望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！橫刀笑天，刀沒用，什麼有用呢？在那個年代，只能是一聲笑了……

譚嗣同身後藏著一把刀

譚嗣同的《絕命詩》，譯成我們的今天的白話文即是：張儉因為避禍而東躲西藏，杜根裝死才免去了丟掉性命，我會直接面對死亡而且要仰天大笑。因為即使我死了，還有與我同樣肝膽相照共扶社稷的兩位偉人！1898年9月28日，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀等六人慘害於北京菜市口。譚嗣同臨刑前高呼：“有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉！”這首詩就是他在獄中為自己寫下祭死之詩。

兩位“偉人”一個是指譚嗣同自己，一個是指的康有為。但“我”應該指的不是譚嗣同自己，在刀影裡，至少還有一個人——“大刀王五”。

譚嗣同不是一個人在戰鬥，他死後，梁啟超曾經寫過當時的一些回憶文章，其中有篇《譚嗣同之死》的還曾出現在了語文課本里。在那篇短文裡，梁啟超說，八月初六，政變爆發，他當時正在譚嗣同的寓所，兩人相對坐在榻上，籌劃著救助皇上的辦法。

就在那個時候，他們聽到了搜捕康有為住所的消息，不久，又聽說西太后垂簾聽政的詔書。譚嗣同從容地告訴我說：“以前想救皇上，已經無法可救，現在想救康先生，也已經無法可救。我已經沒有事可做，只有等待死期了！雖然這樣，天下的事情知道它不可能卻要做它。”

隨後，譚嗣同勸梁啟超去日本使館，請日本使館發電報救護康先生。梁啟超說，那個晚上，他就住在日本使館，而譚嗣同整天不出門，等待逮捕的人，但逮捕的人並沒有來。這樣第二天，譚嗣同就來到日本使館，同他見面，勸他去日本，並把自己的一些書和詩文以及家信託付給了他，和他互相擁抱一下，分別。

初七、八、九三天，譚嗣同又和俠士們商議救護皇上，但沒能成功。初十，被捕。“被捕的前一天，有幾位日本志士苦苦勸他去日本，譚嗣同不聽；再三勸他，他說：‘各國變法，沒有不經過流血就成功的，現在中國沒聽說有因變法而流血犧牲的人，這是國家不富強的原因啊。有流血犧牲的，請從譚嗣同開始吧。’”

八月十三日這天，在刑場上被害，享年三十三歲。就義的那天，圍觀的達萬人，譚君慷慨激昂，神情沒有絲毫改變……梁啟超說：“剛烈啊！”

看得出來，從出事至離世，譚嗣同“等”了整整一個星期。那麼，在這一個星期的時間裡，大刀王五在幹什麼呢？

1898年（光緒二十四年），戊戌變法進入高潮，譚嗣同應詔入京，任四品軍機章京，參預變法。在此期間，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗後，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘願受捕。王五得知後心急如焚，多方打探消息，買通獄吏，還廣泛聯絡武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。9月27日（八月十三日），譚嗣同等“戊戌六君子”被剛毅監斬於宣武門外菜市口，王五得知後悲痛欲絕。

3個師父打造出一把淬火之刀

王五，何許人也？原名王正誼，1844年—1900年，字子斌，祖籍河北滄州，京師武林名俠。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱“小五子”；又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王五”。

一把大刀 ，沾盡血腥無數 ，刀客淪為欽犯 ，問世間誰是英雄。大刀王五後來被拍成了電影，由杜琪峰執導，鄭浩南、藍潔瑛主演。1993年上映後，成了家喻戶曉的人物。他的刀法有多厲害？讓我們從他的師傅李鳳崗那裡說起。

李鳳崗，滄縣人，清道光、咸豐時期著名武術名家，因精通拳術、器械，尤其善使雙刀，被武林人士稱為“雙刀李鳳崗”。他自幼跟叔父李冠銘練習六合拳，14歲時已精通六合拳門的各類拳術、器械。後經著名鏢師戴四爺介紹進入天津鏢局。 17歲時遇到關外高僧挑戰，以棍鬥刀，一招將其擊倒，名揚天津城。

李鳳崗的武功到底有多高，一直是同行們心中的一個謎。一次，鏢師們在飯堂吃飯，齊聲要求李鳳崗演練雙刀。李鳳崗推辭不過，就答應了。看著飯堂裡有一堆土豆、辣椒、茄子，他說：“我耍起刀來，你們拿這個一齊往我身上打，看看怎樣。”隨後，持雙刀在院中站定，等待著土豆、辣椒、茄子等。

同行鏢師們雙手抓著土豆、茄子、辣椒等，站在院旁，突喊一聲“打”，一齊將土豆、茄子、辣椒這些東西扔向李鳳崗。李鳳崗舞動雙刀，只見刀光，不見身影，土豆、辣椒、茄子像雨點一樣打來，或被一一砍落在地，竟沒有一個沾著李鳳崗身體，眾鏢師這才真正佩服。

後來，李鳳崗走南闖北，與人交手無數次，從未失鏢，“雙刀李鳳崗”之名，不脛而走。

王五，出生貧寒，3歲時父親因疾去世，與母親相依為命。從小，王五就開始幹各類雜活，後來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎。當大後，王五仰慕李鳳崗，為了修習更高的武藝，便想拜李鳳崗為師。李鳳崗當時已非常有名，不肯輕易收徒，讓王五多次吃了閉門羹。

為了以示誠心，王五長跪於李鳳崗門前，李鳳崗為其精神打動，收其為徒。王五不負師父重望，幾年下來功夫已不在師父之下。為了把王五鍛鍊成更加全面的人才，李鳳崗把王五推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。經過幾年的鍛鍊，王五告別了師父李鳳崗和劉仕龍，同治十年，先到天津，後又到北京，經人介紹到了一家鏢局當了鏢師。

青龍偃月大刀笑刀無用

據說，王五用的刀是一把“青龍偃月大刀”，有一百多斤重。五王就是憑藉著這把刀行走江湖並擁有自己的鏢局的。1877年（光緒三年），他利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街（崇文區）自開了源順鏢局（後來遷往廣安大街）。

因為老闆行俠仗義、武功高強，源順鏢局活動範圍很快廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。又因為王五規範從業，收費合理，德義高尚，源順鏢局很快便聲名鵲起。也就是在這個時候，王五與譚嗣同和霍元甲成了好朋友。因為有俠義心腸，王五與譚嗣同兄弟相稱，還傳授譚武藝刀劍之法，二人建立了深厚的友誼。

另外，王五當了鏢局老闆的王五心裡仍有一個未竟的理想，那就是保家衛國，在香廠籌開學堂街，名為“父武義學”，與天津霍元甲的“精武門”相呼應，呼籲中華兒女強健體魄，自立自強。正因為如此，霍元甲與王五也成了好兄弟，霍元甲比王五小24歲，當時，無論資歷還是武藝上，都要比王五有所遜色，但兩人愛國目標上卻是一致的。

在與譚嗣同結交時，王五雖然沒讀過書也不懂變法的辦法，可他明白變法是一件好事，只要保護好變法人士，變法大業便指日可待。譚嗣同去世後，悲痛萬分的王五為給他報仇，多次組織暗殺清朝保守派官員，但都沒有成功，這使他反抗清廷的決心自此更加強烈。

1900年（光緒二十六年），義和團拳民運動在北方興起。王五率眾積極參加，與義和團眾並肩作戰。10月25日，滿清政府派兵將順源鏢局團團圍住，王五等人終因寡不敵眾被捕，而後被八國聯軍槍殺於前門，死時56歲。

當時，王五其實是可以逃脫，八國聯軍滿清政府都沒抓住他，但他的鏢局裡去了一百多人避難。他怕自己跑了以後，滿清政府或者八國聯軍把這一百多口男女老少扣為人質，就把組織義和團拳匪、刀劈洋鬼子的事都擔了下來，等著人來抓。

滿清政府來抓王五的時候，王五表示不反抗，但不要株連這一百多男女老少。當時捕頭說：“夠條漢子，你放心吧。”隨後，王五被交給德國軍營，在西河沿兒被處決了……這時候，手握大刀的王五，在想什麼呢？他沒讀過多少書，不會寫詩，但他的大刀卻在向天笑，笑刀無用。

關於譚嗣同之死，據傳有這樣一種說法：慈禧恨透了維新黨人，曾想把譚嗣同處以凌遲，但當時維新派頗得人心，也便不得不收斂一點，判處斬立決。隨後，慈禧在刀上做了文章——她下令使用一把叫做“大將軍”的刀來為譚嗣同行刑，而這把“大將軍刀”是一種鈍刀，厚如鋼板，要砍很多下人才會死亡。因此，譚詞同被劊子手砍了三十多刀才氣絕身亡……五被殺後，他的閒被刀砍了下來，掛在城門上，家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、埋葬……

結語：刀刀讓人心痛，但刀又有和何？作為迷蹤拳第七代傳人的霍元甲，雖然不怎麼擅長使用刀，卻在1910年死了個不明不白。刀沒用，什麼有用呢？在那個年代，只能是蒼天一聲笑了。王五的“青龍偃月大刀”在他死後不知所終，他生前獲得眾人贈送的“德容感化”和“義重解驂”兩塊匾額，也在他死後被取下來當了床板。（文/路生）