“種十里名花不如種德，修萬間廣廈豈若修身。”是徽州黟縣餘氏種德堂的一副對聯，《安康箴言》有收錄。原文為：種十里名花何如種德，修萬間廣廈不若修身。
上聯認為，廣植名花，改善環境，美化生活，儘管其功不小，但還是比不上德澤黎民、影響民心民俗的“種德”之舉的意義重大。
下聯用杜詩之意，指出即使“修萬間廣廈不若修身”。所謂修身，就是涵養德性，陶冶身心，提高自己的品德修養。儒家十分重視修身，認為“身修而後齊家，齊家而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是（即一律）皆以修身為本”。（《禮記·大學》）
聯語將種名花、修廣廈與種德、修身相聯繫，更突出了後者的重要性，內涵深厚。
上面這副西安德風堂畫廊考藏的于右任《種十修萬》草書九言聯多用圓筆，凝斂有味，為于右任先生20世紀60年代初期書法作品。
上款人“嘯生先生”即劉味書（1902-？），字嘯生，湖南醴陵人，黃埔一期學員，國民黨陸軍少將。1923年冬到廣州，入大本營軍政部陸軍講武學校學習。1924年秋該校併入黃埔軍校第一期，編入第六隊學習。畢業後參加東征和北伐戰爭。歷任國民革命軍排、連、營、團長。抗日戰爭爆發後，任遊擊挺進縱隊副司令，師管區司令。1946年任國防部少將高參。1947年春退役。
關於于右任先生的書法藝術，中外書界的專家學者曾有許多評論。中國現代著名作家、翻譯家林語堂曾說：“當代書法家中，當推監察院長於右任的人品、書品為最好模範，於院長獲有今日的地位，也半賴於其書法的成名。”
于右任先生獨特的書體被稱為“於體”，他被尊稱為“當代草聖”。在中國書法歷史上被稱為“一體”的並不多見，尊為“草聖”的更是寥寥無幾。于右任的書法被認為二者兼備，可見評價之高，實為難得。
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