明代官員張瀚在《松窗夢語》裡記，他在初任御史參見都臺長官王廷相時，王講了個乘轎的故事：一天乘轎進城，剛好下過雨，自己的一個轎伕穿了雙新鞋，從灰丁到長安街時，這個轎伕還小心擇地而行，生怕弄髒了新鞋。進城後泥濘漸多，轎伕一不小心踩進了泥水中，之後，便“不復顧惜”了，不一會兒，新鞋就面目全非了。王廷相意味深長地教誨說：居官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！
平心而論，在我們的幹部隊伍裡，除了個別“帶病提拔”者外，絕大多數官員上任時都是乾乾淨淨的，淳樸老實，真心想做個廉潔好官，幹一番事業，以不辜負上上下下對自己的期望。可是，幹著幹著，就有一些官員忘了初心，慢慢變髒了，變醜了，幹了許多髒事，去了不少髒地方，結交一批髒朋友，手裡有了鉅額贓錢，就像轎伕那雙新鞋一樣，髒得早已看不出本來面目。
如果說轎伕不小心踩進了泥水是其鞋子變髒的開始，而官員的變髒，則往往是從收一次贓錢，吃一次髒飯，受一次髒禮開始，以後就一發而不可收拾，迅速地墮落下去，很快就蛻變成了五毒俱全的贓官，成了人民的罪人，身敗名裂，頂風臭十里。
官員怎樣才能不變髒？關鍵是要防微杜漸，把握住第一次。一是堅決不收任何贓錢，不管以什麼名義，有多充分理由，都要拒之門外，學學清代“江南第一清官”張伯行在《禁止饋送檄》中的決絕態度：“一絲一粒，我之名節；一釐一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”二是堅決拒絕形形色色的情色引誘，從不涉足聲色場所，從不來往風流女子，誠如一個官員坦誠而言：“我不是柳下惠，美女坐懷我還是會亂，所以唯一能做的，是不給美女有坐懷的機會。”三是堅決拒絕各種以愛好為名的饋贈。走私大鱷賴昌星曾有心得：不怕官員厲害，就怕你沒愛好。明代《初仕要覽》說的更透徹：為官者“切不可輕與人交，恐生窺同。如好技藝，則星卜之輩投之；好奇玩，則書畫之輩投之。嗜好一偏，便中機變，非唯有妨治理，有累官箴，而請託之釁由此起矣”。做到了這三不，就做到了手不髒，身不髒，靈魂不髒。
要做到三不髒，還要有點“道德潔癖”。漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》記，高士許由以為官場齷齪，不屑與之為伍，聽到堯要讓位給自己的消息後，感到耳朵受到了汙染，因而臨水洗耳；隱士巢父比他更甚，竟以許由洗耳的水為穢濁，不願讓牛在其下游飲水。還有三國時人管寧，他跟華歆同學，讀書時兩人合坐一張席。但後來有一天,他們在讀書時，華歆跑到街上去看熱鬧，管寧覺得華歆讀書太容易受外界誘惑，是個俗人，就很看不起他，把席割開分坐。這就是“道德潔癖”，即仇視一切骯髒之行為，潔身自好、不為外物所汙的習性。如果說“生理潔癖”是追求身體、服飾、環境的乾淨；“道德潔癖”，則是追求人格、操守、德行的乾淨。
具體到今天的官員來說，“道德潔癖”主要包括兩個層面：一是自己乾淨，一絲不苟，出淤泥而不染，“質本潔來還潔去”。為政是廉潔自律的清官，用權是堂堂正正的好人，對人是自尊自重的君子，行事是奉公守法的楷模；二是不僅自己乾淨也要求他人乾淨，對他人的骯髒不能容忍。譬如管寧對華歆的庸俗行為零容忍，不惜割席斷義；環衛檢查人員對髒亂環境零容忍，抓住即扣分罰款；奧林匹克委員會對興奮劑零容忍，發現就要禁賽、取消成績；各級紀委對腐敗零容忍，既打“老虎”，也拍“蒼蠅”等。
果如是，努力做到官紀鐵面無私毫不姑息，官風陽光向上正氣充沛，官員嚴於律己潔身自好，進而營造出官場的“綠水青山”、朗朗乾坤是大有希望的。
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