他为《水浒传》、《西厢记》等淫盗邪书唱赞歌，这是罪大恶极。他自己也多次感叹：我辈一开口，便疑谤自兴。

明末清初的思想氛围并不适合像他这类追求个性解放的人，他的思想领先于时代，也因如此，他不拘一格的言行在世人眼中便成了大逆不道，与时代格格不入。但可悲的地方在于，他仍旧想成名，想成为像诸葛亮那样身系国家安危的贤相。比如，当得到顺治帝的赞赏时，他向北望空而拜，叩头谢恩，还写下了《春感八首》。

所以，当他被送上断头台时，没有人为他请愿，倒是有人拍手称快，甚至说是报应。这是何等的悲哀？

第三，根本原因--清朝对文人的高压政策

金圣叹出生在一个政治比文化吃香的年代，他看到了权斗党争的可怕，比如魏忠贤的垮台，东林党人的崛起。在他37岁时，大明亡。面对大清的统治，旧朝的遗民都要进行选择站队，文人更是首当其冲。

有的人誓死不与清合作，比如顾炎武，有的人则迅速向大清俯首称臣。在这样的历史背景下，不管金圣叹愿不愿意都要做出选择。这对一个读书人来说是比较难的一件事，因为他们对于忠孝的概念理解更为深刻。他在评论唐人郑谷的诗时说：我读此言，而不觉深悲国破家亡又未得死之人，真不知道其何以为活也。清人入关的壮年岁月对于他而言，是一段不好的记忆。

清朝初年，为稳定政权，政治和民族矛盾成为社会风向标。清朝的文字狱又是历朝历代最为严苛的文化恐怖制度，面对这样的环境，文人只有两种选择，一种接受朝廷的招抚，另一种不接受者则受到残酷的镇压。

清朝通过加强思想和文化控制的手段，来防止和镇压知识分子以及汉人的反抗，这种对文人的政策可以说贯穿整个清代。从顺治帝到康雍乾，这段时期尤为鼎盛，所以，当朱治国以“谋逆罪”呈报哭庙案时，儒生们就已经被宣判了死刑。这是时代的悲哀。

读书悟道

莲子心中苦，梨儿腹内酸

金圣叹被杀之前，家中两个小儿子前来看望。儿子见父亲披头散发，立于囚车之内，不由得嚎啕大哭。金圣叹却说：“哭有何用，我出个对子你们来对”，他沉吟片刻，吟出上联：“莲子心中苦”。可看儿子一直在哭，根本没有心思对对联，金圣叹不禁叹道：“莫哭了，我帮你们对下联吧，‘梨儿腹内酸’啊！”

上联的“莲子”即“怜子”，下联的“梨儿”即“离儿”，对仗工整，妙到毫巅。感父子阴阳永别不舍之叹，动人心魄。

充满矛盾的金圣叹

大才子金圣叹诸多离经叛道、恃才傲物的轶事，各种杂本、笔记多有描写，在此不再赘述。若总结起来，金圣叹的一生，其实是内心充满了冲突和矛盾的一生。

1.金圣叹生于明末，目睹了当时的官场积弊，心中充满了对贪官污吏的刻骨怨恨，这从他对《水浒》的批语中随处可见。

2.金圣叹久在江南，亲身经历了清军入关后对江南百姓的镇压与杀戮。他评杜甫诗三绝说：

当他得知顺治帝对他的才学赞赏有加时，曾激动的想要出仕，但最终也丢掉了幻想。他在为《唐才子诗》写的一则评语中写道：

可见金圣叹对满清朝廷，一直采取的是不合作的态度。

3.金圣叹才高八斗，恃才傲物，但是心中也一直有着不得人赏识的积郁之气。所以在清朝初年，吴下学社、讲学盛行之时，他遨游学林，开坛授课，成为一时翘楚。廖燕说他：

以上三点，当可以解释金圣叹参与“哭庙案”之必然性。

哭庙案发生前的江南政治形势

1.早在明朝中后期，我国江南地区资本主义萌芽，工商制造业繁荣昌盛，却遭受到明朝当权者的横征暴敛。从那时起，江南地区的抗争风暴，一直没有停歇。1601年和1602年，苏州织工两次起义；1616年，松江农民暴动，砸了大地主董其昌的家；1623年，颜佩伟等五人又在苏州暴动。

清兵过江后，“扬州十日、嘉定三屠”，苏州城也惨遭屠城一日，“杀人万计、积尸如陵”，这种情况下，顾炎武等人奋起抵抗，给清廷的统治带来很大的威胁。江南地区，已经成为刚刚夺取天下的清朝政府的重点监察对象。

2.明末清初，吴下讲学、建立学社的风气非常昌盛。这其中既有明朝遗民活跃其中，又难免会掺杂许多对清廷文化、政治、经济等各方面政策的议论。其时，满清的文字狱已经有诸多实践案例，所以清廷对江南文人的诸多活动，已经有所警觉。

3.哭庙案发生在顺治十八年，其时，顺治驾崩，康熙主少国疑，鳌拜嚣张跋扈，三藩各怀鬼胎，郑成功与张煌言的大明“余孽”进攻江南，刚刚被击退，正是各方神经最为紧张，政治上最为敏感的时刻。而恰恰在此时，“哭庙案”发生了。

哭庙案的原委

哭庙案的缘起，是因为顺治十七年，吴县县令任维初一上任便动用武力追索欠款，“受杖者皆献血淋漓，不能起立”，甚至有百姓被活活打死。而他却在次年“入常平仓，每石米取七升三合，统计得千石，付县总吴行之粜（卖）焉。”任维初的恶行，彻底激怒了素有反抗精神的苏州人。

顺治十八年，顺治帝驾崩。按照当时的礼制，国丧期间，各省都必须设立已故皇帝的灵位进行哭临。每当此刻，地方主政者们都是战战兢兢、深刻惕厉。因为一旦在礼仪制度上有所欠缺，就要面对朝廷严惩。可就在此时，金圣叹带领一干江南文人，闯进苏州巡抚衙门的哭临现场，控告吴县县令任维初，为民请命。

可他们却不知道，任维初粜粮的原因，就是因为苏州巡抚朱国治的公然索贿。据《苏州府志》记载，任维初事发后，见人就说“朱抚院要我银子，故此粜粮”。而朱国治此人，在苏州任上一向搜刮无度，人称“朱白地”。金圣叹他们告到了始作俑者的门上，能有什么好果子吃？

更严重的是，在金圣叹一干文人进入哭临现场之后，又有一千余民众跟进。

这事儿就闹大了。朱国治立即下令逮捕为首的十一人，其中就包括金圣叹。并且从政治的高度，罗列了三大罪名：

其一，震惊先帝之灵, 罪大恶极。

其二，目无朝廷, 声言殴打朝廷命官。

其三，写匿名揭帖, 图谋不轨, 违反朝廷律令。

更阴险的是，朱国治又给金圣叹等人加上了“通海”的罪名（勾结郑成功），最后上报朝廷。

这样一份事发江南核心地区的案情，在政治形势极为敏感的时刻呈上，清廷自然会采取高压措施，以此打击江南文士。最终以倪用宾、金圣叹为首的十八人被判死罪，七月十三日立秋，在南京三山街执刑。

此案一成，名士凋零，士大夫的意气顿时萎靡。自此之后，吴下讲学立社的风气，几乎完全断绝。

总结

总结金圣叹的死因，他那恃才傲物、矛盾冲突的性格，注定了他不可能视任维初这等贪官的胡作非为于不顾；苏州人民抗暴的传统，注定了这场冲突必会到来；其时高压敏感的政治态势，注定了这场冲突不会草草收场；朱国治等贪婪酷吏的手段，则成为最后行刑者手中的那“一把刀”。正所谓环环相扣，把一代鬼才裹挟其中，成为那个时代可悲可叹的牺牲品。

十二年后，朱国治被吴三桂所杀。其尸身被吴三桂手下将士分而食之，骸骨无一存。

文眼豆子

莲子心中苦，梨儿腹内酸。

—金圣叹

“莲子心中苦，梨儿腹内酸。”这是金圣叹临死前向时代发出的无奈感慨！是也对两个儿子（莲子、梨儿是小名）即将成为遗孤的悲切。

金圣叹生在明末，出生地位于人杰地灵的苏州，原姓张，后跟随继父姓金，取名圣叹，是历史上著名的文学评论家，白话文倡导先驱！

然而，时代不予英才立足的天地，1661年8月7日。金圣叹在江宁被以叛逆罪斩首，一代大家陨落人间。

金圣叹被清庭处决的原因有3点：

• 清廷入关后急需统一文人思想，大兴文字狱，杀金圣叹对江南文人起震慑作用！
• 金圣叹冒犯天威，受“抗粮哭庙”案件牵连被处死！
• 作为一代评论家，他的评论总是借题发挥，抨击时政，得罪了清廷！

下面阐述他具体的原因以及经过

第一、清廷入关后，大兴文字狱，杀金圣叹对江南文人起震慑作用！

清廷统治者是满族人，对待汉文化，他们是一边学习一边抵制。满清统治者认为，武力征服很容易，但是文人思想很难拉拢到一块，清廷就通过文字狱压制汉人的汉民族意识，逐步的泯灭汉民族的反抗精神，使得汉民族顺从满族的统治！

清朝著名的“清风不识字”案。顾彦武外甥的孙子徐骏是雍正皇帝时期的翰林院庶吉。1730年，他在奏章里把“陛下”的“陛”子错写成了“狴”雍正看见后，勃然大怒，马上把徐骏革职。

但是雍正不甘心，继续深挖，在徐骏的诗句里找出了很多关于清风不识字，何事乱翻书等字句，于是雍正皇帝认为这是存心诽谤大清王朝，最后被判斩立决处死！

金圣叹作为江南文人代表，是有很大的代表性，他的死足够让一大批文人安心下来接受满清的统治思想，杀他起到了杀一儆百的作用。

虽然文字狱各个国家的不同时期都会有，但是要数清朝的文字狱最为残酷，它是对汉文化思想的禁锢，严重的摧残了社会文化进步。

第二、金圣叹冒犯天威，受“抗粮哭庙”案件牵连被处死！

这个案件本是金圣叹等人为了黎民百姓而发起的请愿活动。吴县令是个刚刚上任的新官，他一表面上催收赋税，是为朝廷办事，背地里倒卖官粮，是个贪官污吏，吴县百姓无不唾骂吴县令。

金圣叹等文人深有感触，以内自发写文控告贪官污吏，而按照当时吴县的风俗，他们以庙门前以哭诉的方式发泄气愤，然后当时正直顺治皇帝发丧之时，他们的这种行为被朱国治认为成惊动了顺治皇帝的灵位，有损天威，因此抓捕，又因为金圣叹是写揭贴的人，因此被以“动摇人心倡乱，殊于国法”的罪名处死。

无独有偶，“抗粮哭庙”案件是清三大江南岸之一，与“通海案”，“江南奏销案”都是清朝对汉人实行的歧视政策的具体提现。

第三、作为一代评论家，他的评点总是借题发挥，抨击时政，得罪了清廷！

金圣叹之所以很出名，莫过于他对时政的抨击。他好管闲事，喜欢主持公论，遇到不平之事都要理论一番，是个时代的愤青。

《西厢记》历来都被统治者列为禁书，很是被士大夫等大家族是为“闲书”，因为它宣扬的是张生、崔莺莺不顾封建礼数，叛逆的精神，这与封建统治的主流思想背驰，因此被禁。

然而，金圣叹赞美《西厢记》为“天地妙文”，可见他也是位崇尚自由，推崇思想自由的时代弄潮儿。

清朝入关，它一方面通过武力镇压汉人各地的反抗，另一方面他们通过科举取士笼络人心，从思想上灌输满人统治的合法性。

但是金圣叹他作为有热血的文人，他看不惯百姓被欺压，他有自己的思想，他有自己的情怀，面对强大的统治集团他有自己的发泄方式！

综上，我们感慨一代文学评论家逝去的同时，我们也应当谨记金圣叹的教训，文人多情而江山无情，金圣叹的个人的思想观点不能与满清统治思想保持一致，这是被杀的根本原因！

南山居史

答：金圣叹之死，神经大条的人可能不会觉得有什么不妥。会说，该，他与清政府对着干，自己活腻了，找死。

但是，如果将金圣叹之死置身于明清变革的大背景下看，你将会看出，这不是金圣叹个人的悲剧，而是时代的悲剧，是中华历史的悲剧。

因为，杀金圣叹的统治者，是在开时代的倒车。

中华历史的衰运，一直笼罩了中华人民两百多年。

怎么说呢？

明太祖出身贫寒，备尝人世艰辛，深味人间疾苦，痛恨元政府的横征暴敛。

苍天有眼，轮到他执政，他非常注重与民休养生息，庞大的军队开支，主要靠垦荒、各种移民屯田以自足，对农民的税赋，一度低至每亩田仅收一斗米，约18.9斤。

这在中国封建王朝，真是白菜价，平到好笑。

不用说，明朝税赋就是中国封建王朝的最低。

农业税是如此之低，而商业税是直接不收。

但是，随着时间的推移，上层阶级土地兼并越来越严重，失去了农田的农民不断转化工商业者，而税收越来越少，国库越来越空虚。

万历朝一度想实施商业收税，却遭到了全民激烈抵制。

没办法，万历就另想办法：开矿。

此举更引来民众的疯狂反抗，很多矿监税使被活活打死、烧死。

中学语文课文《五人墓碑记》写的就是这样一件抗税暴行中发生的人和事。

那些殴打官员，积极抗税的人，被讴歌成了大英雄。

……

可以说，在明朝，民众的自由思想是非常前卫的。

而明朝，也是因为穷，发不出粮饷给士兵，致使军队哗变，最终走向灭亡的。

时间进入了清朝。

清朝的严酷，民众是清楚的，对于清朝的催交赋税，谁也不敢怠慢。

但是，赋税上交，心中辛酸怨恨无处诉。

江南自古多才情。

苏州吴县的文人就作了一篇《卷堂文》，群体到孔子文庙中的先圣牌位前痛痛快快地哭一场。

事实证明，他们还是低估了清朝统治者的严厉冷酷。

就是这么哭，也是犯了万死不赦的死罪！

清朝统治者将集中到文庙痛哭的十八个人抓起来，在南京三山街砍头，这其中就有大才子金圣叹！

这场悲剧，被称为“哭庙案”。

这场“哭庙案”过后，全国震怖，再也没有人胆敢呼喊税收不合理，更没有人会像万历、天启和崇祯朝那样肆无忌惮的抗税。

清朝在税收问题上，再也没遇到稍有滞凝的现象。

想想看，晚明的顾宪成，不过一个民间人士，却可以遥控朝廷，隔空参政。

而清明的张廷玉、纪晓岚等汉族大臣，却被视为“文学倡优”，参政？靠边站去。

老实说，“哭庙”现象发生在明朝，肯定会形成一股重要的社会监察力量舆论，左右着明政府的决策。

但在清朝，却出现如此血腥场面，让人心惊肉跳。

无论晚清的龚自珍在已亥年疾笔奋书了一系列杂诗，凄厉疾呼“万马齐喑究其哀”呢。

覃仕勇说史

读清人笔记，孙静庵（生平未详）在《栖霞阁野乘》卷上有《金圣叹之死》一节。

本文就以清人笔记为据，说说这位大文人、后世称之为著名文学家、文学批评家的金圣叹的死事。

农历辛丑年〔清世祖（爱新觉罗·福临）顺治十八年，即公元1661年，笔记作者误作庚午〕的“哭太庙案”中，吴下（泛指吴地）名士同时被清廷杀害的，有十八人，他们分别是：

金人瑞，倪用宾，沈琅，顾伟业，张韩，来献琪，丁观生，朱时若，朱章培，周江，姚刚，徐玠，叶琪，薛尔张，丁子伟，王仲儒，唐尧治，冯郅。

这一案中，除了这十八位名士死去以外；另外，他们的家财也被籍没入官；同时，因为此案株连，被处以充军、流放、禁锢的人，也可以说是不计其数。

早先，大明王朝覆亡之后，吴下讲学、建立学社的风气非常昌盛。当时，不同的学者，在讲学过程中，各有所持，各有体系，并各自建立派别、树立门户。这些不同的派别和门户之见，或者互相推崇，或者互相排斥。因为这是一种民间性质的学习组织，即便相互之间有所排斥，猜想，大多都体现在思想层面，是相互之间思想和意见的碰撞和交锋。

关于其时的吴下讲学之风，可概括述之如下：

一来，大清王朝初立，其根基尚不稳固，这些学习组织多有明朝遗民存在其中，他们有一定的社会影响力，无论他们有没有政治意图，清廷对他们都心存戒备，这是掌权者的通性；

二来，异族统治之下，清廷在获取政权和行政的过程中，必有很多可议之处，立社讲学，过程之中，难免会谈及当下、难免会延及政治，清廷必然对其防范、对其心存忌惮，这也是掌权者的通性；

三来，满清的文字狱，在顺治帝时期，就已经有了具体的实践和案例，由此可知，他们对文人的管束、对清议的监督，已经开始着力。

基于以上，吴下讲学立社之风大盛时，按照常理，清廷不可能不会没有耳闻，也不可能熟视无睹。

当日，金圣叹因为才华惊人，文辞瑰丽，遨游吴下学林，为一时引领当地的翘楚人物。

而且，因为金圣叹的才气让人折服，他能在各个学社之间调和，故而，其名声更加显著。凡金圣叹所到之处，多能使仰募者为之倾倒。

因为金圣叹的个性之中，有棱角突出、锋芒毕露的一面，所以，在遇到权贵人等时，他都是嬉笑怒骂、无所顾忌，以逞一时之快。这也使得一些人对他记恨在心，为其后来的哭庙案遭祸种下了引子。

清廷最初意图构成大狱的缘由，主要就是想罗织吴下诸位名士，以杜绝地方上的清议。虽然清廷有此想法已久，但是，苦于找不到合适的借口，所以，就无从下手。正好哭庙案兴起，清廷就借机剪除吴下名士，堂而皇之的理由是悖逆之罪。可以说，要罗织地方名士，似乎找不到比哭庙案更过分的状况了。清廷推断，以此为借口，不但可以将吴下诸名士连接起来，一网打尽，而且世人应当不会有不同的意见。

哭庙案的始末，大略如下。

顺治帝驾崩，满清遭遇国丧。按照当时的礼制，国丧期间，各省的抚按（明清巡抚和巡按的合称），都必须在地方上设立已故皇帝的灵位，并进行哭临。

所谓哭临，是指，帝后死丧，集众定时举哀。

按照朝廷的相关规定，国丧进行过程中，民间是禁止婚嫁、禁止乐事的；另外，无论老少，都不得喧哗嬉戏，都必须敛声静息。

这期间，朝廷的官员，爵位越是尊崇，越是要加倍地哀戚。

这一切，都是为了显示国丧的严肃隆重。这也是以官方政令的形式，要求民众必须从内心重视国家的大哀。

苏州在王土之中，自然也不能例外。

国丧期间，苏州也和其他地方一样，举办了哭临大典。

地方主政者，对于国丧一事，也是战战兢兢、深刻惕厉。因为，一旦在礼仪制度上有所欠缺，就可能要面对朝廷明文规定的法律制度的惩处。

在这个所谓人与神都缺少主上、亿兆的民众都没有依恃的时候，没有谁敢损坏朝廷的礼法，对国丧有半点的不恭。

但是，偏偏就是在这个举国临丧的日子里，金圣叹却率领诸位生员，进入苏州的哭临大典现场，并且递进了控诉案状的揭帖。

金圣叹带领诸生首先起来之后，接着，就有上千人也来到了哭临大典的现场。

那时节，因为人员众多，群情激奋，所以，后来对这一场面的文字记述，有“声如雷动”的形容。

金圣叹带领诸生进入哭临大典现场、民众千人以上跟进，究竟是所为何事呢？

原来，一切事出有因。

其主要起因是：

吴县的主事者，动用酷刑，预征赋税，造成了不良的后果（即，有致人活活被打死在刑杖之下的情况），引起了极大的民愤。

事发之后，经过了解，在得知抚按在苏州主持办理哭临大典之后，金圣叹便与诸生持揭帖进入哭临大典现场，为民请命。

在国丧期间，面对如此严肃隆重场面，先是看到金圣叹带领诸生进入，接着又有大批群情激愤的民众不断涌来，哭临的官员们都大惊失色。为了维护秩序，为了保住自己乌纱，也是为了保住自己的项上人头，哭临的官员们不分青红皂白，先是将前来现场的一部分人械拿入狱。

哭临的官员们这样的操作，不但没有平息乱事、抚慰民心，反而使得众情汹汹、众议哗然。

事发之后，作为领头人之一的金圣叹，自然最先在现场就被械拿入狱了。

入狱之后，金圣叹还在狱中向朝廷上书。他写了一篇一千多字的长文，继续为民请命。

金圣叹的这篇上书文字当中，语言较为激烈，其中指斥了当时存在的很多不良现象。

其时担任苏州抚臣的朱某人〔即苏国治，康熙十二年（公元1673年）被吴三桂所杀。〕秘密向朝廷上疏具奏，其中说道：

“竟然敢在先帝驾崩，哀悼诏书刚刚下发的时候，聚拢成百上千的群众集会。这种行为，在上，惊扰了先帝的在天之灵；像这样目无法纪的举动，在下，让人深深忧虑，可能会动摇人心。”

其实，满清早就对诸位名士论说规讽朝廷的事情深恶痛绝了，只是苦于找不到合适的动手理由和机会。

在接到朱国治的密奏之后，清廷的主政者马上命令大臣，在江宁大狱中进行审讯，以耸观听。

大狱定谳，参与此事的名士，不分主从，皆判凌迟处死，没收其财产、妻女。

此案一成，名士凋零，士大夫的意气顿时萎靡。

自此以后，吴下讲学立社的风气，几乎完全就断绝了。

行文至此，很是对金圣叹的骨气和任事所感动。

金圣叹曾成一联，感题时势，其联云：

真读书人天下少；

不如意事古今多。

最后，就来再来介绍一下这位“真读书人”：

金圣叹，后改名人瑞，字圣叹，别号鲲鹏散士，自称泐[lè]庵法师，明末清初苏州吴县人，著名文学家、文学批评家。

主要成就在文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书都有评点，曾修订《推背图》。

乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。

有“六才子书（《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》《西厢记》）”之说。

提高通俗文学地位，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，被推崇为白话文学运动的先驱，在文学史上占有重要地位。

明神宗（朱翊钧）万历三十六年（公元1608年）三月初三，生于苏州。

幼年贫困孤独。

九岁入塾，刻苦勤奋，思想独立，喜爱阅读，尤沉迷于《水浒传》。

后考取秀才，因耗费无度，以致常处贫困。

笃信神佛，喜读佛经，常结交僧人。

擅长扶乩降灵，自称佛教天台宗祖师智顗弟子转世化身，托名“泐庵”法师，士大夫尊称为“泐公”或“泐师”。

二十岁起，在吴县扶乩，自称收纳三十多个已逝女子为冥间弟子。

明思宗（朱由检）崇祯朝（公元1628年～公元1644年，共17年）中期最为活跃，曾到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩，写出优美感人的篇章，往往说中事主的心思，受叶绍袁等人的崇信。钱谦益直言其似乎受某种神灵支配。

后绝意仕宦，埋首书本。

约在崇祯十四年（公元1641年）评点《水浒传》。

清世祖顺治十三年（公元1656年）刊行评点王实甫《西厢记》。

此外，编辑唐诗选集《唐才子书》8卷，编写八股文应试范本《制义才子书》，并注释杜甫诗集。

亦开堂招生讲学，旁征博引，颇受当地士庶赞赏。

为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革。

后为应科试，改称金人瑞，考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。

顺治十七年（公元1660年），皇帝对金圣叹的作品加以赞美“此是古文高手，莫以时文眼看他。”听说此事后，随即“感而泣下，因向北叩首”。

顺治十八年（公元1661年），吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。三月初，与一百多个士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求罢免其职。朱国治下令逮捕聚集士人十一位，并为任维初遮瞒回护，上报京城，说是诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵。清廷有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等七名士人，在江宁会审，严刑拷问，后以叛逆罪判处斩首，于七月十三日行刑，终年54岁，是为哭庙案。

临死前，看见家人，神色自若说：“莲子心中苦，梨儿腹内酸。”他的家人一听，忍不住嚎啕大哭，围观的人也都为之鼻酸，而潸然泪下。

财产充公，家属发配满洲。

仅向巡抚示威，并无意造反，却遭贪官陷害，在狱中悔恨交加，念念不忘、难以释怀的是才子书评点尚未完成，辜负生平志业。

死后，族兄金昌收集编辑其著作与遗稿，题为《唱经堂才子书汇稿》出版，儿子金雍则编集他对唐诗的评解，题《唐才子诗甲集》出版。

传说圣叹死后托梦给朱眉方，说他已成为邓尉山神。邓尉山在苏州西南七十里光福镇，又名万峰山，前瞰太湖，风景极佳。邓尉山多梅树，花开时一望如雪，如颂圣叹人品之高洁。

墓葬在苏州吴中区藏书五峰山下博士坞，江苏省文物保护单位。传在今河北省阜城县曾有衣冠冢一座。

（全文结束）

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史遇春之尘境心影录

为何被斩首，一方面是命运安排，一方面是个性使然。

首先他碰上了清朝这帮皇帝。清朝的皇帝是异族统治，用现在的话来说就是没有文化自信的。到了乾隆，虽然经过了一直鼓吹康乾盛世，但是乾隆一样不自信，他们对于文人的言论一点不宽容，生怕动摇他们的统治根基。

其次他最不幸运的是遇到了贪官奸臣，正好遇到了朱国治这个贪官奸臣，把他扯到了哭庙案里面，上升到了政治高度，你想还有他好果子吃吗？

最后是金圣叹的性格造就的。金圣叹本来是个神棍，有才的神棍，看着舅舅救济过生活，还对舅舅出言不逊，不过他舅舅也不是好货，有名的卖国贼。他还放荡不羁，想学唐伯虎一样，到处出头，枪打出头鸟，下场不会太好。唐伯虎也是遭遇冤案，不过只是终身禁考了，性命无碍。金圣叹没有那个运气，因为冤案丧命。清朝把明朝皇帝说的那么残忍，然而由此可见，明朝对底层知识分子宽容多了。

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金圣叹被斩首的原因是“江南三大案”的哭庙案，其余两个是“通海案”、“江南奏销案”。哭庙案的确切的名称应该是顺治18年的“抗粮哭庙”，包括后续清政府对发起人和参与者的镇压和处置。

时间点问题，顺治18年也是顺治驾崩那年，而金圣叹他们的哭庙事件和驾崩时间“无意”之中重叠了，我们无从考证是否有意，只知道金圣叹是因“大不敬”被处决即可。

本来哭庙这种行为古来有之，并非在清代出现，明朝的时候就有，升斗小民，甚至某些豪商也爱搞这些事情，一群人在文庙哭来哭去的，籍此抒发不满，官府也好，强权也罢多少也会考虑影响，妥善处理。哭庙的人往往都能得些好处或者是公正的待遇。这样一来便惯出毛病了，形成了一种习俗。而这一套在清代是耍不开的，尤其是冲撞了顺治的丧期。

哭庙的原由是吴县县令任维初，为了严刑催缴赋税，竟然还当场杖毙一人，而他自己偷偷的把官米当成个人资产卖掉，中饱私囊，激起了以金圣叹一群人的愤慨，所以才发生了哭庙事件，这是一种激愤，一种宣泄，一种诉求。大意就是列举了任维初罪行种种，且任维初也曾是个生员，我辈羞与之为伍云云。更是抨击了朱国治御下不严。

朱国治大怒，一干人等全部抓捕归案，因为哭庙文的起草人是金圣叹，所以把他也定为主犯，共十八人死刑，秋后问斩于南京。

朱白地同学的下场也不怎么好，搜刮民脂民膏也没人管，仗着自己正黄旗下的显赫身份横行四方，可惜钱没花完就被吴三桂弄死了。

古今通史

金圣叹，生活在明末清初，最大的成就，就是点评、改编了《水浒传》、《西厢记》等文学名著，开创了一种全新的文学批评模式，是举世公认的文学批评大家。

金圣叹向来都是一个奇异的存在。他的奇异之处，就在于他独特的思想观点，以及坦坦荡荡的行事风格，看似是一个充满矛盾的人，却是一个讲求实际，具体事务具体分析，形成自己观点的人。

金圣叹的一生充满了矛盾。他笃信佛教，劝人向善，却又对佛教的清修戒律不以为然，常常率性而为，狂放不羁。他认同儒家思想，敬佩杜甫的忠君爱国，也为孔圣人而赞叹，还因此取字为“圣叹”。但是，他一边认为王命和礼法不可违，认同礼制教化，谴责流寇盗匪，却又一边同情被欺压的百姓，批评官府的苛政，认同“官逼民反”的事实。

金圣叹认为宋江造反是抱着自己的私心，因此极其的鄙视厌恶宋江。但是，他却对真正受害的武松等人，抱着极大的同情和好感。他同情《水浒装》中的绿林好汉，却又不满于他们的无法无天。看来，金圣叹绝对是一位理想主义者。

金圣叹认同忠君报国，他认为食君之禄，就应该忠君之事。所以，他也很嫌弃他的舅舅东林党首钱谦益，讽刺钱谦益就是“一个文官小花脸，三朝元老大奸臣”。即钱谦益作为大明的三朝元老，却贪生怕死投降了大清，就是一个跳梁小丑、大奸臣。

按照儒家传统，在古代晚辈骂长辈，是大逆不道之举，而金圣叹却不以为意。可见，金圣叹并不是一个完全拘泥于大道理、死道理的迂腐学究。

相反的，金圣叹认为自己并未入明朝为官，因此就不用有此负担。金圣叹在崇祯年间，曾以头名的成绩考中秀才。但他中秀才之后，无意仕途，而是以读书著述为乐。因此，他的功名也就仅限于秀才，而且也从未入仕为官。

金圣叹觉得自己作为一个普通百姓，谁做皇上无关紧要，他更看重当前的皇上是否能够让老百姓安居乐业，而他自己是否能够继续读书，写出更多的著作。对于大多数普通百姓来说，这种想法也无可厚非，毕竟都是底层的贡献者，而不是既得利益者。

因此，当他听到顺治皇帝夸赞他的文章写得好的时候，金圣叹是“感而泣下，因向北叩首”。金圣叹才是一个真真实实的人，不掩饰不做作，随心随性而为，认为好的就是好，坏的就是坏，然后去随心意去做就是了。他不像钱谦益之流，都是语言上的伟人，行动上的矮子。

正是金圣叹的这种性格，最终也害死了金圣叹。毕竟社会很现实，而现实又很残酷。

金圣叹在五十三岁时，被称为清朝“江南三大案”之一“哭庙案”牵连，最终被判处叛逆罪抄家处斩。

事情的经过大概是这个样子的。

1661年，吴县新任的县令任维初到任后，私取公粮三千余石，用以自己挥霍。任维初为了弥补亏空，将粮食摊派给了老百姓，让老百姓在缴纳税粮时多缴。这在当时基本上都是惯用手法，什么火耗银之类的，名目繁多。总之，清朝的官府想要让老百姓多缴粮，有的是办法。

那老百姓缴不上来怎么办？任维初统统以拖欠税粮为由，全部逮捕，鞭打，拷问，逼缴公粮。

以金圣叹为首的江南士人听闻后，非常同情这些农民的遭遇，并愤慨于任维初的做法。当时适逢顺治驾崩，金圣叹就写了《哭庙文》，和一百多名士人，到顺治的哭灵庙前聚集悼念，借机发泄愤怒。其实，这些人也就是借助顺治的灵位，希望清朝廷能够有人站出来，主持公道而已。

金圣叹《哭庙文》写道：“顺治十八年二月初四，江南生员为吴充任维初，胆大包天，欺世灭祖，公然破千百年来之规矩，置圣朝仁政于不顾，潜赴常平乏，伙同部曹吴之行，鼠窝狗盗，偷卖公粮……”揭发了任维初的罪行。

这些士人同时还到江苏巡抚衙门，找到了时任江苏巡抚朱国治，呈上了状纸，控诉任维初的罪行，要求罢免任维初的官职。

戏剧性的部分来临了，原本这只是一桩县令贪没公粮，逼税殴打百姓的普通案件而已。结果呢，最后却被江苏巡抚朱国治伙同清廷，狼狈为奸，一同给断成了一桩“谋逆大案”，处死了十八名士人，徒刑流配无数。

朱国治在收到状纸后，袒护任维初，拘捕了告状的士人。同时，他上报朝廷，说是诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵。清廷当时立国不久，正想借机震慑江南士族。于是，上下配合，共同制造了这起有名的冤案“哭庙案”。

清廷令朱国治彻底严查。朱国治在接到谕令后，先后逮捕了数十名江南士人，而金圣叹被作为首犯拘捕。经过会审和严刑拷问之后，包括金圣叹在内的十八人被判处斩首，其余人则是罚金、徒刑、流放。而所谓的主犯金圣叹，财产充公，家属发配东北。

金圣叹死了，但是金圣叹的著作和思想留了下来，金圣叹的事迹也留了下来。这也将丑陋的清廷，所秉持的所谓“仁政”的真实面目昭然于天下。清廷、清朝官员、士人和百姓的作为和结局，全部浓缩在了这件看似寻常的“哭庙案”中。

这也正应了孟子的名言：“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。”清廷根本就不关心百姓疾苦，那么清朝天下的百姓会如何呢？清朝的灭亡，在清朝建立之时，已经注定了。

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