芝麻开门3576080
钟绍京，字可大，虔州赣（今江西赣州）人，是唐代著名书法家。工书亦善画，师从薛稷。《旧唐书》本传称：“则天时明堂门额、九鼎之铭，及诸宫殿门榜，皆绍京所题。”小楷《灵飞经》是他的代表作之一，全篇一笔不苟，风姿俊逸，神采飞扬。在用笔上，露锋顺入居多，流畅中见稳健，轻而不浮，重而不滞。在结体上，体势优美，结构精巧，于飘逸中见稳妥，于典雅中见遒劲。乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是书付其子官奴的。
褚遂良在《晋右军王羲之书目》将《乐毅论》列为第一。纵向对比看来，书圣小楷用笔也颇有“今意”，往往笔势绵亘流丽，起止舒展，不避以侧锋取妍。
到了陈、隋之际，著名书法家释智永《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说：“梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。”不愧是书圣第一小楷，《乐毅论》气韵高逸，笔致婉丽，骨肉兼称，刚柔相济，舒和隽永，是古朴与.妍丽兼美之典范。
都是历代名帖，各有特点。一个是墨迹本，墨迹本纤毫毕露，可以直接窥视到用笔的起止回转、轻重徐迟。一个是后人的摹本拓本。无法完全再现原作，但结体章法，神采气韵依然扑面而来。两个都好，选择哪本练习，因个人喜好而异。个人建议还是以《乐毅论》练习为好。《乐毅论》质朴高古，内涵更加丰富。同时作品的包容性和可塑性更强。为后期上溯下探的提高提供更多的无限可能。
无心斋手稿研究
两个都是经典名帖，都是绝佳学习范本。回答是肯定的。关键是哪个更适合你的审美取向！书法风格是讲眼缘的。《灵飞经》是写经体，近年又发现了其墨迹本，实在是我辈之幸也。
国内有刻本传世，刻工倒也精湛，不管练墨迹还是碑刻，坚持下去吃透其精神，你就是专家！
《灵飞经》是唐代传下来的著名小楷明朝的董其昌认为是唐朝钟绍京写的，灵飞经笔势圆劲，字体精妙。为后人初习小楷的范本之一。
灵飞经》的章法为纵有行，横无列。这也是古代写经体的常用格式。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。 其秀媚舒展，沉着遵正，风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱。有人认为近代大书家启功先生的书法也受益于《灵飞经》。我不这样认为。但侧面可见《灵飞经》有着不凡的艺术感染力。
当然练《灵飞经》也是容易流俗的，因其过于完美，甚至通俗，很容易让练家笔画流入油滑，结体堕入平庸之境。一句话，容易写甜了！
这也是很多初学者看到《灵飞经》第一眼就爱不释手的原因。因为他的美是溢在外边的……
近年流入国外的敦煌写经书法墨迹影印本大量印刷，使我辈大开眼界，也使我们有机会深入了解研究类似灵飞经这样的书法杰作！幸哉！
再说王羲之的小楷《黄庭经》。该作有个有趣的名字叫做《换鹅帖》据说是王羲之为了得到一笼子大白鹅给一个老道写的……这是有趣的传说，我们不去考究。单论书法，《黄庭经》其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。此帖为宋代摹刻上石，故刀痕清晰爽利。是王羲之留下的少有楷书。楷书成于魏晋，至王羲之完全摆脱隶书影响，是为今楷。但我们今人从小接触的印刷体，其笔画形态和结构安排均取法唐楷一脉！就是说看惯了唐楷的人会对晋楷的结体方式有些不能接受。而有了一定书法审美的人便会认识到魏晋楷书无尽的魅力。如果想让自己的书法更高古更有韵味，建议你下力气学习王羲之的小楷。当然王羲之的小楷还有《乐毅论》《孝女曹娥碑》等等，虽然风格不尽相同，但韵致基本一致。
当然与王羲之楷书一脉相承的优秀小楷也是很多的。比如：赵孟頫的小楷、
文征明的小楷、王宠的小楷等等都是绝佳的学习范本。
附本人临写的《黄庭经》欢迎指正！
灵锐艺术
没有好孬之分，都是中国历史上的经典，《灵飞经》灵动，而《乐毅论》庄重，就看哪个更适合你，看你对哪个帖更有感觉和兴趣。
取法要高古，但凡学习小楷，钟太傅的《宣示表》和王献之的《十三行》是绕不开的，先吃准一家，苦临并参悟透，然后再博收约取，取法诸家。最后再破茧，行成自己的风格，创作出即有传统又有自己的思想认知的好作品。。。
(我在临王羲之小楷《乐毅论》)
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四官殿人彭曦书画
还是灵飞经好！
书香中华643
小楷《乐毅论》是王右軍（永和四年十二月廿四日书付官奴）用心指导王子敬的法书范本。曾告之："贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示诸友。"可见为其得意之书，亦为传家之珍。其笔势含蓄婉转，点画遒劲刚毅，结字中和自然。风神雄秀，法度森严。唐贞观时褚河南定右軍正书以此为第一。后人学书者皆知王右军小楷成就不在行书之下。能够与其较高下者，唯钟元常一人耳。且右軍自言:"或谓过之。"纵观右軍传世之书作小楷居多，其后历代大书家皆宗其法，无不获益，无愧书圣！《灵飞经》是唐人写经之杰作。其笔墨精到，风姿俊逸，气韵生动，神采飞扬。堪称小楷法书之精品。真迹传世，实为难得。经明代大书家，鉴赏家董华亭定为唐钟绍京书。鍾为武后时期著名书家。纵观其书乃为右军笔法参以隋唐写经笔意，堪为集大成者。因为墨本传世是今之学书者的最好范本。临习不缀，持之以恒，追宗溯源，必有所成。
六翮道人
一、《灵飞经》偏于清逸、空灵、飞动，笔势圆劲，字体精妙；《乐毅论》偏于静逸、沉稳、含蓄，雍容和雅，有大字的格局，且笔势精妙，备尽楷则，行笔自然，字势逸宕。
二、内容不同，书法家不同，笔法不同，必然不尽相同。
三、相同者，都是千古名帖佳构，都是生花杰作妙笔。
四为堂主人
灵飞经尚有四十三行墨迹，乐毅论则仅存俞和临王之墨迹，不好比较
金石之声8
真心爱小楷，真功夫功小楷。我认为下临摹《灵飞经》十倍的功夫也难临摹好《乐毅论》。
林风涧泉
这么说吧，灵飞经的笔法是在王羲之众多笔法里面，选取个别当作自身特色，加以公式化套进字里面。剩下的自己思考吧。
杠你继续杠
《灵飞经》跟《乐毅论》比觉得钟绍京楷书笔意潇洒略胜一筹，王義之应该更善长行书吧。
