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文|江徐

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上學時候，讀到周國平的一篇文章，題目是《思考死：有意義的徒勞》，當時給我內心帶來不小的震撼。

正如周國平先生所說，死亡這件事，你想也好，不想也罷，它都是在劫難逃且萬劫不復的結局。既然如此，思考死亡，也就顯得徒勞，可是又自有其意義——

思考死，認識死，繼而心安理得地接受尚未到來、不知何時到來、但終將會到來的死，會讓我們學會以豁達胸襟去面對人生，坦然生活。

托爾斯泰說：“要是一個人學會了思想，不管他的思想對象是什麼，他總是在想著自己的死。”

讀陶淵明的詩作，尤其是《飲酒》二十首組詩，你不難發現，他一旦自個兒喝上，思考人生、思考死亡的閥門就會自動打開。

“一生復能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年內，持此欲何成！”

這是《飲酒》（其三）中對人生易逝的感嘆。

“死去何所知，稱心固為好。客養千金軀，臨化消其寶。”

這是《飲酒》（其十一）中對死亡的理解。

“運生會歸盡，終古謂之然。”

這是《連雨獨飲》中對生死輪迴的認識。

在陶淵明看來，人生看似漫長，其實極其短暫，就像一道閃電，一閃而過。在這麼一閃而過的瞬間，人似螻蟻，實在不必勞心費神去思量俗世功名，也不必計較得失對錯。

人死了，就像睡著了，而且是永遠地睡著，連夢都不做一個。死亡終會到來，或早或晚，急也急不來，躲也躲不掉。既然如此，活著的時候，有什麼理由不聽從己心？

樂觀的人，不但不會被死亡嚇到，反而會因此變得更加樂天，並且從容豁達，就像大半輩子在輪椅上度過的作家史鐵生所寫：任何一種失去，在死亡面前都顯得微不足道；就像從中國出發、向世界流亡、最終回到故鄉的木心所寫：生活是死前的一段過程。

公元427年，秋風颯颯，63歲的陶淵明感覺自己時日無多，便提前寫下一篇祭文，名曰《自祭文》，他也因此成為中國歷史上自己寫祭文的開山鼻祖。

在祭文中，陶淵明回顧了自己的人生境況與生活志趣——

等到他出生時，家道已中落。由於家境貧寒，“簞瓢屢罄，絺綌冬陳”的狀況成為常態，他也因此需要忍飢挨餓。但他從不怨天尤人，反倒是隨遇而安，坦然面對，不論挑水砍柴，還是躬耕田園，都能做到歡歡快快，一邊勞作，一邊唱歌。

一輩子身居陋室，種地、喝酒，興致來了寫幾首小詩，日子過得簡單又自在。因為識運知命，順應自然，即便在貧窮中離去，陶淵明也覺得死而無憾了。

陶淵明一輩子無慾無求，真正做到了隨心而活。這份勇氣，來自他對死亡的思考，更因為他已將人生看透。正如《自祭文》的結尾一句：

人生實難，死如之何？

中國人一直忌諱談“死”這個字眼，總認為太消極悲觀。表面看似悲觀，實則源自深刻的樂觀。在《自祭文》中，陶淵明假想自己離世之後，親朋好友們前來奔喪，然後將他埋葬於荒野。

想到這樣的場景，陶淵明表明了一點：“匪貴前譽，孰重後歌。”他說自己既不在乎生前的美譽，也不看重死後的讚頌。人生如逆旅，只有在路上時活出自我才是真。

因為看透，所以放下。因為放下，所以坦然。在死亡面前，還有什麼事情值得糾結？還有什麼必要，違心去做自己不樂意做的事情？

理想的人生境界，就像國學大師顧隨先生的名言：以無生之覺悟為有生之事業，以悲觀之心情過樂觀之生活。

思考死，實際上是在思考該如何更好地活著。

思考死，實際上是在思考如何正確地運用好“死之前這段有來無回的人間時光”。

【作者簡介：江徐，80後女子，十點讀書籤約作者。煮字療飢，借筆畫心。已出版《李清照：酒意詩情誰與共》。點擊右上角“關注”，收看更多相關內容。】