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文|江徐

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上学时候，读到周国平的一篇文章，题目是《思考死：有意义的徒劳》，当时给我内心带来不小的震撼。

正如周国平先生所说，死亡这件事，你想也好，不想也罢，它都是在劫难逃且万劫不复的结局。既然如此，思考死亡，也就显得徒劳，可是又自有其意义——

思考死，认识死，继而心安理得地接受尚未到来、不知何时到来、但终将会到来的死，会让我们学会以豁达胸襟去面对人生，坦然生活。

托尔斯泰说：“要是一个人学会了思想，不管他的思想对象是什么，他总是在想着自己的死。”

读陶渊明的诗作，尤其是《饮酒》二十首组诗，你不难发现，他一旦自个儿喝上，思考人生、思考死亡的阀门就会自动打开。

“一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！”

这是《饮酒》（其三）中对人生易逝的感叹。

“死去何所知，称心固为好。客养千金躯，临化消其宝。”

这是《饮酒》（其十一）中对死亡的理解。

“运生会归尽，终古谓之然。”

这是《连雨独饮》中对生死轮回的认识。

在陶渊明看来，人生看似漫长，其实极其短暂，就像一道闪电，一闪而过。在这么一闪而过的瞬间，人似蝼蚁，实在不必劳心费神去思量俗世功名，也不必计较得失对错。

人死了，就像睡着了，而且是永远地睡着，连梦都不做一个。死亡终会到来，或早或晚，急也急不来，躲也躲不掉。既然如此，活着的时候，有什么理由不听从己心？

乐观的人，不但不会被死亡吓到，反而会因此变得更加乐天，并且从容豁达，就像大半辈子在轮椅上度过的作家史铁生所写：任何一种失去，在死亡面前都显得微不足道；就像从中国出发、向世界流亡、最终回到故乡的木心所写：生活是死前的一段过程。

公元427年，秋风飒飒，63岁的陶渊明感觉自己时日无多，便提前写下一篇祭文，名曰《自祭文》，他也因此成为中国历史上自己写祭文的开山鼻祖。

在祭文中，陶渊明回顾了自己的人生境况与生活志趣——

等到他出生时，家道已中落。由于家境贫寒，“箪瓢屡罄，絺绤冬陈”的状况成为常态，他也因此需要忍饥挨饿。但他从不怨天尤人，反倒是随遇而安，坦然面对，不论挑水砍柴，还是躬耕田园，都能做到欢欢快快，一边劳作，一边唱歌。

一辈子身居陋室，种地、喝酒，兴致来了写几首小诗，日子过得简单又自在。因为识运知命，顺应自然，即便在贫穷中离去，陶渊明也觉得死而无憾了。

陶渊明一辈子无欲无求，真正做到了随心而活。这份勇气，来自他对死亡的思考，更因为他已将人生看透。正如《自祭文》的结尾一句：

人生实难，死如之何？

中国人一直忌讳谈“死”这个字眼，总认为太消极悲观。表面看似悲观，实则源自深刻的乐观。在《自祭文》中，陶渊明假想自己离世之后，亲朋好友们前来奔丧，然后将他埋葬于荒野。

想到这样的场景，陶渊明表明了一点：“匪贵前誉，孰重后歌。”他说自己既不在乎生前的美誉，也不看重死后的赞颂。人生如逆旅，只有在路上时活出自我才是真。

因为看透，所以放下。因为放下，所以坦然。在死亡面前，还有什么事情值得纠结？还有什么必要，违心去做自己不乐意做的事情？

理想的人生境界，就像国学大师顾随先生的名言：以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心情过乐观之生活。

思考死，实际上是在思考该如何更好地活着。

思考死，实际上是在思考如何正确地运用好“死之前这段有来无回的人间时光”。

【作者简介：江徐，80后女子，十点读书签约作者。煮字疗饥，借笔画心。已出版《李清照：酒意诗情谁与共》。点击右上角“关注”，收看更多相关内容。】