根據《倚天屠龍記》小說中講述，中土明教到張無忌已經是第三十四代教主，不過在相關的一些細節中有涉及到的教主總共只有十位，而且還有幾位是名字和任數都不詳的。這十位教主分別是：方臘、鍾教主、王宗石、餘五婆、張三槍、石教主、衣教主、陽頂天、張無忌，以及最後的楊逍。我們來看看這十位教主相關的一些事蹟。
方臘
六大派圍攻光明頂前夕，明教六大高手被成昆暗算，五散人之一的說不得在跟張無忌講述中土明教的發展歷史時，第一個講到的教主便是方臘。方臘的大名看過《水滸傳》的朋友都知道，那可是張無忌所想到的那樣，北宋宣和年間的“四大寇”之一，和宋江、王慶、田虎等人齊名。
徽宗宣和二年，方臘以明教的“二宗”、“三際”之說，組織群眾，在睦州幫源發動起義。自號“聖公”，周邊各地紛起響應，起義軍捷報連連，連續攻下杭州、歙州等六州五十二縣，東南震動。徽宗皇帝慌忙命童貫為宣撫使率軍十五萬鎮壓，起義軍戰鬥失利，第二年方臘遭叛徒告密，被捕就義身亡。結合《射鵰英雄傳》中的相關記載，方臘起義失敗的原因，很有可能還與當年被徽宗皇帝派去剿滅明教總壇的黃裳有關。畢竟黃裳那一役，殺了明教的很多包括法王和光明使在內的很多高手，這對當時明教的創傷很是嚴重。
王宗石、餘五婆、張三槍
說不得在方臘之後，一口氣又連說了這三位教主，這三人跟方臘一脈相承，都是起事的代表。
說不得道：“是啊。到了南宋建炎年間，有王宗石教主在信州起事，紹興年間有餘五婆教主在衢州起事，理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。只因本教素來和朝廷官府作對，朝廷便說我們是‘魔教’，嚴加禁止…我們為了活命，行事不免隱秘詭怪，以避官府耳目。正大門派和本教積怨成仇，更加勢成水火。新修版《倚天屠龍記•第十九回》 宋高宗建炎四年，金兵大舉南下，高宗南逃，南方各地人民紛起自。王宗石率領饒、信兩州明教徒達數萬人，於貴溪起事，攻入貴溪、弋陽兩縣。南宋朝廷派張俊、劉光世率軍前往鎮壓，起義失利。同年夏，王宗石被俘就義，包括明教教眾和貴溪、弋陽兩縣百姓在內，被屠殺者多達二十多萬人。
餘五婆和王宗石應當是方臘之後接連的兩任教主，他們相繼起義的時間非常的接近。方臘是在1120年，王宗石則是在1130年，而餘五婆則是在三年後的1133年。南宋紹興三年，秘書少監孫近奏聞朝廷，宋高宗詔令衢、嚴兩州守臣抓捕餘五婆，餘五婆隨即揭竿起義，頭戴紅巾，衣著赭服，聲勢浩大，威震朝廷。同年五月，朝廷命神武中軍統制楊沂中率兵鎮壓，起義軍出現叛徒投降，餘五婆誓死抗擊，最終陣亡，起義失利。
值得說明的一點是，說不得所說的張三槍教主，在歷史上應當是陳三槍。據南宋農民起義相關記載，南宋紹定元年(1228)，贛州農民在陳三槍、張魔王率領下起義，聲勢浩大。朝廷調動三路官兵鎮壓，歷時六年之久，到端平元年(1234)，才擊敗義軍。義軍首領張魔王自焚，陳三槍受傷被俘就義身亡。
鍾教主
不同於前面幾位教主，雖有詳細的姓名，卻無具體的任數，這位鍾教主卻是剛剛相反。他在小說中有明確的任數，乃是明教第八代教主，但名字不詳。這位教主武功高強，能將“乾坤大挪移”練至第五層。
楊逍道：“‘練會’兩字，如何敢說？當年陽教主看得起我，曾傳過我一些神功的粗淺入門功夫。我練了十多年，也只練到第二層而已。再練下去，便即全身真氣如欲破腦而出，不論如何，總是無法剋制，陽教主能於瞬息間變臉三次，那是練到第四層了。他曾說，本教歷代眾位教主之中，第八代鍾教主武功最高，據說能將‘乾坤大挪移’神功練到第五層，但便在練成的當天，走火入魔身亡，自此之後，從未有人練到過第四層。”新修版《倚天屠龍記•第十九回》按照楊逍的話，這位鍾教主的武功應當還在陽頂天之上。小說中說的很明白，修煉“乾坤大挪移”最關鍵的就是在修煉者的內功修為，鍾教主能練至第五層，他的內力當真是深厚有為。內功這麼深厚的高手，在當時的江湖上應當是可以排得上號的，但在《天龍八部》時代都沒有他的名號出現，再加上他是第八代教主，那這位鍾教主應當是在方臘還之前的明教教主了。
石教主、衣教主、陽頂天
這三位是接連相繼，距小說中當世武林時間最近的三任教主，分別乃是第三十一代、第三十二和第三十三代。不過除了陽頂天，另外兩位的事蹟也是相當少，但可以肯定的是他們的武功應當都不怎麼樣。
第三十一代的石教主在任期間，連明教的鎮教聖物“聖火令”都被丐幫中人所搶，此後“聖火令”被波斯商賈所購，輾轉帶回波斯，被波斯明教所收回。但卻因此讓中土明教的教主為了到波斯總教迎回“聖火令”，而強練“乾坤大挪移”，致使包括三十二代衣教主、三十三代陽頂天在內，接連三任教主都最終走火入魔而死。
張無忌吃了一驚，心道：“楊左使曾說過，本教聖火令自第三十一代教主石教主之時，便已失落，怎地會在這三人手中？這是不是真的聖火令？這三人是否本教弟子？”新修版《倚天屠龍記•第二十九回》夫人妝次：“……三十二代衣教主遺命，令餘修習乾坤大挪移神功有成之後，率眾前赴波斯總教，設法迎回聖火令。本教雖發源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數百年於茲。今韃子佔我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。聖火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。”新修版《倚天屠龍記•第二十回》
第三十三代陽頂天接任教主之後，中土明教迎來複興。在他的內修外攘之下，明教臥虎藏龍，人才輩出，聲勢日隆，但與武林各派的摩擦和間隙也越來越大。若不是這個原因，在以抗元復國大業為己任的衣教主和陽頂天的接連帶領下，團結武林各派勢力，漢人的抗元大業估計早已取得勝利。只可惜陽頂天因他夫人與成昆一事走火入魔而死，留下的明教基業也差點被成昆所顛覆。要不是張無忌的橫空出世，明教的聖火就自此滅絕了。
張無忌、楊逍
張無忌對明教最大的功勞，除了力挽狂瀾，避免了明教的滅教之禍。成為第三十四代教主的他，更是消除了明教與武林各派數百年的隔閡，大大的提高了明教的聲名，重振了聲威。有了這個基礎，明教所領導的抗元起義再次進入高潮，並最終取得了歷史性的勝利，結束了蒙元在中華的統治。
但張無忌在起義軍告捷連連，大業勝利的前夕，為了起義的勝利避免毀於起義軍內部的爭權，讓出了教主之位，將教主讓與楊逍，楊逍也因此成為了明教的第三十五代教主。不過值得說明的一點是，在新修版的小說中，張無忌讓位楊逍這個情節被刪掉了。
這日張無忌料理了教中事務，交代給楊逍、範遙、彭瑩玉暫行代理，自己即日要履行諾言，送趙敏前往蒙古，自己也寄跡蒙古，從此不回中土，日後教主一任，必須另擇賢能。新修版《倚天屠龍記•終章》如此一來，楊逍是否成為第三十五代教主存疑，有可能被金庸先生剝奪了他的教主之位。不過無論是楊逍還是範遙，或者是其他人接任，根據新修版小說的設定，明教總壇與起義軍是各不相管的，最有聲望稱帝的張無忌經已放棄了這個機會，而且大家也達成共識，默認了朱元璋對起義軍的領導權，後繼之人就誰也不可能稱帝，更不能阻止朱元璋稱帝了。隨著楊逍等人老去，朱元璋開始鎮壓明教，時日既久，後世首領無能，明教終於也漸漸式微了。
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
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