就詞風而言，文廷式更多的是偏重蘇、辛一派的豪放詞。雖然如此，他的詞作中也有效仿花間詞的特徵，比如他所作的兩首《菩薩蠻》：
簾波輕漾屏山悄，錦衾夢斷聞啼鳥。此際覺春寒，繡羅衣恁單。
幽蘭凝露重，江遠花共。愁極夜如年，靜看壚上煙。
情深不惜明璫解，淚珠還沁鮫綃在。雲嫋翠翹低，沉沉蕙思迷。
畫橋秋色淺，落葉重門掩。別久倍思量，錦衾初夜長。
對於此詞，王瀣的評價是“穠縟似唐人”（龍榆生《重校集評雲起軒詞》）。但總體而言，文廷式還是喜歡東坡的詞風，夏敬觀在《吷庵手批東坡詞》中說：“惟文道希學士，差能學蘇。”對於這首詞，陳寶箴也給予了較高的評價：“胸襟甚大，非普通詞人語。”（龍榆生《雲起軒詞評校補編》）
關於仿東坡的詞作，文廷式最得意的一篇則是《浪淘沙·赤壁懷古》：
高唱大江東，驚起魚龍。何人橫槊太匆匆。未鎖二喬銅雀上，那算英雄。
杯酒酹長空，我尚飄蓬。披襟聊快大王風。長劍幾時天外倚，直上崆峒。
在豪放派中，蘇、辛並稱，文廷式既然喜歡東坡的豪放詞風，其當然也會偏好稼軒，他所作的一首《祝英臺近》，就屬於仿辛之作：
翦鮫綃，傳燕語，黯黯碧雲暮。愁望春歸，春到更無緒。園林紅紫千千，放教狼藉，休但怨連番風雨。
謝橋路，十載重約鈿車，驚心舊遊誤。玉佩塵生，此恨奈何許。倚樓極目天涯，天涯盡處，算只有濛濛飛絮。
對於該詞，文廷式的弟子葉恭綽評價說：“與稼軒《寶釵分》，同為感時之作。”葉恭綽所說的《寶釵分》，實為辛棄疾所作《祝英臺近·晚春》一詞的首句，我將該詞抄錄於此，可讓喜愛的朋友與文廷式的仿作進行比較：
寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風雨。斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸、流鶯聲住。
鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重數。羅帳燈昏，哽咽夢中語：是他春帶愁來，春歸何處？卻不解、帶將愁去。
其實，辛棄疾的詞並不容易效仿，陳廷焯在《白雨齋詞話》中說：“稼軒一體，後人不易學步。無稼軒才力，無稼軒胸襟，又不處稼軒境地，欲於粗莽中見沉鬱，其可得乎？”
陳認為辛棄疾的才力和胸襟都不是一般人能夠達到的，而文廷式敢效此詞，即可知其有著何等的才氣。汪闢疆在《近代詞人小傳》中評價說：“道希以文章氣節負一時清望，長短句得蘇辛之遺，詩則知者甚稀，實則力追浣花，有《諸將》《詠古》之遺意。”那個時期詞壇上的主流是視婉約為正宗，文廷式雖然跟這些詞人多有交往，但他卻沒有受到這些人的影響，也正因如此，他的詞作才有著自己的面目。錢仲聯在《夢苕庵詩話》中說：“萍鄉文芸閣廷式，以詞名一代，其詞氣王神流，得稼軒之髓。於晚清王半塘、鄭叔問、朱古微、況蕙風四家之外，別樹一幟。”
雖然如此，文廷式的視野也並不侷限於蘇、辛，他甚至還模仿過婉約派秦觀的作品，如《滿庭芳·擬秦少游》：
蘸水蘭紅，黏天草碧，征帆初過瀟湘。別時不覺，別後轉淒涼。前路煙波浩渺，行行遠，觸緒堪傷。雲間雁，月明孤影，愁絕楚天長。
思量，他日事，心期暗卜，燈穗成雙。但千萬叮嚀，莫損年芳。牢系同心結子，五湖約，頭白何妨？風兼雨，夢魂難度，倚枕聽寒江。
而更有意思的，文廷式還用《楚辭》的語言來填詞，他甚至把《楚辭》的原句用入詞中，比如他所作的《沁園春·檃括楚辭山鬼篇意以招隱士》：
若有人兮，在彼山阿，淡然忘歸。想雲端獨立，帶蘿披荔，松陰含睇，乘豹從狸。且挽靈脩，長懷公子，薄暮飄風偃桂旗。難行路，向石茸捫葛，山秀搴芝。
最憐雨晦風悽，更猿狖宵鳴聲正悲。悵幽篁久處，天高難問，芳蘅空折，歲晏誰貽。子或慕予，君寧思我，欲問山人轉自疑。歸來好，有華堂廣燕，慰爾離思。
對於這首詞，莫立民在《近代詞史》中稱：“這不是一首成功的詞。先不說音節的澀滯，意境的暗晦，情思的枯寂，單就用詞的生冷，就令讀者望而卻步。但它溶楚辭原句入詞的寫法，卻令人耳目一新，為一種嶄新的筆法，也為詞的一種嶄新的風格。”
上海起義失敗後，文廷式的心緒大受影響，他把主要的精力都用在了整理自己的文章方面，恰如嚴迪昌在《清詞史》中說：“於學尤長於史部，一生學問積萃成《純常子枝語》。”餘外，文廷式依然喜歡填詞，他所作的一首《南鄉子·病中戲筆》被嚴迪昌評價為“是詞人病故前不久的作品，名曰‘戲筆’，實是大哀無淚，短歌當哭”：
一室病維摩，且喜閒庭掩雀羅。煮藥翻書渾有味，呵呵，老子無愁世則那？
莽莽舊山河，誰向新亭淚點多？惟有鷓鴣聲解道：哥哥！行不得時可奈何？
對於文廷式的整體詞作風格，朱庸齋在《分春館詞話》中給予了這樣的評價：“朱庸齋曰：‘清中葉以後，詞家多談姜張，而少及蘇、辛。至文廷式出，以其俊逸、豪宕之筆，始為蘇、辛一派吐氣。文氏學蘇、辛，不似陽羨諸公，無一毫叫囂浮滑陋習。蓋從骨骼處學蘇、沉痛處學辛也。”而《續修四庫全書提要》中在評價文廷式的《雲起軒詞》時，也有著這樣的定論：“今觀其詞，思力果銳，音調蒼涼，雖時露鋒芒，不足為病。其清麗嫵媚之作，亦如燕趙佳人，外柔而內剛也。其與王鵬運、沈曾植、易順鼎諸人相往還，可徵其切磋之功矣。”
楊岐伺候的兩棵唐柏
蒼勁
文廷式墓位於江西省萍鄉市上栗縣楊岐村楊岐寺北的後山上。從查得的資料知道文廷式墓在楊岐寺後面的山上，轉到寺的後側，看到了兩株巨大的柏樹，底下的銘牌寫明叫“唐柏”，又名“到栽柏”，這個介紹銘牌上寫著：
傳說此柏樹是第一個和尚到此栽活，因此叫“到栽柏”。因和尚栽樹時施了法，故雖經千年風霜雨雪，依然蒼勁挺拔，枝繁葉茂，生機盎然，樹高31米、樹圍7米、直徑2.33米。2000年6月，經中科院植物研究所專家對唐柏進行研究考證，樹齡已達1750餘年。
介紹牌
兩棵柏樹依然茂盛蒼翠，它們站在這兒將近1800年，無數人曾經像我一樣站在這裡，欣賞著它們的身姿，我感嘆著人生的短暫，想起電視連續劇《康熙大帝》中的那首主題曲“我真的還想再活五百年”。如果把這首歌唱給這兩棵唐柏，我想這兩棵樹肯定笑了：五百年算什麼，不過是我的嬰兒期。
站在此處可以看到寺院的房頂
由此出門後登山
資料上說，文廷式的墓距楊岐寺約50米的距離。在兩株唐柏的後面，有個很窄的小門洞，上面卻沒有門，從這個門洞穿過就是上山的石臺階，沿著石臺階走出幾十米遠，遠遠的看到向一個石柱一樣的物體，我想這就是文廷式墓了，走到跟前才看清楚，原來這是寺廟裡建的水塔。沿著水塔左轉仍然是上山的石階，再前行二十餘米，看到石階旁的側牆上嵌著江西省政府頒發的文廷式墓文保牌，我想這回是真到了，然而走到跟前看到的除了這個文保牌，一無所有，於是繼續向山上走去。
走近一看，原來是水塔
繼續攀登
又在上山臺階上走出一百多米，由於臺階太過陡峭，短短的一段路程，卻累得兩腿發軟，並且到這兩腿發軟的地步時卻看到了岔路。這是在山上尋訪過程中最怕遇到的情形，幸虧司機好奇，他跟著我也登了上來，於是我兩人分頭走，各走一個方向，又艱難地登了五分鐘後，就聽到了他的叫喊聲，原來是他找對了，我掉頭下來重新回到岔口走上了正確的路，在半山腰的平臺上終於看到了文廷式墓。
看到了文保牌
來到了墓前
十幾年前到澳洲去看一個朋友，當時澳洲的地產很是興旺，朋友說他也買到了一塊地，但我卻從他的表情中看不出一絲得寶的感覺。我恭喜他之後又問他何以是如此表情，他苦笑著說沒什麼可高興的，然後給我講了一個距離誤差的故事：他說自己前一段是在乘飛機時認識了鄰座的一位地產商，倆人聊的話題當然是土地的飛漲，那位地產商說自己手頭恰有一塊很便宜的地，正想脫手，並且指著飛機下面飛躍而過的大地說：就在這個下面。二十多分鐘後飛機落地了，朋友從直覺上認為這塊地離市區很近，馬上就跟著地產商到他的公司簽約買了下來。過了一段，他有空時，才興沖沖地開車要去看看自己的戰利品，沒想到開了七個多小時的汽車才來到了目的地，這才知道這裡沒有直通的路，需要繞來繞去才能到達。
墓碑的形式頗為別緻
後面的墓碑形式頗為別緻
我突然覺得文廷式墓的記載者跟朋友的這個故事有一比：也許記載者說的是寺到墓之間的空中直線距離，而實際要找到這個墓卻要在山中做“之”字形的盤旋上升，我又不是松鼠，怎麼可能將山中的一切障礙視若無物，上山的路繞來繞去，又沒有任何指示牌，所以明明知道在後山，能夠找到也是不易的一件事。
墓頂的寶珠
簡介
望柱上的文字
另一根望柱
文廷式墓在後山的山腰上，佔地約二百多平米，地面以及山體的裙牆全部硬化，墓丘的方式有些特別，墓前有一塊石碑高不過一米，然而上面沒有文字，中間卻是鏤空的，鏤空處上面呈摺扇扇面狀，而下面的一個鏤空孔卻是圓頭石碑狀，我想這種制式肯定有它的寓意，可惜我不懂行。我感興趣的是這個墳丘的頂部，有一個石制的頂戴花翎狀的珊瑚珠，上面刻著“大學士墓”的字樣。旁邊還有楊岐山風景名勝區管委會立的“文廷式墓”的介紹牌，上面寫明文廷式墓的介紹及他的著作，但既然做得這麼細，那為什麼不將岔路口的路牌掛上幾塊呢。墓的正前方還有兩根近三米高的望柱，從石頭的風化程度看，的確是墓上的原物，墓的周圍翠竹滿山，沒有其它的雜物，的確是幽靜至極。
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