欄目主理人/ 邵聖懿
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本期導讀
今天繼續講中東土豪國卡塔爾，【上一期】我們講了卡塔爾男人是不是可以娶四個老婆，他們的主要生活來源是什麼，今天進入到《中東土豪國卡塔爾》的第三期，我們來說說卡塔爾的歷史。
01 卡塔爾歷史
今天進入到《中東土豪國卡塔爾》的第三期，我們來說說卡塔爾的歷史。有的朋友可能要說，卡塔爾建國不過是不到50年的時間，沒有太多的歷史可以講，的確是。但是卡塔爾是阿拉伯半島的一部分，如果我們稍稍的拓展一點外延，來講講整個阿拉伯半島的一些歷史，跟卡塔爾還是有很強的關聯，那還是有不少故事可以去講的。
先說一句，如果各位有機會去卡塔爾多哈旅遊的話，有一個地方我建議值得一看，那就是卡塔爾國家博物館。非常宏偉的一組建築，是法國設計師讓·努維爾幫助卡塔爾政府設計的，非常體現中東土豪國這個“壕”的特色。從外形上看很漂亮，我個人覺得它像是一堆落在沙漠當中的飛碟、宇宙飛船，也有人說讓·努維爾最早的設計靈感是沙漠玫瑰，不管怎麼說外形非常漂亮，哪怕去拍照、打卡也是值得去停留一下。
在那兒你會發現一些關於卡塔爾這個國家的歷史，我也看到了最早在卡塔爾這個地方人類活動的跡象在5萬年前就出現了。當然由於卡塔爾的位置地處波斯灣，一半是海水、一半是沙漠，自然條件來非常的嚴酷，並不適合人類生存，所以實際上它的文明發展是非常緩慢的，更多的是一些遊牧民族，一些小股的部落在這兒沿海地區去生存。
卡塔爾這個地方，包括阿拉伯半島，第一次真正意義上出現一個集中的文明，那就是阿拉伯帝國。時間是公元七世紀初，630多年。阿拉伯帝國它是一個“政教合一”的國家，也就是說這個國家的最高統治者，同時也是伊斯蘭教的最高領袖，叫做“哈里發”，相當於是集教皇和皇帝於一身，“哈里發”是一個稱謂。
但是我們知道穆罕默德在阿拉伯語當中是一個非常常見的名字，就像中國姓氏的“王”、“張”在百家姓前幾位的。但是在所有的穆罕默德當中，只有一個穆罕默德能夠叫做“穆聖”，聖人的聖，這個就是阿拉伯帝國的開國國君，也是伊斯蘭教的創立者。
02 阿拉伯帝國起源
其實阿拉伯帝國的歷史，準確的來講應該是叫做“先有教、後有國”，也就是先產生了伊斯蘭教，然後阿拉伯帝國才成為一個統一的國家。在公元七世紀初的時候，穆罕默德就開始傳播伊斯蘭教了，他聲稱自己是真主安拉的信使，他聽到了安拉傳給他的聲音。
這兒插一個小知識，伊斯蘭教、基督教和猶太教這三大宗教，所信奉的神是同一個，我們知道伊斯蘭教信的是真主安拉，基督教信的是上帝，猶太教信的叫耶和華，其實這三個神是一碼事，是一個神，只是叫法、稱呼、翻譯不一樣而已。
那麼在公元七世紀初的時候，穆罕默德向大家宣佈，他聽到了真主安拉傳給他的聖訓，所以他開始傳播伊斯蘭教。然後伴隨著自己因為伊斯蘭教所集結起來的信眾規模的日益龐大，終於在632年的時候，他統一了整個阿拉伯半島，成為了一個統一的阿拉伯帝國。
03 四大哈里發時代
在公元632年，穆聖去世之後，阿拉伯帝國進入到一個叫“四大哈里發時代”，先後有四個人成為國家的最高領袖。正是在四大哈里發時期，阿拉伯帝國的經濟力量、軍事力量得到了空前的發展，一個帝國一旦這兩方面的力量得到了增強的話，一定會開啟向外擴張的道路，這是歷史上的經驗數次證明的，對於阿拉伯帝國來講也是一樣。
向西他們是進攻東羅馬帝國，也就是當時的拜占庭帝國，但是拜占庭帝國因為君士坦丁堡這個首都的城防非常堅固，這個之前我們講《人類群星閃耀時》講過，所以阿拉伯帝國沒有能夠把君士坦丁堡攻下來，直到1453年，那是後來奧斯曼土耳其才攻陷了君士坦丁堡，並不是阿拉伯帝國的事情。
向西南方向的擴張，他們是打到了埃及，在北非滅掉了突尼斯，一直沿著北非打到了直布羅陀，甚至從直布羅陀海峽過海打到了今天的西班牙。所以為什麼如果大家今天去西班牙旅遊的話，會發現在科爾多巴這個地方有很多的伊斯蘭教的這種文化遺存，這就是當時阿拉伯帝國一直沿著地中海的南岸打到了北非、打到了西班牙。
向東，他們是擊敗了波斯帝國，那個時候已經叫“薩珊波斯”，薩珊王朝被他們打敗了，一直是打到了印度、阿富汗，打到帕米爾高原，到中亞了。
這個位置就跟唐朝已經接壤了，所以後來阿拉伯帝國跟唐朝有過多次的交手，在唐朝歷史當中管阿拉伯帝國叫“大食（yi）國”，這兩個字可能很多朋友一看認識，但是讀不對，這個“食”就是食品的食，所以很多人可能管這個叫“大食（shi）”。
當然這個國到底應該怎麼讀，現在還有爭議，有人說是大食（shi）、有人說大食（yi）、還有叫塔食的，但是更多的學者傾向於大食（yi）這樣的一種叫法，我們在這兒就叫他大食（yi）國。所以大食國也就是阿拉伯帝國，其實跟唐朝有多次的這種小規模的軍事摩擦，後來還打過一大仗，還打敗了唐朝的軍隊，這個一會兒再講，現在講的是“四大哈里發”的時期。
04 什葉派與遜尼派的分歧
四大哈里發時期是阿拉伯帝國快速擴張的時期，到第三任的哈里發，大家推選了一個叫做奧斯曼的人做哈里發。這個奧斯曼，實際上應該說是穆聖的一個對手，叫做倭馬亞家族。在穆聖早年還沒有建立阿拉伯帝國的時候，開始宣講佈道伊斯蘭教的時候，倭馬亞家族是他的一個主要的反對者，但是這個家族的後人奧斯曼是這個家族的一個叛徒，他是穆聖的一個追隨者和支持者，所以他被整個的穆斯林社會推選成了四大哈里發時期的第三個哈里發。
但是正是因此，穆斯林也就是伊斯蘭教內部產生了一個很大的紛爭，從這兒產生了兩個主要的流派，現在大家可能都非常熟悉的什葉派和遜尼派，這是在奧斯曼成為第三任哈里發的時候產生的。
為什麼呢？什葉派他們的觀點是因為你的先人倭馬亞家族之前是反對穆聖的，所以你作為這個家族的後人，你不能成為伊斯蘭教的最高領袖，不能做哈里發；但是遜尼派是支持的。所以在這種情況底下，因為對第三個哈里發也就是奧斯曼，是否有資格繼承伊斯蘭教的最高領袖這樣的一個問題的爭端，就產生了遜尼派和什葉派這兩種教派的對立。
那麼到了第四個哈里發叫阿里，就有意思了，他是和穆聖有真正血緣關係的，他是穆聖的堂弟。但是他另外一個身份是穆聖的女婿，大家一聽這事兒有點亂，確實是。他是穆聖的堂弟，但是他娶了穆聖最小的女兒，那個時候伊斯蘭教是可以近親結婚的，那麼阿里成為了第四個哈里發。
正在這個時候什葉派和遜尼派的爭端就進一步加深了，什葉派認為阿里因為是穆聖的有血緣關係的弟弟，所以他可以作為真正的哈里發，可以作為伊斯蘭教的繼承人，但是遜尼派認所有的哈里發，他認為只要是德行到了一定的位置，大家經過推舉，都可以成為哈里發。
所以這麼簡單理解，大家就會明白，遜尼派和什葉派最重要的對教義解釋上、理解上的衝突，就是認幾個哈里發的問題：什葉派只認一個哈里發就是阿里，但是遜尼派認所有哈里發。
但正是因為這樣的衝突，遜尼派和什葉派的這種裂痕越來越深，直到今天仍然是伊斯蘭教內部非常重要的衝突的原因，甚至導致了一系列的政治、軍事、地緣衝突，我們後邊再講。
05 倭馬亞王朝
在四大哈里發時期之後，倭馬亞王朝就粉墨登場了，為什麼叫王朝？最重要的是他們把之前的阿拉伯帝國的推舉制，哈里發的推舉制改成了叫世襲制，所以變成了一個代代相傳的王朝。倭馬亞王朝就成為了阿拉伯帝國在四大哈里發時期之後的第二個時期。
但是倭馬亞王朝持續的時間並不長，只有幾十年的時間，唐朝人有一個專門對倭馬亞王朝的稱呼叫“白衣大食”，為什麼？因為倭馬亞王朝的人喜歡穿白色，白色是他們崇尚的顏色，那麼這個實際上是和後來的“黑衣大食”所對應的，“黑衣大食”指的就是取代了倭馬亞王朝的阿巴斯王朝。
阿巴斯王朝，在這個時期跟唐朝發生了一次相對重大的軍事衝突，而且擊敗了唐朝的軍隊。這是阿拉伯帝國和唐朝的軍事衝突當中唯一一次唐朝的軍隊落敗，在天寶十年的時候，安西都護軍在和黑衣大食的衝突當中落敗了，那次戰鬥叫做“怛羅斯之戰。”
說到這兒可能大家一聽“安西都護軍”，一聽“天寶十年”，感覺跟之前熱播的電視劇《長安十二時辰》聯繫起來了。在那次戰役輸掉之後，唐朝在整個西域的影響力並沒有下降，因為當時唐朝的經濟實力實在是太強盛了，當時世界上第一大帝國。
唐朝真正的由盛轉衰，還是因為後來的“安史之亂”，所以“怛羅斯之戰”雖然“黑衣大食”阿拉伯帝國對唐王朝取得了一場小小的局部勝利，但是並沒有影響到唐朝的真正的國運。
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