子曰：「《易》其至矣乎！」夫《易》， 批注: 易之道，大道茫茫宇宙，小至极几极微，无所不至，无所不达。
圣人所以崇德而广业也。批注: 正因为易道广大周备，无所不至，因此圣人应用易学之道作为指导，不断崇高自己的德行，扩大自己的事业。
知崇礼卑，崇效天，卑法地， 批注: 掌握易学之智慧，能够不断的崇高自己的德行，能辨别万物变化之微末，能行为处事合乎道。礼者合乎地之德，能顺乎天而成乎己。效法天道，自强不息，不断增进自己的智慧，崇高自己的德行，效法地道，以礼待人，谦逊包容。
天地设位，而《易》行乎其中矣。 批注: 天尊地卑，天以知，地以礼，实则阴阳之两方面，法天以提升智慧，崇高德业，法地以顺从天道，崇尚自然，重礼约身，谦卑包容，如此则能够很好的运用易之道了。
成性存存，道义之门。批注: 天地阴阳造化万物，人亦然。人禀阴阳而生，存乎天地之间，各有其品性，其品性不同则在于阴阳变化之差异，因此，能够保持良好的品性，顺从天道，效法地道而行，则道义之门就打开了。
易道之用，圣人作易以则天地变化之道，天地万物变化无非是阴阳的关系而已，有阴阳而可推之广阔无垠之宇宙，亦可深究之微乎其微之本质，因此掌握阴阳之道，则可以帮助我们掌握万物变化之道，深究万物之根源及变化，增长智慧。智慧之增长，则能够更好的把握易学之道，效法之，不断崇高自己的德行，扩大自己的事业，以天地之大德推及万世。同时也要懂得效法大地，能够守礼仪，知谦卑，能包容，才能运用易学之道，人性不同，亦不外阴阳之变化，如能效法易道，则道义之门也就由此而开。
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