教书笔记

临习《圣教序》重点是学习王羲之的笔法和字的结构布局。笔法掌握好了，什么问题都解决了。

王羲之的微妙用笔，在《圣教序》中表现得淋漓尽致，所以，在临习时一定要尊重原帖，通过不厌其烦的临，不厌其烦的写，从中找出王羲之的用笔规律，并掌握之。

另外，王羲之《圣教序》的结字特点也是要认真掌握的，在临帖的同时，还要注重读帖，逐字读，一行一行的读，通帖读，做到边读边临，边临边读。这就是学习《圣教序》结字的诀窍。

还有就是“悟”。学习《圣教序》，不但要临帖、读帖，还要善于“悟”。“悟”，是只可意会不可言传的。“悟”，要靠自己，他人说的不一定对自己的口味，另外，他人的“悟”与自己的“悟”也是不尽相同的。所以说，“悟”，只要自己慢慢的去解决。

临习《圣教序》，要养成行笔速度快的习惯，行笔慢了不行。下笔要稳，要准！至于用笔的力度，自己可视情况掌握。

以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！

中州耕牛堂主

天鉎蠢材

本人初学就是临习的《圣教序》，多年来平时也常读常临此帖。学习《圣教序》需要注意的问题是什么，我的认识和体会是：

一、《圣教序》是近两千字的集字大帖，学习行书结构，这是最好范本。由于是刻帖，象《兰亭序》那样的牵丝萦带被省略，因此笔法上显得简捷明快，适宜放大练习，要把二王一路行草书放大临摹，进而创作，《圣教序》也是最好范本。

二、和王羲之手札相比较，字法上，《圣教序》的体势总体上显得过于平正。因为是选取单字，人为摆布排列而成的，考虑到整体章法的协调性，必然会把字摆布的平正一些。这是集字帖无法避免的缺陷之一，也是在临摹学习时需要注意的问题。

三、章法上，《圣教序》相比手札同样显得简单。道理同上。

四、《圣教序》的笔法，起笔和收笔，转折处，临摹时，下笔要果断，要慢一些，要刻画出有棱有角的笔型，笔画的中段，笔速要稍快，就会表现得清刚，劲挺，有力。

五、《圣教序》和手札结合练习，既能纠正临写手札容易形成的熟滑的习气，也能改进临写《圣教序》容易形成笔画干硬，字形过于平正和章法平庸的毛病。

一家之言，谬误难免。欢迎批评，讨论，留言。

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一，临写怀仁《圣教序》，首先对易出现的一些问题本人参考建议：

1.结构不准。

2.用笔迟钝。

3.虚实不分。

4.做抄书形式。

这是临《圣教序》最容易出现的问题。

二，一些好的方法如下：

1.掌握笔画的规律与分析，比如，横撇竖捺。

2.掌握方折的写法，圆折的写法，方钩的写法，圆钩的写法。

3.笔画的替代，以点代捺，以点代撇，以横沟代竖弯钩等。

4.笔画的节奏，提按。

5.王羲之的书法规律性很强，要抓住先者的规律要道。

谢谢！

子尧群览

只要是直接照着字帖写，而且选的是现代放大版本，这种作法实际上就是在走弯路。肯定效果差、训练周期长。试想，原帖是刀刻的小字，并且楷行混合，如果没有楷书功夫，加之工具材料差异等原因，想写好写像很难。然而，用毛笔、宣纸放大几倍临写，等于增加了训练难度。岂不是自讨苦吃。

所以，临摹《圣教序》简单有效的方法是: 原帖原大对等练习。为了降解难度最好分步进行，即: 先摹~后临。作法举例:

第一步，用硬笔摹写法反复熟练字形结构，重点是笔法，将笔势来龙去脉搞清楚。注意，笔尖要走在画中心轨迹上，书写速度不能慢，必须找到写“连笔字”的感觉，力求节奏明快、行笔流畅，干净利落。

第二步，用毛笔摹写法反复熟练字形结构。进一步精研笔法变化、笔画形质、字体神采。

第三步，采用对临法照着字帖写。可以适当的放大一点点。

特别补充: 采用摹写法练习时，最好使用透明度好的拷贝纸，或蝉翼宣之类(熟宣)，一方面，透视过来的字影清晰，便于笔意精准。另一方面以免墨水渗过去损坏字帖。

上述建议供参考。感兴趣的朋友请点赞，或关注我互动交流。谢谢支持!

潘茂生书法文化研究

临写《圣教序》，泛指临怀仁集《圣教序》。

此帖既非王羲之墨迹，也非王羲之墨迹摹本，而是唐.沙门怀仁，历经24年，用心良苦，谨慎将事，集摹王书之作，并勒石而传。古人盛赞云：“铁积寸累，累年方就，”、“逸少剧迹，咸萃其中”

。然毕竟不是王书真迹，集字而成，又是石刻，难免有失原迹神采。临帖时需注意：

一、因此帖是石刻，点画的起笔、收笔和运笔难以辨认，可参照王书的一些信札墨迹传本。

二、一些偏旁和部首是组合合成，缺少笔势连贯；

三、有些重复的字大多雷同，少有变化，临帖时需留意；

四、个别字是别字，如“股”作“般”，“包”作“色”等；

五、注意结体的笔势往来之关系。可借鉴历代大家临《圣教序》的作品，如赵孟頫，近代的沈尹默等，他们的临作可谓形神皆佳。

六、章法缺少变化，故此帖以临笔法和单字为主，如需掌握王字章法，可参合《兰亭序》、《丧乱帖》和《孔寺中帖》等，也可参考其他书家的行书帖。

七、此帖版本繁多，公认比较好的以北宋拓本为佳，有“墨皇本”（字帖首引）、“周文清本”等。

至于临帖少走弯路、进步更快些。我以为，只要具备楷书基础，或者懂得书法的基本要领，注意了以上几点，应该不会走弯路。平时多加练习，一定能进步。谢谢。

如石书艺

《圣教序》因为是王羲之的集字帖，所以在临摹时，应更侧重于每个字的练习，也就更适合初学者。

《圣教序》 可以说是集王字行书的精华。所以说，在临摹时要逐个字仔仔细细揣摩临写，记住一定是带着思考去临摹，就是为什么书圣要这样去写？这个很重要，因为这个问题不仅关乎字的结构，用笔，还有书法的审美问题，没有思考的临摹，永远只是机械的重复者。

不要绕过难写的字。练过《圣教序》的人都知道，《圣教序》中有些字非常难写，就像梦字，是字，依字，即便是大家也未必临摹的好，你可以看一看赵孟頫的依字，完全是学习王羲之的，但是，赵孟頫的依字，只是形式上的，完全失去的王字的精巧与神韵。

初学时书写的速度需要慢，依照王字揣摩如何入笔，如何出笔，等到掌握熟练了，一定要提高行笔速度，同时也要把控节奏，快慢交替，流畅顿挫，才是书法最极致的韵律。

王字看似不经意，自然而然为之，其实是所有帖中最难的，能把王字《圣教序》临摹透的人，可以与大家比肩了！

一笑貫长天

怀仁集王书《圣教序》，是释怀仁汇集王羲之的书法，既然是汇集，章法行气字体理所当然有嗑嗑碰碰的不足，个別字甚至会因使用边旁部首组合成字，故显得牵强。明瞭并认识《圣教序》存在的不足，才可以在临写时理性的主动的调整笔法及结体，避免不知错而就错，才会少走弯路，进步更快。不管《圣教序》如何优秀，史称"逸少真迹咸萃其中"，但终究不是墨迹，经摹写经上石经镌字，必或多或少被变型，当然，更缺失墨迹神韵。明白这一切，对临写《兰亭序》是有极大的帮助。

林庆逢358

大唐三藏圣教序，那是记录唐僧历尽艰辛，不畏艰难、坚持不懈，取的真经的故事，值得学习。圣教序正是唐太宗李世民为了赞扬他的精神而写的序文，由怀仁和尚用时数年，集王羲之的字刻成碑文。其书法值得我们学习一辈子。

《圣教序》全文共一千九百零四字，此碑毕竟是集字，细心观察，还是能发现因原字书写的时间，年龄、情绪，气氛的差异，而笔势的连贯略失自然，以影响全文的浑然和谐。对于这一点，临习者千万不可忽视。

一是笔的选择，推荐使用 ……中狼尾。二是墨的选择，推荐使用……中华书画墨。三是纸的选择，推荐使用……元书纸。四是《圣教序》字帖的版本推荐……华夏出版社1998年版。

临帖要做到，精和准二字，反复无数次临帖研帖，掌握其特点和笔法，达到熟炼和提高。

用户长乐

临写《圣教序》，首先要明白它是碑刻，与书法墨迹有所区别，学习时要有一些针对性措施。

一、选好版本

古代碑刻，经反复椎拓后，字口模糊，效果较差。更有反复翻刻的版本，越往后越失真。所以临习圣教亭，第一要务是尽可能选原拓。

二、参考名家临作

因为是碑拓，字体结构虽在，但笔迹缺乏，笔法运用已不可考。而历代名家临习《圣教序》的作品，则为我们提供了第一手学习资料，通过他们的临作，可以学习其笔法的运用。

三、通过王羲之其他法帖学贯气

《圣教序》毕竟是集字，由于作者书写的时间、情绪等都不同，虽经怀仁历经千辛万苦拼凑而成，但终因不是书圣一次性手书而成，其连贯性稍差，故学习时应参考书圣其他法帖，学习行气之法。

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關鍵字: 文化 王羲之 圣教序