王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。当文官的时候，造福一方，让百姓安居乐业；当武将的时候，在战场上屡战屡胜，平乱建功，堪称明朝的传奇人物。除此以外，王阳明还有另外一个身份：中国古代的顶级教育家，他的知行合一说，至今依然为人所津津乐道。他在当时提出的教育理念，无疑是具有前瞻性的，抛弃了那些繁琐、深邃的理论，只听这他这三句话，就不知道要改变了多少熊孩子的人生。
第一句：“彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”
这句话翻译成现在的意思是：孩子们把学校看成了监狱不愿意来上学，把老师当成了仇人而不想看到。在当时的明朝，为什么会有这个情况？大家知道，自明朝开国以来，其教育工作就以严厉刻板而闻名，而且古代的科举考试，实际上也是应试教育，读死书，各自学堂教学，也是教条主义，学生稍有不同想法，立刻会遭到老师的严厉训斥。至于圣贤书中所蕴藏的品德道理，老师们并不重视，只是要求学生们死记硬背。
王阳明认为，老师们恨不能把学生当成犯人，每天强制的打着唬着教他们读书，可是结果呢？学生们反而想尽办法糊弄老师，只要一有机会，就调皮捣蛋，越发顽劣，所谓的“熊孩子”就这样养成了。这种的教育环境，就算将来能科场登第，其人格早已扭曲。所以，王阳明说：孩子们的性格成长，就好比草木萌芽，首先要有阳光雨露般的成长环境。就是说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，开开心心的学习，才能育人成才。
第二句：“古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡”
这句的大意是，别说教会学生独立思考的精神，就是连四书五经里面最基本的道理和人伦，只是一带而过，这些饱读诗书的大才子们，根本不懂书籍里的真正的意义，只是为了科考，半点道德都不讲。如果说前面一句说的是教育方法问题，那么这里就是说学生们道德观的沦丧。
这个感慨，得到了事实的印证，在刘谨专权的年代里，那些饱读诗书的士大夫们，竟然是别无他顾的卖身投靠，有的满嘴仁义道德，实际却做着不可见人的勾当。王阳明坚信，他们的没道德，首先是教育出了问题—教育要先讲德育。于是，王阳明在孩子们“中心喜悦”的方式中，增加了各种有关道德培育和行为规范的儿歌游戏，让孩子们潜移默化的受其感染。在这种快乐的氛围中，成长起来，培养出正确的人生观、价值观。
第三句：“若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏了他”
这句话，几乎适用在任何时代！给急功近利的家长们，一盆冷水。一支小萌芽，如果突然泼上一盆水，那也是十有八九活不了的。在王阳明的时代，明朝的科考场上，简直神童迭出，很多都是小小年纪，就以高分科场登地。这种风光现象的背后，是很多学府不顾学生身心健康，只是疯狂强化科举考试的举动，眼睛里只有那几个尖子生，就盼出个状元探花，其他方面的素质教育，谁还去问？
这就是拔苗助长的悲剧。在王阳明看来，首先孩子们应该“精气日足，筋力日强，聪明日开”。孩子们的成长，先要确保身体的健康，体力的强壮，后面才是学业的长进。一切为了短期学习，以孩子们健康为代价的行为，都应该被遗弃。但千万别认为，王阳明的这种理论，是希望孩子们野蛮成长。相反，他十分注重教育的条理规划，按照孩子们的心情变化与学业进展，逐渐调整。他的课堂，每日都有“日课表”，比如当天的五节课，孩子们都要按照班组的形式，轮流歌诗。这样特殊的课堂，遭到了当时多少老夫子们的质疑和斥责。也在这样的课堂里，学生们除了开心的学习四书五经，还要根据自身的情况，学习天文学甚至武学等学业。
就是遵循着这样的理念和践行，在王阳明去世后，明朝的士大夫阶层了，出现了一批又一批不止拥有强大的学问，还有务实干练的国家人才！比如文武双全的唐顺之、地理学和数学的状元罗洪先，甚至拼杀在抗倭一线的谭纶，无一不是在这样快乐的教育环境里，知行合一，找到了自己的志气和方向，成为了国家的栋梁。
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