尋訪梅州各縣(市、區)的羅氏祠堂，總能看到八個大字：“豫章世德;理學家聲”。這是梅州羅氏的堂聯。其中“豫章”是古氏郡名，在今江西省南昌市，羅氏在此地發展成望族。“理學”指的是宋代理學名家羅從彥。

羅姓是人口數量排在第20位的大姓，佔全國人口1%，約1338萬人。在梅州，羅姓人口逾28萬，主要分佈在梅縣、興寧、大埔、五華、豐順等，其中興寧佔據半數以上。據載，最早進入梅州的羅氏先輩為唐昭宗時的循州刺史羅昌儒，其約在公元900年時因黃巢起義，道路梗阻而定居興寧，也使得羅姓成為較早入梅的姓氏之一。

1100多年來，羅氏在梅州開枝散葉，並不斷向外擴散，陸續遷往國內外，除了廣東外，國內較多的是四川、江西、福建、臺灣等。在“刻苦耐勞自得成功”等家訓的薰陶下，培養出了蘭芳共和國首任首腦羅芳伯、“羅氏通書”創始人羅慶輝、“維他奶大王”羅桂祥、客家學鼻祖羅香林、抗日名將羅卓英等人。

豫章後人遷居梅州 七縣共建羅氏祠堂

在梅城老街、梅州學宮旁，隱藏著梅州羅氏宗祠，它在歲月的打磨和時代的變遷中，慢慢失去了原有的面貌。2年前，梅州羅氏宗親聯誼會多方努力收回使用權，並展開整修工程。如今呈現在眼前的已不是當年的圍龍屋，而是幾層樓高的現代樓房。

走進梅州羅氏宗祠，羅氏家訓、羅氏名人等展牌陳列四周，祠堂正中間是羅氏開國始祖羅匡正、復國始祖羅凌甫、豫章始祖羅珠的畫像。羅氏宗祠始建於1815年，距今有200多年曆史，是興寧、長樂(現五華縣)、鎮平(現蕉嶺縣)、嘉應州(現梅縣區)、大埔、豐順、寧化七縣的羅氏合族所建。羅氏宗祠曾被當做梅縣紡織品公司的廠房。

溯本追源，思祖敬宗。羅(繁體字羅)，原意為捕鳥的網，是掛在高處的錐形網。羅字的甲骨文頂部是一隻飛鳥，下部是一個人，雙手張開網狀，表示鳥被網扣住了，有翅難飛，是一個會意字，因此羅姓後人時常自稱為“捕鳥者”。羅姓出自妘姓，“妘”為中國古代最早的姓氏之一。古帝顓頊的曾孫重黎，在帝嚳時任火官(掌管民事)，後人尊為火神。因做事得當，受百姓愛戴，帝嚳便賜名為祝融。祝融的後裔分為八姓，到了周朝時期，有子孫被封在宜城(今湖北省宜城縣)，稱為羅國。

羅昌儒是最早遷往梅州的羅氏族人。他原居於江西南昌，唐昭宗時(889-904年間)為循州刺史，後來因為黃巢起義，道路梗阻而被迫留置在興寧，並選擇此地定居，成為最早進入梅州的姓氏族人之一。宋朝末年，豫章名門望族羅珠第五十一世孫羅洪德的後裔羅小九，時任廣東循州學正。期滿回原籍福建寧化石壁村之時，路過興寧，見此地曠人稀，沃野平疇，就與他的哥哥羅伯七在東郊和南郊築屋定居，並以此分散到興寧各地。

事實上，梅州羅氏均為羅珠的後裔。梅縣鬆口一帶的羅氏開基祖，為羅小九的哥哥小六。大埔縣安樂渡羅姓，是羅小九的哥哥羅大九開基。五華縣黃龍約的羅姓，亦是洪德公後裔。而蕉嶺縣招福羅姓，是羅珠四十八世天龍的後裔……羅珠是漢惠帝時期的治粟內史(即管理國家財政的官吏)，為豫章的名門望族，遂其後裔的堂號均稱為豫章堂。

“現代人開玩笑說，同姓氏的人500年前是一家。梅州羅姓就是700年前就是一家人，都是同個支派出來的，其中大部分是洪德公和昭遠公的後裔。”梅州羅氏宗親聯誼會會長羅暹興介紹，羅洪德有九個妻子十八個兒子，原居住在福建寧化石壁村，其兒子中有大部分遷居到梅州，成為梅州各縣羅氏開基祖。“位於興寧寧新街道的知名古民居‘九廳十八井’便是洪德公的第十八個兒子小九公所建，來紀念他的父親九妻十八子之事。”

從公元900年左右至今，羅氏在梅州開枝散葉，勤懇為當地發展出智出力，部分後裔還由梅州走向海內外。

百年古祠威武壯觀 人傑地靈高風世承

從空中俯瞰位於豐順新埔園村的湯南龍上古寨，可見一個巨大的“龜”橫臥在農田之間。這座古寨面積1.6萬多平方米，圍牆中間有八個堡壘式凸出的用於瞭望放哨的牆櫃。古寨佈局為三街六巷一宗祠，整座古寨既古樸典雅又寬敞大方。

龍上古祠位於龍上古寨中心，始建於明嘉靖三十一年，是湯南羅氏的始祖祠。古寨幽幽，穿過寧靜的古巷，走進龍上古祠，寬闊的門坪，祠前的麒麟照壁，木欄上精湛的雕刻作品，惟妙惟肖的畫作讓人為之讚歎。

據《豐順縣志》記載，龍上古祠曾出過羅萬傑、羅龍光二位文科進士，一位武魁進士羅佳雄，和九位文舉人，十位武舉人。“一門三進士，兩協一天官”的美譽一直流傳至今。羅萬傑被後人譽為“潮州後七賢”。他18歲中舉人，22歲為進士，官至都察院僉都御史。現仍有《瞻六堂集》(上下卷)著作存世。

自羅萬傑開始，因能人輩出，家族空前團結，一個比龍上古寨規模更大的寨子也建了起來，它就是種玊上圍古寨。種玊上圍是豐順縣著名的外圓內方城堡式古建築、古民居，在閩、粵、湘、贛圍屋中屬罕見獨特，呈現獨特的“隱塗蟹”型輪廓，從空中俯瞰，好似一個巨大的“螃蟹”。古寨全盛時期共有人口3000多人，人丁興旺、熱鬧非凡。

寨外廣場有一口池塘，長年水量充足，塘邊一字排開有五棵參天古榕樹，枝繁葉茂、盤根錯節，蔚為奇觀，當地人稱“五叢榕”，是湯南上陽古八景之一。據瞭解，清代時此古寨內出了五位舉人，按當時“每中一舉種榕一棵”的鄉規，種了五棵榕樹，至今仍青翠欲滴，生機盎然。

在梅縣石扇鎮西南村，一個看似不太起眼的屋子裡展示著羅芳伯的事蹟。這是羅芳伯故居紀念館。3年前，石扇鎮群眾及羅芳伯後裔湊資15萬元，按照修舊如舊的原則，進行了修葺重建，並於當年對外開放。

清代乾隆年間，羅芳伯由家鄉渡海到婆羅洲坤甸(今印度尼西亞的西加里曼丹)謀生。1777年，他在那裡率領以客家人為主的採金礦工建立了帶有“小共和國”性質的華人政權——蘭芳公司。羅芳伯作為蘭芳公司的首任領導人，被稱為大總制或大唐總長。在他去世後，蘭芳公司採取選舉的方式產生繼任領導人，延續了108年，直至1884年被荷蘭殖民政府所滅。

土地革命時期，興寧黨組織、東江蘇區五(華)、興(寧)、龍(川)革命根據地的主要創建人，閩粵贛邊區主要領導人之一羅屏漢是興寧大坪鎮白雲村人。經過整修，羅屏漢故居已煥然一新，曾經雜草叢生、房梁破敗的景象已不見蹤影，取而代之的是整齊劃一的展館，展示著羅屏漢和妻子張瑾瑜的革命故事，及那段艱難的革命歷史。

祖德家訓融於血脈 詩書宜讀培育英才

每個月中旬，位於梅縣區程江鎮周塘村的秋官第都會迎來一批60歲以上的老人，他們在此談笑風生，談論著家族軼事，為家族興旺出謀劃策。這群老人的祖輩曾生活在秋官第裡，他們中的部分人也是在此出生長大。“‘睦族敦宗團結互助’是羅氏家訓中的重要內容，要求羅氏子孫一定要團結同族家人，我們這群老人聚在這裡，既是為了不忘祖訓，和睦團結，也是為了發揮眾人智慧，壯大家族。”秋官第羅氏文化研究的負責人羅錦宜說。

羅氏家訓長達192個字，涉及宗親和睦、扶危濟困、父慈子孝、夫妻相敬、治家勤儉、待人處事、詩書宜讀等內容，教育子孫後代要勇於擔當，讓羅氏萬代流芳。

長篇難記，羅氏先輩還總結出了“羅氏家訓十二條”，即：一訓孝父母為百行之首，二訓親兄弟，三訓睦宗族，四訓和鄉黨，五訓祭祖祠，六訓重教學，七訓勤誦讀，八訓慎交友，九訓務耕稼，十訓崇節儉，十一訓戒爭訟，十二訓懲橫暴。可見讀書教學在羅氏家訓中是多麼重要的內容。

梅州羅氏的堂聯，將“理學家聲”擺在異常重要的位置，彰顯了羅氏對知識文化的重視。羅從彥是宋代理學名家，曾立豫章學案，學者稱“豫章先生”。著作有《遵堯錄》《豫章集》等多部。

羅氏後人羅香林，被譽為客家學鼻祖，他是興寧市寧新水樓村人。羅香林出生在一個普通的農民家庭，1930年清華大學畢業後，留校入研究院專治唐史與百越源流問題。他撰寫和出版《客家研究導論》，該書被日本人元剛譯成日文出版。後來羅香林又撰寫了《客家源流考》《客家史料彙編》《客家遷移及分佈地圖》，進一步探討客家源流、轉徙與具體分佈諸問題。

“他的故事至今影響著我們，父母也經常提醒我們要努力向他學習，向他看齊，學好知識，造福社會。”羅玉琴與羅香林為同一宗祠的後人，今年參加高考的她收到了重點大學的錄取通知書，還獲得了宗族3000元的獎勵。

羅氏一族對考上大學的族人均予以獎勵，以資鼓勵子孫勤奮向學。“前年，大坪鎮有個羅氏學生考到清華大學，羅氏家族的商界人士獎勵了他2萬元。”興寧大坪羅氏會館館長羅春才說，每年羅氏家族都會對族內學有所成的學生、貧困難以繼續讀書的學生髮放獎學金、助學金，鼓勵他們求學求知。

“宗族發展首重教育，子子孫孫詩書宜讀”的家訓融入了羅氏血脈，成為梅州羅氏族人存世“寶典”。而“先求裔賢后求金玉，五洲創業不忘根本”則是梅州羅氏族人謀生的守則。

羅桂祥是梅縣三鄉黃凹村人，香港消費者委員會原主席、香港管理專業協會原主席，第六、第七屆全國政協委員，香港太平紳士，英廷頒賜C·B·E勳爵，梅州市首批“榮譽市民”。1940年3月香港豆品有限公司正式成立，羅桂祥任董事長，生產“維他奶”，被人譽稱為“維他奶大王”。從上世紀80年代起，他與兄弟陸續向家鄉梅州捐資建設公益福利事業，不僅為村莊捐建水泥鄉道、自來水、電力設施等，還獨資捐建了梅縣第一職業中學、與兄弟合資捐建醫院、學校等。

“梅州羅氏中還有許多獲得了成功，不忘本回報家鄉的人，他們默默地助力家鄉發展。”羅暹興說，羅氏族人注重對家訓的傳承，羅氏家訓不僅是貼在家家戶戶牆上的語錄，更是融入羅家血脈，身體力行的道德觀念。

■家族軼事

賴羅傅三姓互不通婚的由來

賴羅傅三姓具有數千年的血統關係。今在菲律賓有常設的傅賴同宗總會在臺灣有賴羅傅三姓聯合宗親會。三姓之間，羅賴關係較切，賴姓則與傅姓淵源較深，三者之間有著密不可分的聯繫。

賴羅傅俱發源於中原，且毗鄰而居，歷數百年之久，彼此間都具有姻戚的關係。賴國為楚國所滅，在此患難之時，剩餘的先民攜家帶眷，為避免再遭迫害，便依附於羅傅二姓，改本姓為羅、傅。後來局勢趨穩，楚國停止殺戮，但已經過多年，子孫繁衍了數代，具體姓氏已混淆不清，所以就再未恢復原姓。

公元前690年，羅國亦為楚國所滅，羅姓中不乏改稱為賴姓的。從此羅賴關係，日益密切，所以後世子孫中，羅賴被認為是一家人。

至於傅賴關係，則有一段傳說。據說，在菲律賓的福建人所供奉祖先金青公與銀青公皆為股商始祖，海內外的賴姓人均供奉金青公於祠堂，傅姓則俱奉銀青公於家廟。傅賴兩姓之人見面時常以“親堂”相稱。自古便有賴羅傅三姓相議互不通婚之說，使賴羅傅三姓同氣連枝，團結一致。

至今，賴羅傅三姓依舊親如兄弟，還時常舉辦三姓宗祠活動。1982年，“世界賴羅傅宗親聯誼會”在菲律賓舉辦了首屆代表大會，並不間斷地持續進行，成為三姓族人一年一度的盛會。今年將在惠州舉辦第十八屆代表大會。

【來源】南方日報