杨志原本也是官n代，不幸在黄河里翻了船，丢了花石纲。只得逃命去也。后来遇到大赦，杨志的这才敢回家收拾金银来京城跑官。金圣叹阅读至此，不由得感慨：文官升迁要钱使，尤可也；至于武臣出身，亦要钱使。古今一叹，岂止为杨志痛哉！而杨志在京城里花光了钱，仍然没跑来一官半职。无奈之下，只能计划把家传的宝刀卖了，换点儿钱用。英雄落魄，教人不得不扼腕叹息。
98版水浒杨志剧照
杨志把草标插在宝刀上，在东京汴梁城马行街等了半天，也无人来问。到晌午时分，又转去州桥热闹处去卖。还没站稳，只见两边人都慌张的跑过来，边跑边喊：大虫来了。大虫就是老虎，杨志心中纳闷这城市里怎么会有老虎，只见一个黑黝黝的醉汉一步一颠的晃荡过来。水浒中原文写道：“杨志看那人时，却是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼，行凶，撞闹，连为几头官司，开封府也治他不下；以此，满城人见那厮来都躲了。”
98版水浒牛二剧照
牛二就是现在所说的街头无赖。在街上撒泼行凶，开封府也治不了。对付这种街头无赖古今中外都是一个大难题。因为他虽然作恶多端，但是并没有真正触犯刑法。最多按照治安条例关几天，看守所里关几天等于吹牛的资本，出去后则变本加厉。令人头疼不已。杨志就不幸遇到了这样一个人。牛二作为一个地痞无赖，没什么正当职业，也不会有钱买刀。只是想施展无赖手段把刀给讹过来。因此三番五次的折腾杨志之后，开始动手抢刀。边抢边嚷嚷：你好男子，剁我一刀！就类似于现在街头小混混带着砍刀打架，一个不怕死的上前说你有种就砍我。杨志一把推倒了牛二，牛二仍然不知道进退，爬起来冲着杨志又骂又打。往常牛二这种泼皮无赖的劲头上来，一般人也就退让了。可是杨志是武官，两人战斗力不是一个等级的，杨志随手两刀就宰了牛二。
这里就涉及一个很有意思的问题：杨志到底算不算正当防卫。
正当防卫有三个必要的条件：一、正当防卫所针对的，必须是不法侵害；二、必须是在不法侵害正在进行的时候；三、正当防卫不能超越一定限度。与此同时，对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，不属于防卫过当，仍然属于正当防卫，不负刑事责任。其与紧急避险、自助行为皆为权利的自力救济的方式。
那我们来针对杨志这个案子分析一下，第一，牛二使用暴力手段强抢杨志的财产，强夺不成就动手打人，抢夺上升为抢劫，是明显的不法侵害；第二，牛二正在动拳头的时候，杨志反击，第二条也符合；第三条就很值得探究了，这个一定的限度的界限在哪里？
牛二挑衅杨志
从水浒传原文分析，杨志的战斗力远胜牛二。三拳两脚干翻了牛二，不法侵害也就停止了。因此杨志再上去杀人就是超标了。所以后来杨志去开封府自首，并不是无罪释放，而是被轻判流放。也是有法律根据的。
但是这里引申出一个问题，并不是每个人都是杨志。杨志号称青面兽，梁山排名第十七，对付一般的小混混自然有拿捏分寸的余地。他杀人确实是超过了必要的限度。但是一般人并没有杨志那么高的武力值，这个分寸如何拿捏呢？换而言之，假如卖刀的不是杨志，而是一个没战斗力的普通人，遇到了牛二这种地痞流氓的挑衅殴打，该如何保护自己？
对于没打过架的普通人来说，牛二的战斗力是超过一般人的。普通人要么人忍气吞声，要么全力反击。因为普通人只有全力反击，才有保护自己的机会。不全力反击，根本打不过牛二。但是全力反击，就有可能造成严重后果，即不小心把牛二打死了。杨志打死牛二，那是打到了牛二之后，上去用刀捅死的。普通人打死牛二，很可能是在被牛二殴打的时候，回手一刀把牛二杀了。这种情况算不算正当防卫？
这种情况有很多，并不是孤案。这世界上，杨志是少数人。大部分都是没练过武的普通人，在被地痞流氓挑衅殴打的时候，如果反击，就只有全力反击，打死人的概率很大。因为生命远比想象中的脆弱。而绝大部分情况下，这种案例都被判为防卫过当。从法理上来说，这个解释也成立。即要保护自己的时候，要维持必要的限度。把牛二制住即可，不能施加多余的暴力手段。该要求的操作界限极高，举个例子：当坏人拿刀对着你时，你不能反击，因为伤害“尚未开始”；当坏人的刀插入你的身体后，你仍然不能反击，因为伤害“自动停止”；当坏人的刀从你体内拔出后，你还是不能反击，因为伤害“实施完毕”；违反以上任意一条都属于“防卫过当”要负刑事责任的。那怎样才算“正当防卫”呢？很简单，在坏人拿刀刺向你的那一瞬间，你准确判断，迅速反击，夺刀毙敌，一击致命，这个就属于“正当防卫”了。杨志也够呛，非东邪西毒南帝北丐这等绝顶高手不能为。
东邪黄药师
那普通人面对伤害应该怎么办？一个字：跑！那如果跑不过呢？就掂量着自己的战斗力来吧，毕竟坐牢也比死了强对吧。
同样的案例在英美法律体系下会如何呢？美帝有大概30多个州支持“不退让法”，在英语中，“不退让”的意思是不屈服，这是一条“公民自卫法”，也就是，如果别人侵害你或对你有非正义行为，而公共权力又不能予以你应有的保护，那么你就有权反抗，保卫自己的权利，尤其是人身安全的权利。套用在杨志身上，即牛二为了抢劫杨志的合法财产（宝刀），对杨志又打又骂，其动机是为了非法占有，其行为是使用了暴力。在不退让法的原则下，杨志会被怎么判呢？
不退让法并不是没有争议，即便是美帝也不是所有的州都支持不退让法。不退方法的最大漏洞在于，在没有目击证人或者监控视频的情况下，很难判断自卫者是不是真的遇到了暴力伤害。在极端的情况下，找个没人的地方把仇人干死了，说他欺负我。那岂不是可以合法的杀人了？因此不退让法有很大的漏洞。但是不退让法赋予个体的自卫权，是深入人心的。
备受争议的不退让法
在不退让法的概念里，自卫除了正当防卫、不合理的自卫（防卫过当）之外，还有可原谅的防卫这个概念。杨志怒杀牛二，在不退让法中，属于可原谅的防卫。
1921年，美帝发生了著名的布朗枪杀赫米兹案。案发时，布朗曾两次遭赫米兹用刀袭击。后来，当赫米兹再次提刀攻击布朗时，布朗急忙跑向自己脱下衣服的地方，掏出压在衣服下的手枪连发四枪，将赫米兹当场击毙。初审法院认为，布朗既然可以去拿枪，自然也可以逃跑，所以他的正当防卫不能成立。但此案在进一步审理中，大法官霍姆斯站了出来，他支持此案适用“不退让法”。他说，“法律的生命在于经验，而不在于逻辑”，“面对一把举起的刀，不可能要求一个人进行冷静的思考”，受害人没有义务从他有权待的地方撤退。这也就意味着，一个人即便有退路，他也可以选择维护自己的尊严，以回击的方式制服对方。最后，布朗被判无罪。
布朗枪杀赫米兹案和杨志怒杀牛二案，有很大的相通的地方。即杨志虽然可以打翻牛二转身就跑，但是杨志是受害人，他没有义务跑。面对牛二殴打的拳头，杨志自然也无法冷静的思考。
说起不退让法，就不能不说另一个概念，即堡垒法。不退让法实际上是堡垒法的延伸。堡垒法的争议就少很多，在堡垒法的概念里，私人领地是神圣不可侵犯的。该法律规定：对非法侵入和暴力袭击，主人、租户、委托保管人等，有权使用致命武力来保护其“堡垒”。但是堡垒法适用范围只在私人领地，房屋、车库、自己的车上等都算。不退让法使用的范围比较大，可操作的空间比较大。不退让法和堡垒法都体现出一个很基本的原则，即个体的面对不法侵害时，有权使用武力保护自己。绝大多数情况下，即使是使用了过当的暴力，也会被归为“可原谅的防卫”。因为大前提是，防卫人遇到了不法的侵害。目的是保护自己。
防卫权的设立，其本意就是让个体在遇到不法侵害时，可以保护自己。如果其可操作性太差，就失去了防卫权存在的意义。法律的意义在于惩恶扬善，而不是让好人无法保护自己。杨志被流放充军，间接为梁山输送了一个人才，绝不是判决流放杨志的开封府所想得到的结果吧。
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