活讀運心智，不為書奴僕。泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。——葉聖陶
不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘裡，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創造意義。——[德]尼采
法國有一個藏書狂，名曰安利•魯拉爾。他買起書來，總是一馬車一馬車地往家拉。好書越來越多，他常考慮購房存書，總共買了5棟房舍用來藏書。這麼多書他自己根本看不完，但也絕不借閱給他人!他去世後，後人將其所藏之書廉價出賣，使得巴黎舊書市場價格一落千丈。
另一位悲劇製造者，是葡萄牙里斯本的一位銀行家，名叫古拉皮納。他總是將自己最貴重的書藏得很好，秘不示人，並全部運至里斯本市郊的一個小村子裡，並蓋了個書庫珍藏。有人問他，為什麼不放在里斯本家中呢?
他答道，“朋友來訪難免會借閱，大都一去無回，即使不借走，就這麼翻閱，日久也會把書翻壞的。”古拉皮納將書藏於郊外的“深閨”，自己也從不去閱讀。這樣，郊外的書庫自然成了“書墳”，而主人則是名副其實的“守墓人”。
將書當“花瓶”的，不僅外國有，中國也並不少見。有一位小姐，出門必帶一本精心挑選的書。不少朋友對她投以欽羨的眼光，贊她“藏書可觀，好學不倦”。可她的答語卻十分驚人：“才不呢!我帶著書是給人看的。我每天拿著不同的書在手裡，走在大街上，為的是調配衣服的色彩。”珍貴的書，只是用作裝潢門面，委實太可惜了。
是的，書如果用做裝飾，那就與書的本來用途背道而馳了。但如果只是死讀書也同樣是有害的，盡信書不如無書。如果在讀書時能慎讀精思融會貫通，去粗取精舉一反三，就是將書讀活了。這樣就能將書本中的死知識，變成自己腦子裡活的智慧。
正如葉聖陶先生詩中所說：“活讀運心智，不為書奴僕。泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。”可有的人卻成了書的奴隸，這不能不令人痛惜。不顧實際、死啃書本的人，甘做書奴，他讀書越多，就會變得越痴呆，深受書之害也就越深。因此，要善於駕馭書本，居高臨下地讀，而不要將自己埋進書本之中，被書淹沒，你應占有書本，而不能為書本所左右、被它佔有。有書就要去讀，達到為我所用。
學習的目的是為了最終能夠應用，所以在開始學習時就要看清所學的知識能否指導自己的行動。因此如果是脫離實際的學問，即使能做到精通，也毫無益處。因此，如果說讀書是接受前人的知識；實踐，可吸取鮮活的知識，並能將書本知識化為改造世界的能力。
要努力創造條件“行萬里路”。多跑，多看，多調查研究，這就會擴大生存空間，瞭解豐富多彩的“外面的世界”。視野的擴大、實踐知識的增加，兩個領域的互補，必能激活思維，必有利於理論同實踐的結合。
“讀萬卷書”同“行萬里路”有機結合起來，是成功的法則。其實，對讀書的理解程度，與讀書人基礎文化的高低，實踐知識的積累多少，經歷、見識的深淺極有關係。
清文學家張潮說得十分形象：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。”因此，我們既要在書齋中攻讀，也要在豐富多彩的實踐中讀活書，讀自然之“書”、社會之“書”、生活之“書”，並將這些書與已有的知識融會貫通起來。
一個人要放開自己的手腳，伸長自己的觸鬚，要對什麼都有新鮮感，隨時隨地接受新的知識。在未知世界面前，要做個有心人。要珍惜每一個學習機會，每一種能力的培養，哪怕是不起眼的雕蟲小技，你若眼疾手快，學到了它，也許哪一年哪一天就能用得上。
有一個年輕人，生性好奇，又很愛面子。只要碰到什麼稀奇的絕招，或是聽到有人掌握了一門奇特的技能，他都想去學上一招半式，以便回來可以在大夥面前露兩手。
有一天，他聽說有個奇人會殺龍，感到特別驚訝，打心眼裡佩服這個人。“殺龍可是一門大學問啊，要是我能學上個一招兩招的，說不準大家也會對我刮目相看啊!”他暗暗下定決心，一定要將這門手藝學會。
後來，他四處打聽，到處尋找這位能人。功夫不負有心人，經過大半年的尋找，他終於在一座深山裡尋到了傳說中的奇人。
經過漫長的3年，年輕人勤學苦練，把那些擒拿的動作操練了一遍又一遍，已經到了手到擒來的地步。他覺得自己已經學成了這門絕世的武藝，是回鄉的時候了，於是，他拜別了師傅，下山去了。
回鄉後，鄉親們問他學到了什麼技能，他就連講帶比畫，表演給大家看——怎樣按住龍頭，怎樣騎上龍身，怎樣把刀插入龍頸。他把自己一直反覆操練的動作演示給大家看，心裡非常得意。
正當他說得興高采烈，表演得盡興的時候，一位老人突然問他：“小夥子，你上哪兒去殺龍呢?”
“啊？!”他像被迎頭澆了一盆冷水，這才醒悟過來：世界上沒有龍，自己白白浪費了3年光陰，學的這一身絕技卻毫無用處啊!
有的人一輩子苦讀詩書，皓首窮經，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，但到頭來仍然是一個不明事理、一事無成的書呆子；有的人雖然“才高八斗、學富五車”，但一進入社會後就四處碰壁，不讓人喜歡，時時處處不順心。這些人盲目相信書本，在社會上照本宣科，亦步亦趨。殊不知，現實社會是豐富多彩、變化多端，簡單套用書本知識根本行不通。
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