提示：這樣的日子一直陪伴了嵯峨浩17年，女兒們長大了，到了戀愛的年齡，她對她們說：“媽媽嫁給了中國人，就是中國人的妻子，媽媽和爸爸生下了你們，你們也是中國人，應當嫁給箇中國人。”
誰都是知道的，想要通過一個女人來改變歷史，成功的幾率基本為零。但二戰期間的日本關東軍卻用上了這一套，他們當時在偽滿給傅儀的弟弟傅傑，找了個日本女孩嵯峨浩，希望她能生個兒子，並給這個兒子以“帝位”，來提升偽滿的“日本血統”。這讓傅儀很擔心。
1939年2月，與傅傑成婚並來到中國的嵯峨浩要生孩子了，日本人很興奮，如果是個男孩，他們就可以讓他來接替傅儀了。但是，嵯峨浩卻非常“會生”，生了一個女兒，曾經為她和傅傑“牽線”的關東軍高級參謀吉岡安直當場拂袖而去，他代表的“希望”和“夢想”落空。傅傑和嵯峨浩為這個女孩取了一個名字——“慧生”——取其“智慧高深”的意思。
慧生
傅儀放心了嗎？不會！因為嵯峨浩還會生。事實也是嵯峨浩在後來又生下了第二個孩子，依然讓日本人失望，依然讓傅儀可以放心一段時間。其後，偽滿灰飛煙滅，“帝位”的問題已沒必要讓傅儀擔心，而嵯峨浩和傅傑也被分開，嵯峨浩帶著兩個孩子輾轉回到了日本。
迎接嵯峨浩的將是一種什麼樣的生活呢？這裡，請允許我們將她作個簡單介紹：1914—1987年，侯爵嵯峨公藤的孫女，是侯爵嵯峨實勝與夫人尚子的長女。與日本皇室是近親。從小受過好的教育，畢業於女子學習院高等科。愛新覺羅溥傑的妻子。
先來看兩個細節：溥儀對嵯峨浩和傅傑的婚姻是心存警惕的，甚至，懷疑浩是日方派在他身邊的密探，平時見面時總是坐得遠遠的，在一桌吃飯時也不吃一口嵯峨浩製作的飯菜，實在不得已時，只好在溥傑下過筷的地方，勉強夾一口嚐嚐。
第二個細節是傅傑的自述：浩（嵯峨浩）對於家中諸事，事無鉅細，皆親自操作。甚至蓬首敝衣，收拾一切。傑不在家時，自以簡單食物果腹。傑歸時，將撙節之餘，豐饌為餉。誠傑有生以來初嚐到此種家庭之幸福也。
雖然讓日本人很“失望”，並受到溥儀的猜忌，但在傅傑的眼裡心裡，嵯峨浩就是一個地道的好妻子。事實也是，嵯峨浩把愛情與當時日本人給予她的愛情之外的附加，劃分得非常清楚，這如同她婚前給友人寫的信裡說的那樣：多麼希望能夠是一個平凡的婚姻（1937年1月24日）。
嵯峨浩是日本皇室的近親，這個階層在日本曾被稱為“華族”，是日本的貴族階層，1884年，日本頒佈《華族令》，將華族分為公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五個等級，享受特權與優待。嵯峨浩輾轉回到日本時，這個階層的特權與優待已經被取消。她說：
一九四七年，我們開始了母女三人相依為命的生活。當時還是個糧食相當短缺的時期，主食大都是什錦菜湯、馬鈴薯、地瓜等等。慧生就讀的學習院校地也是任由荒蕪一片，冬天還得在沒有暖爐的情況下，穿著手套與外套上課。可以說是個相當艱苦的時代。幸運的是，我還有可以依靠的雙親。貴族制度廢除之後，我們便過著樸實平靜的生活，從前具有侯爵身份的父母親現在則是搖身一變，自己種蔬菜、番茄，也養雞，並不忘時時補充我和女兒們的營養。剛從中國撤離回到日本的我，尚無謀生之力，只能仰賴父母親的照顧，這讓我心中滿懷著對他們的感恩之情。
一個出嫁的女人帶著兩個孩子回到“孃家”，其境遇是可想而知的，嵯峨浩說，女兒們常常帶她去山間“拔草”，她們在偽滿時也有過這樣的“活動”，但此時她的心情已沒任何“野趣”可言了，“所感受到的盡是一種悲寂”。即使在這種情況下，嵯峨浩依然沒有忘記自己的丈夫傅傑，只要有參戰的士兵回到日本，她都會前去打聽傅傑的情況，得到的消息從無到有，而“有”的消息大約用這樣幾個字可以概括——傅傑可能還活著。
嵯峨浩說，活著就好，活著就意味著她和傅傑還有團聚的日子，而這也讓她的生活變得有“頭緒”了起來，可以幫她把艱難困苦支撐都過去。她和女兒們把一些紫堇種植在庭院內，還編寫了一首有關紫堇的歌。同時，她還將筆頭菜、野芹或是蕨菜等等和紫堇種在一起，把它們變成了女兒餐桌上特別的菜餚。她說：“在丈夫生死未卜的這段不安的日子裡，我專心一意地投入兩個女兒的教育，將她們培育成優秀的人才，就是我生存的價值，也是對丈夫的愛始終如一的最好證明。”
這樣的日子一直陪伴了嵯峨浩17年，女兒們長大了，到了戀愛的年齡，她對她們說：“媽媽嫁給了中國人，就是中國人的妻子，媽媽和爸爸生下了你們，你們也是中國人，應當嫁給箇中國人。”關於這件事，傅傑在後來的回憶中說：“浩這種熱愛中國的想法，始終讓我感動……我覺得作為一箇中國人，不能不如一個加入中國籍的外國女人呀！我要保持中國人的尊嚴。但是在兒女婚姻問題上，應該是尊重本人意願的，不能把自己的意志強加於人，阻礙女兒和一個日本人結婚。”
然而，在那個年代，作為嵯峨浩的女兒，想要嫁給箇中國人的確是有難度的。很快，慧生戀愛了，她找了一個日本人，她將這個消息告訴了嵯峨浩，嵯峨浩堅決反對，她只好寫信救助傅傑。傅傑說，慧生寫信告訴我她有個男朋友，她很喜歡他，但沒有提到結婚，也沒有說明她的母親持反對態度，只是問我她該如何辦？我想我是有罪之身，長期不和女兒在一起，也沒有盡到做父親的責任，實在沒有資格來答覆她這種問題，因此回信中只說我不瞭解情況，希望她照母親的意見辦。
1961年5月12日，嵯峨浩終於來到中國，終於有了與丈夫團聚的機會。當天，溥傑親自前往廣州火車站迎接，嵯峨浩和小女兒嫣生走下火車，嵯峨浩穿著一身旗袍，已是一箇中年女人；小女兒嫣生上前叫了一聲“爸爸”，已經是個21歲的如花似玉的大姑娘了。她們懷裡抱著的是大兒女慧生的骨灰——因為與日本人戀愛，遭到母親的反對，也沒有得到父親的支持，慧生自殺了……
此後，嵯峨浩一直生活在中國，一心一意地跟溥傑過日子。1980年，嵯峨浩在訪日期間得了腎病，但在病情緩解後，她便隨溥傑回到中國，寧願放棄在日本接受更好的治療，也不願在日本待著。1987年，嵯峨浩在北京友誼醫院病逝，她在遺囑中說，把骨灰一半留在中國，一半灑向日本。這一年，嵯峨浩73歲，她用大半一生的精力與時間向人們講述了這樣一個故事——愛情不可以擁有“附加值”，並因為純粹而完美。
因為溥傑是溥儀的弟弟，溥儀是中國末代皇帝，所以，有些人把溥傑也叫“皇弟”，進而把與溥傑白頭到老的嵯峨浩稱為“王妃”。也許，這些人並沒有發現，這種稱謂是對當事人的一種不尊重，因為中國封建王朝的歷史早就灰飛煙滅，在不存在皇帝的年代裡，這麼稱謂曾經存在的人很不禮貌，甚至還有別的意思。然而，我們認為，在沒有“妃”的年代裡，如果把“妃”理解為“妻”，嵯峨浩這個“王妃”則是名至實歸的——妻中王者。（路生）
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