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《周書·諡法解》中，對“文正”的一大堆註解就不一一羅列了，只說第一個：經緯天地曰文，內外賓服曰正！何等的至高無上的稱號，看看歷代以來哪些享有這個諡號。
北宋之前，文正並非最高諡號，東晉最高的諡號是“文獻”，只有王導一人享有這個諡號，這也是因為他是東晉政府奠基人，開創了“王與馬，共天下”的格局。而唐時期，最高的諡號是“文貞”，先後有，魏徵、陸象先、宋璟、張說等人獲得了這個諡號。其中張說此人缺點不少，性格急躁、生性貪財，和同僚關係很僵，他死後，相當多的大臣都不贊同他獲得“文貞”的諡號，還是唐玄宗李隆基親自下旨，才平息爭論。
北宋開國之初，本也是以“文貞”為最高諡號，後來由於避諱宋仁宗趙禎的“禎”字，再加上司馬光提出了：“文正是諡之極美，無以復加。”，把“文正”提升到文人道德的極至，宣揚是人臣極美的諡號。從此，這個諡號皇帝不肯輕易賜人而人臣以得到為最大殊榮。有宋以來，得到這個諡號的只有李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈區區九人。王安石單諡號“文”，後代有不少人認為他的諡號要高過“文正”，但當時人肯定不這麼看，而他的女婿蔡卞最後得到了“文正”。
元朝得到“文正”這個諡號的有吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲。其中耶律楚材最為人所熟悉，此人以儒家治國之道提出和制定了各種施政方略，為蒙古帝國的發展和元朝的建立奠定了基礎，也促使蒙古逐步被漢化。
明朝有方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐得到這個諡號。其中眾說周知方孝孺由於效忠建文帝而被朱棣誅十族，自然在當時得不到諡號。直到南明福王的時候，才諡號“文正”，那已經是小朝廷安慰人心之舉了。李東陽為明朝時的大學士，即將去世的時候，好友楊一清來探望他，告訴他他的諡號是“文正”，已經行將入木的李東陽竟然不顧病體要給楊一清磕頭，可見在當時士大夫心中，文正一詞的分量多麼重。
湯斌、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐等八個人是清朝200多年諡號為“文正”的大官。其中最著名的當然是曾國藩曾文正公，他被稱為晚清“中興第一名臣”，也被捧成過千古第一完人，當然也有很多非議，但他戎馬一生的所作所為，堪稱晚清第一人不為過。劉統勳是著名的劉羅鍋劉墉的父親，做官的成就比兒子大多了。孫家鼐是狀元出身，一代帝師，也是京師大學堂的創辦者，他也是中國最後一位“文正公”。
千載以下，往事悠悠。不論這些人後人爭議
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文正，別以為這僅僅是兩個簡簡單單的漢字！其實它們是千百年來，文臣夢寐以求的諡號。那麼為何“文正”就如此珍貴呢？
首先我們看看何為“文”？
經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文。
再看看何為“正”？
內外賓服曰正；大慮克就曰正；內外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；莊以率下曰正；息邪詎詖曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正。
更有一代名臣司馬光提出“諡之美者，極於文正”。他認為文是道德博聞，正是靖共其位，是文人道德的極至，經過他的宣揚，文正從此以後被認為是人臣極美的諡號。
另外得“文正”最有名的是後世文臣的標杆“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。他不僅有文治，主持慶曆新政；還有武功，打得西夏羌人稱他為“老子”；另外他還寬厚仁愛，嚴謹治學。不過得“文正”諡號第一人也是北宋名臣王曾。
如此一來，對於文正諡號，皇帝自然不肯輕易給。其實最初一字諡最貴，“文”也沒有固定搭配，得到是莫大的光榮。唐朝有白居易、韓愈、李翱、權德輿、陸希聲；北宋有楊億、王安石（不過對此眾有非議）；南宋僅有朱熹；元朝有歐陽玄、姚燧；從明朝開始，諡法用字有高下之分，官員沒有全是兩字的，單諡只給親王。大唐諡號開始變得無限長，也因此從唐朝開始皇帝多稱廟號，文官得到“文貞”諡號是無比的光榮。
對於諡文貞還有幾個小故事——
唐朝張說被諡為文貞，還引發了群臣的爭論，最終還是玄宗下詔才結束了爭論。唐代宗本想給宰相楊綰擬定的諡號為“文貞”，蘇端極力反對，最終只好將蘇端貶到廣州，諡楊綰為文簡。
文貞者唐朝有魏徵、陸象先、宋璟、張說、蘇瑰、牛僧孺等人，宋朝初年李昉、王旦。
不過到了宋仁宗時期，老大叫趙禎，那麼就得避諱。不然老叫貞，皇帝得不停的打噴嚏，於是文貞改為文正，到了元朝時期恢復了文貞，位於文正之下。
其實總觀中國歷史諡為文正這不過28人而已！
宋朝王曾、范仲淹、司馬光、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈七名。
金朝虞仲文、張行簡。
元朝有吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲。
明朝有方孝孺（南明弘光帝追諡）、李東陽、謝遷、劉理順、倪元璐。對於李東陽諡號文正還有一段故事，垂死的李東陽聽大學士楊一清死後給他文正的諡號，竟掙扎起來在床上向楊一清磕起頭來，有人作詩諷刺到：“文正從來諡範王，如今文正卻難當。大風吹到梧桐樹，自有旁人說短長。”
明鄭時期陳永華（鄭經諡），以陳永華為原型的天地會總舵主陳近南。
清朝有湯斌（死後50年追認）、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐八個人。
朱珪、杜受田、李鴻藻、孫家鼐皆是帝師；曾國藩挽狂瀾於既倒，位列同治中興名臣之首，諡“文正”當之無愧；劉統勳是乾隆朝名臣，剛正不阿，功業非凡，為百姓所愛戴；曹振鏞則一生唯唯諾諾，小心謹慎，“多磕頭、少說話、”諡“文正”一直為後世詬病。
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在中國的歷史上，在宋代以後，有一個很奇特的現象，文人做官後，夢寐以求的想得到一個諡號－－文正。而作為統治者的皇帝，是不輕易的把這個諡號給人的。在歷史上，能得到文正這個諡號的人，大多都是當時文人敬仰的對象。
從諡法上來說，“文”這個字並沒有固定的配合字，像張昭、司馬昭、宇文泰等人，都單諡一個“文”字。東晉的王導，諡號是文獻。整個東晉，只有他一個人諡文獻。 到了唐朝的時候，魏徵、陸象先、宋璟等人得到了文貞的諡號。在唐朝的時候，張說被諡為文貞，還是皇帝親自下詔，才結束了朝臣們關於張說該不該諡文貞的諡號的爭論。 北宋時承唐時的風氣，初年的幾位大臣，像李昉、王旦都被諡為文貞。到宋仁宗的時候，因為宋仁宗叫趙禎，為了避諱，文貞才改為文正。到了夏竦被擬定要諡為文正的時候，司馬光第一次提出了：“文正是諡之極美，無以復加。”司馬光認為文是道德博聞，正是靖共其位，是文人道德的極至。經過他的宣揚，文正從此以後被認為是人臣極美的諡號。
皇帝不肯輕易給人。宋朝得文正諡號的有李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈（不知是本諡還是後來加諡）等九名。 元朝得到文正這個諡號的有吳澄、耶律楚材、許衡、廉希憲。 明武宗的時候，大學士李東陽要死了，大學士楊一清來看他，見李東陽為諡號擔憂，楊一清就向他表示，他死後給他文正的諡號。垂死的李東陽竟在床上向楊一清磕起頭來。因為李楊二人私交甚厚，有人作詩諷刺說：“文正從來諡範王，如今文正卻難當。大風吹到梧桐樹，自有旁人說短長。”明朝得到文正這個諡號的有方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐。方孝孺因拒燕王草即帝位詔之命而被殺，福王時追諡文正。 清朝二百多年來，得到文正這個諡號的有湯斌、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐八個人。但其中的曹振鏞的諡號，世人一直非議不休。不過湯斌是死後追認的。劉統勳是死後直接諡文正。曾國藩的功勞的確大，但當時清朝的情況，有個激勵的意思在裡面。至於李鴻藻的身份是帝師，從他之後，凡是帝師皆有諡文正的可能。在之後的諡文正的，則有點末世名器，不足為貴的意思了。
