1.
毛主席从青年时代起，就已酷爱阅读传统的经、史、子、集，尤其是对一部《二十四史》，青睐有加、手不释卷、批注满满。
而正也因此，我们今天才可以读到许多关于主席对历代帝王的独到的评价。再在这些评价中，不乏主席对他们的认可，当然，也不缺鄙夷。
尤其是对宋襄公这个人。
在毛主席的皇皇巨著《论持久战》中，有这样几句描述：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德”……
问题现在就来了：宋襄公是谁？他生活在哪个时期？他干了什么？为什么伟大的主席会这么说他？
2.
话再说回来，蠢猪式的仁义道德，也就是说，虽然此处的“蠢猪”指的是宋襄公，但具体针对的却是宋襄公的“仁义道德”。而关于其中具体，不妨从头说起。
宋襄公是一个喜欢施仁义之人，并且这种喜欢，从他即位之前就已开始。当初，在宋襄公的父亲临崩之前，本是要传位于宋襄公，因为宋襄公是嫡长兄。但是，在这一国之中的最高权威面前，宋襄公却想着让贤，想着让位于他的庶兄目夷，他认为目夷比他自己更加仁义贤德。
对于宋襄公的想法，他父亲起初也是支持的，并还找来目夷专门就此事深谈了一番。可是，目夷却也并不接受，并且他还说了一句让所有人都无法反驳的话：“能以国让，仁孰大”？
于是，最终的结果就是宋襄公也当仁未让，成为了宋襄公。而这一事件之后，宋襄公的贤名遍传国中，甚至遍传诸侯，以致于在未久后，在齐桓公大会诸侯于葵丘之时，千古一相管仲都对宋襄公大为赞许，而齐桓公也因此将未来齐国的社稷托付于他。
在这一事件前后，宋襄公无论是在精神层面还是在国际之间的影响力层面，都是得到了巨大的满足的。且因为尝到了其中甜头，所以在此之后，宋襄公总是有意无意之间在放大他的这种仁义。
以致于彻底脱离实际。
3.
在齐桓公离开人世后，齐国发生了内乱，众公子争位。面对此事，宋襄公以为自己责任重大，毕竟曾受过桓公重托。于是在此情况下，襄公亲自带兵入齐境拥立齐国太子。
而在各种机缘巧合下，宋襄公竟将此事给办成了。
事成之后，襄公的信心又开始爆棚，他慢慢感觉到自己也是一代天骄，他慢慢地也想体味一把齐桓公当年的风光。他想当盟主，会诸侯。
对于襄公的这种想法以及慢慢已经开始付诸的实践，他的庶兄目夷一直在劝谏：“咱们国小，不能玩这种大的，不然，灾必及身”。然而，执迷的宋襄公哪里肯听。
公元前639年，是宋襄公虚荣心得到最大满足的一年，同时也是他一生中最为耻辱的一年。这一年春，宋襄公首次与诸侯会盟，并自封为盟主，当时齐、楚等大国也都在列。但可悲的是，好景太短，因为盟主这把交椅的背后是需要有强大国力来做背书的，宋国，显然是不具备的，而正在或已然的崛起的楚国，更不是善茬。
同年秋，宋襄公再搞会盟。但会盟未久，就与楚成王起了争执，争执的结局是楚成王直接将宋襄公掳回楚国，让他当了一把囚徒。也直到这一年冬天，在鲁国国君劝解下，宋襄公才被释放。
4.
受此奇耻大辱后，宋襄公面子上哪里能下得去，他要复仇！任谁劝解也不听。不过，复仇的对象却不是楚国，而是他眼中的楚国的马仔——郑国。
宋襄公下了血本，起倾国之兵，挥师往郑。郑国国君一听，赶紧求救于楚。而楚成王觉得郑国事己如父，所以决定保郑。不过，楚军也并未直接去郑，而是乘宋国国内空虚，大军压宋。
宋襄公无奈，只好昼夜兼程再返回宋国。期间，宋国大司马公孙固一直在劝诫襄公，意思楚强我弱，不如请和息战，但宋襄公哪里肯听，并说：“往者齐桓公伐楚，今楚来伐我而不战，桓公之霸业何以能继”？“楚兵虽强，但寡人有仁义在身，有道胜无道”……
两军相距于泓水。当时，楚军尚未渡水，公孙固建议趁其半渡而击，但宋襄公不听，并说：“汝忘记吾师乃仁义之师了吗”？及待楚军全军渡过泓水而尚未列阵之时，公孙固又建议趁其未布阵而击之，但宋襄公还是不听。等到楚军布阵完毕，两军交战。
宋军大败。
宋襄公被射中了大腿。未久身亡。
这便是主席所说的“蠢猪式的仁义”。当然，后世也有不少人在为宋襄公翻案，认为宋襄公身上体现的是春秋时期最后的贵族精神，甚至有一种说法还将宋襄公也列入“春秋五霸”……但这些都太过牵强，就如公孙固所言：“兵以胜为功，如讲仁义，何不直接给对方当奴隶去”……
文 / 起叔
图 / 网络
参考资料 / 《司马迁·史记·宋微子世家》《冯梦龙·东周列国志·第三十四回·宋襄公假仁失众 齐姜氏乘醉遣夫》
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