《地理五诀》是清朝的赵玉材撰写。赵玉材，号九峰，是清朝著名的风水大师。《地理五决》问世后，就被收录在《四库全书》之中，由此可见，此书在当时的风水界有巨大的影响力。
《地理五诀》
这种影响力还延续至今。究其原因是，此书以地支的三合局论穴场的来去水，以阴天干逆行长生论穴场的来龙。初习这套理论的人，不需要懂高深的易理，只要懂天干地支的知识就能练习，特别适合农村文化水平低的人群学习，所以，农村百分之九十八的风水先生都习这套风水理论。
因为，这套风水理论是以地支的三合局论穴场的水，所以，一些学者在对风水学进行分门论派时，把它称为三合派，这套水法就称为三合水法。
《地理五诀》引用人类伦理的三纲五常，把古传下来的风水理论精僻地归纳如下：
三纲
一曰气脉是富贵贫贱之纲。
二曰明堂为砂水美恶之纲。
三曰水口为生旺死绝之纲。
五常
一曰龙，龙要真。
二曰穴，穴要的。
三曰砂，砂要秀。
四曰水，水要抱。
五日向，向要吉。
《地理五诀》又把古传下来的风水理论具体地分为龙诀、穴决、砂诀、水诀和向诀等五诀，这可能就是《地理五诀》书名的由来。
在阴阳二宅的立向中，虽然，《地理五诀》都用同一套立向线法，但是，在风水罗盘的应用上是有区别的：阳宅用罗盘的正针立向；阴宅用罗盘的外盘缝针立向。
《地理五诀》在穴场确定水口立向时，以龙穴的贴身水口为准，切不可用穴场的大水口立向。
苗疆百分之九十八的风水先生，同样是三合派的人。但是，他们在学习三合派的教材即《地理五诀》时，唯一看重的是《地理五诀》中最末一诀，即是向诀，其次是砂诀和水诀，至于最主要的龙诀和穴诀，却没有一个人去钻研，所以，苗疆没有一个会寻龙点穴的风水先生。
正因为如此，苗疆没有一个风水先生会利用阴天干逆行长生来格龙的生旺死绝。他们唯一会的是，用《地理五诀》中最末一诀即是向诀的立向线法，在一些平地上寻贵人峰和禄山等来为阴阳二宅选址。在他们的心里，《地理五诀》最主要的学说，气脉是富贵贫贱之钢，已经变成了向诀才是富贵贫贱之纲。
在阴阳二宅的立向中，他们一律用罗盘的正针。
在造葬中，他们一律以穴场的大水口来确定立向。可以这么说，苗疆三合派的风水先生，没有一个人会正确利用三合派的理论来进行实际造葬！
这就是苗疆风水行业将错就错的现状。
为了苗疆风水行业的拔乱返正，我辈任重而道远！
【作者简介】田巴章，1965年2月22日生，苗族，花垣县人，曾学过周易预测学和四柱预测学，后落根于风水学，对苗疆风水有独到的研究，著有《苗疆风水》等，被苗族学者称为花垣历史上第一个著书的花垣风水先生。
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