圓同太虛 無欠無餘 良由取捨 所以不如
人人本具的佛性，圓滿如同太虛空。我們的心性是具足了體大、相大、用大，我們原本的那一顆心，是圓滿無缺的、是真善美的。由於我們的取捨心太強了，好的就取、厭惡的就舍，執著分別不斷，所以與本性不相應。“如”就是相應。
我們常說：個性決定命運，江山易改本性難移。沒有智慧心，就發展無明，自己還不知道，有時候講話衝傷了人都沒有覺察。心靈如果有病，我們的前途就會坎坷，甚至不知道日子怎麼過。我們學佛的人是智慧決定命運，這句話很重要。我們要知道，心量有多大，人生的舞臺就有多大。你如果受到一些委屈，覺得這個世界對我不公平！這個就是觀念，不要這樣去想，凡事都有因果，冥冥當中都有一個定數。如果你今天不如意，冷靜下來檢討一下，我們的心會慢慢健康，生命就會光明。我們的心性是不垢不淨、不增不減、不生不滅、不來不去、不一不異。問題是出在內心橫生分別，比如在一個團體裡面，沒他的事，他卻意見很多，橫生分別與取捨，這就使當領導的很辛苦。我們要了解：知見立知，是無明本；知見無見，斯即涅槃。
知見立知就是清淨自性本來無一物，在緣起所建立的觀念上，加上一層執著，這個叫作立知，我們就死在那個觀念裡。清淨心本來就有正知見，再加一個觀念，同時去執著它，也叫作頭上安頭。譬如說你對那個人不滿，或者是貪著五欲六塵，這個就是知見立知。如果你能夠記取修行的根本——我對生滅無常的世間徹底沒有意見，那你所過的日子就不一樣，該做的工作要認真做好，不能自私。
我們的煩惱是因為各人的看法不一樣，如果大家不稍微忍一下，日子沒有一天會安寧。正因為我們取捨的觀念太強，圓滿的清淨自性就沒辦法開採出來，於是就情生智隔。禪宗講動念即乖，與法不相應。你想要明本心見本性，第一，要學會我對生滅無常的世間徹底沒有意見。第二，我絕對不去看眾生的過失。第三，告訴自己，所有的問題都是自己內心的問題，是因為自己對境界建立了觀念，不順心，日子就不好過。如果你有機會冷靜一下，十年後再回顧十年前，就會哈哈大笑：十年前我為什麼這麼笨？還笨給一個人！十年前後，你的看法差距會很大。因此，當你碰到逆境的時候冷靜一下，世間還有更美好的事在等著你，這就是佛法！
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