一部《红楼梦》，就是一个完完整整的现实社会。
《红楼梦》曹雪芹
历代名人曾这样评价这本书：
至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。——鲁迅
许世友反对读《红楼梦》，说尽是吊膀子（意味男女之间调情勾引，贬义）。你没有看，怎么知道是吊膀子？——毛泽东
曹雪芹花了十年以上的工夫来写这本书，自己说，“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。这是真的，这部巨著记清了封建主义所欠人民的血债，我们今天看《红楼梦》应该认识到这血债的欠主，并且探恨它。这是《红楼梦》的主题，说它是一部空前伟大的小说固当之无愧，但读《红楼梦》却并不是一件简单的事。因为它的真假虚实，轻重隐显，变化百端，使我们不容易抓住，而且稍一疏忽，就会走入迷途。——俞平伯
可以说，《红楼梦》包罗万象，其中的内容丰富多彩，看不尽，道不完。可是，我个人却认为，它所说的现实社会，所包含的不过是一男、一女、两个家庭和几层阶级。
一男：心待时飞，却飞不过官场和势力
要说全书最显得提纲挈领的人物，非贾雨村莫属了。贾雨村，字时飞，别号雨村，本是曹老虚拟出来的人物，为的是借他之口来统领全文，即“假语存焉”。贾雨村的一生可谓是从低谷到高山，又从高山跌到低谷，几经波折，在我看来，他的经历代表了那个时代的男人最显著的命运。有人说贾宝玉不是主角吗？我认为对于他这个含着金钥匙出生的公子哥来说，起点即是富贵，即使走向出家的结局，也是自身使然，并不能代表红楼世界。那贾雨村呢？我们来详细看看。
他前后有三次变化，也正是这三步，他才一步步滑向腐败的深渊。
1、穷困潦倒，寄居于葫芦庙，却心怀大志、重义轻利，如他感叹道：
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
人间一轮才捧出，人间万姓仰头看。
把自己比作椟中玉、奁内钗，等待有眼光的伯乐来识别；又立志成为月亮那样耀眼的人，为百姓所敬仰。
又有情有义：
雨村欢喜自不必说，乃封百金赠封肃，外又谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。
赶考前得了甄士隐的钱财帮助，做官后回来不仅娶了当年一见钟情的丫鬟娇杏，还给钱甄家娘子以便找寻走失的女儿。当官不忘恩人和旧爱，在那个时代来说是很难得的了。
2、为官之初，志得意满，偶有贪酷，但尚怀正气：
不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。虽才干优长，未免有贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视
高中进士之后，志得意满，受官场风气影响，已经“未免有贪酷之弊”，也就是说他已经从官场上沾染了一些腐败之气，只是还未深入骨髓，尚属清明，并未做太出格的事。这在后来他重新去应天府上任之后判的第一件案子“葫芦案”可以看出，此时的他仍显得正直公允，听到草菅人命，几乎脱口而出就要判薛蟠的罪名：
雨村听了大怒道：“岂有这样放屁的事。打死人命竟白白走了，再拿不来的。”因发签差公人立刻将凶犯族人拿来拷问，令他们实供藏在何处；一面再动海捕文书。
3、深思熟虑，明白官官相互的世道利害之后，彻底腐化。
雨村便徇情枉法，胡『乱』判断了此案
被做了衙差的小沙弥提醒了一番，顿时犹豫了下来，经过一番游说解释，明白了官场的利害关系，终于放弃自己为官的初心，草草结案了事。从这件“糊涂案”起，就再也不见当初那个希望“万姓仰头看”的贾雨村了。
他转变的原因其实是多方面的，最主要的两个原因，一是官场的黑暗，顺之者昌，逆之者亡，这是世道环境大局的作用，已经远非个人之力能够扭转；二是人性中的贪、惧、痴总是有的，身处物欲横流的环境，能做到坐怀不乱的人太少，能始终如一的人更是少之又少。其实我认为还有一个深层的原因，那就是越是志向远大、对未来抱有强烈期待的人，往往越是容易在遭遇挫折后就倒地不起。古语云：“盛极而衰，盈满则亏”，就是这个道理。而人的感情世界也是如此，当极度渴望的时候，如果遭遇了失败，内心的渴望没有满足，就会转化成对立面，这也是人容易“因爱生恨”的缘由。所以，当衙差向他说明官场的利害关系时，他一瞬间就意会了，不只是明白了权贵人家惹不起，更是在那一刻心如死灰，知道自己再也无能为力一展自己的抱负，去与这个黑暗的官场做斗争，何不就此做个糊涂官，倒能落得个悠哉游哉？
与之类似的另外一个人就是葫芦庙的那个小沙弥了，还记得在葫芦庙的时候看起来诚心向佛，纯真无邪，然而再次出现贾雨村的面前时，已经是个圆滑的门子了。他的变可以说是静极而动，也就是在当和尚时平平静静，突然遭逢大变，漂泊无依，而后混迹府衙，内心的静就彻底转化为了动，当初的小沙弥也就再也不存在了。他俩的转变，只能说既是他们的无奈，也是时代的无奈。时代已经病入膏肓，无药可医，而“覆巢之下，安有完卵”呢？
想想今天的我们，即使比他们多了一个太平盛世，却又有几人仍能守得住初心，始终前行呢？
亭中读书
一女：凤舞九天，却舞不出附属和抛弃
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
这首判词想必看过书的都不陌生，是大观园有名的“凤辣子”王熙凤的判词，对她的一生可谓一语道尽。
以金陵十二钗为首的红楼女子，王熙凤可以算作最有代表性的一位了，正如她的名字“凤”，要颜值有颜值，要才能有才能，既能管理府内大大小小的人和事物，也能温柔贤惠，对丈夫嘘寒问暖，为上所宠，为下所敬。按理说，这样的女子不说叱诧风云，至少在贾府也算是混的风生水起，享福到晚年应是不成问题的。可是，一向颇有心计的她，偏偏算错了两样东西，一样是世道的无情，另一样是男人的心。
秦可卿病死后曾托梦给王熙凤，她在梦里跟王熙凤这样说过：
你是个脂粉队里的英雄,连那些束带顶冠的男子也不能过你,你如何连两句俗语也不晓得?常言`月满则亏,水满则溢',又道是`登高必跌重'。
否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力能可保常的。
三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。
秦可卿是王熙凤少有的知己，即使是在死后也不忘魂游太虚进行托梦相告，或许是自己经历太多，明白女人活在富贵人家，有太多的无奈，她早已看出了王熙凤即将面临的命运，是故好心去提醒。可惜王熙凤想的仍是如何永保眼前的富贵，真是“只缘身在此山中”啊。正如秦可卿所言，王熙凤太有才干，也在贾府混得太好了，她的才能、心机、身份，即使很多男子都比之不如，比她那混混丈夫不知强了多少倍。
然而也正是因为她太有才干，甚至有些骄横跋扈，这两样恰恰是很多男人所不能容忍的。古代男子奉行“女子无才便是德”的思想，三妻四妾更是普遍之极的现象，王熙凤不仅在才能上远压贾琏一头，更是不让贾琏取妾，仗着贾母的喜爱，让本就好色的贾琏敢怒不敢言，这对于一个男人来说，是致命的。可以说，从这一刻开始，贾琏对于王熙凤，就再也没有爱了，只有满满的恨意，虽然表面风平浪静，其实底下暗流涌动。最后被休，也是理所当然的了。
另一点世道的无情她也未明白，嫁过去的媳妇，再怎么能干，在府中最高掌权人的眼里，也不如自己的混蛋儿子亲；再怎么有才能，在这个凤凰注定飞不上天的末世，只有沦为男人的附属品，呼之则来，挥之即去。这也是红楼其他女子所面临的，注定逃不出世俗的笼子。
贾府
两个家庭：思维穷，则世代穷，有财也留不住
这里有一穷一富两个家庭代表，一个是贾府，另一个是刘姥姥和女婿一家。虽是一贫一富，看似对立，其实他们都有一个共性，那就是穷人思维。
先看贾府。作为四大家族之一的贾府，算得上是书中出现的最富贵的人家了。深受皇恩，不仅贾元春在宫里做娘娘，罩着贾府，而且贾政、贾赦甚至包括儿子们都有不同的品阶官职，是个绝对的势力大户。然而讽刺的是，年轻一辈的人，没有一个有才的儿孙能撑得起贾府的门户，如贾琏、贾宝玉之流或放浪，或玩乐，“富贵不知乐业”。贾府之所以能够给如此春风得意，很大程度是因为贾元春的关系，单靠贾家几个长辈已经难当大任，只不过靠着女儿才能继续维持门楣的光耀，甚至纵横跋扈，杀人可以一笑了之。一旦后面元春这层关系断了，整个家族就无法继续维持下去了。
因此，贾府的衰落，是迟早的事，原因主要在于儿孙都只有穷的思维，那就是贪图享乐，不曾未雨绸缪，努力进取。如若有子孙能够靠自己的能力，借助家族的关系，荣登高位，即便没了元春，想必也可以过的好。
再看刘姥姥和女婿家。他们的身上可以说是淋漓尽致地体现出了穷人固有的穷思想。从一开始他们计划拜访荣国府，就无时不暴露出自己内心深处的奴性和贪婪。女婿狗儿家本来贫穷，然而他是穷人的命却生了一副富贵人家的身子，宁愿对天饿肚子发愁，也不愿靠双手挣钱养家，反倒让自己的岳母刘姥姥舔着老脸去蹭富贵人间的场面。刘姥姥本身也具有穷人骨子里的贪婪和奴性，她说了这样的话：
倒还是舍着我这副老脸去碰一碰。果然有些好处，大家都有益。便是没银子拿来，我也到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生。
进府的一路上更是奴性毕现，找人问路都要战战兢兢，甚至下跪磕头，见人就叫大爷。进了贾府之后也是话都说不出来，与王熙凤坐谈的这段更是处境尴尬、无敌自容，而且王熙凤的态度明显能看出对她到来的不耐和鄙视，甚至刘姥姥可能早已明白，贾夫人的不出现也是托词。只不过她的目的没达到，就不能走。于是向王熙凤诉苦，话里话外仿佛都在求对方的施舍，终于也是让她成功了，至少是吃了一顿饱饭和二十两银子，起码是一段时间女婿家生活不用愁了。
那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的；后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来。
他们的思维穷在哪里？一是作为当家的年轻人只贪图安稳享乐，不知勤奋，甚至靠“啃老”来解决生活问题；二是老一辈对年轻一辈懒惰的纵容，不但不规劝，反而自己去相帮；三是没有自己的尊严，奴根性深深根植于内心，已经完全习惯给别人下跪或屈服；四是贪婪成性，习惯于向富贵人家祈求施舍，甚至可以不要脸面；五，也是最悲哀的一点，整个过程板儿都是看在眼里的，他的思想必定受到父母和姥姥的影响，长大的他，也会重新走他父亲和姥姥的路，甚至一代传一代，直到永世。
刘姥姥进贾府
几层阶级：跨得过门槛，却走不进人心，差距永远是差距
红楼社会沟壑最大的，恐怕就是阶级的差距了。不同阶级的人，生活不同，思想不同，在别人眼里，也大不相同。
从几次不同人物进贾府就看的出来。
1、黛玉进贾府
林黛玉的身份相对来说要显得尊贵，是贾老太太的外孙女，然而她去贾府的时候，迎接的人多是婆子丫鬟，并无身份相对尊贵的人来迎接。
众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下了轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门。
台阶之上坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说“才刚老太太还念呢，可巧就来了。”
即使是进了贾府之后，黛玉显然更是小心翼翼，要么只笑笑不说，要么说话也是非常小心，以免出错。
黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉道：“这是琏嫂子。”……黛玉忙陪笑见礼，以嫂呼之。
黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅上坐了。
今黛玉见了这里许多事情，不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来。因而接了茶，早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。
由此可见，贾府的规矩之多，等级的分明，连林黛玉这样身份的人都不得不仔细观察之后再行动。
2、刘姥姥进贾府
刘姥姥去贾府，待遇便差远了。先是被门口的仆人戏耍：
那些人听了，都不揪睬，半日，方说道：“你远远的那墙角下等着，一会子，他们家有人就出来的。”
进府见人也是一波三折：
周瑞家的听了，连忙起身，催着刘姥姥说：“快走，快走。这一下来他吃饭是个空子，咱们先等着去。若迟一步，回事的人多了，就难说话。再歇了中觉，越发没了时候了。”
刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑『奶』『奶』安。
刘姥姥会意，未语先飞红了脸，欲待不说，今日又所为何来，只得忍耻说道：“论理今儿初次见姑『奶』『奶』，却不该说；只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了。……”
不仅连贾夫人的面都没见着，在王熙凤面前也是如坐针毡、不得自由。后面从周瑞家的姨娘和王熙凤的对话可以看出，因为贾府与刘姥姥的女婿家实际并无深交，因此贾夫人并未想露面，让王熙凤直接将她打发，而王熙凤则更是打心眼里看不起，并不想浪费时间与刘姥姥多说，只是碍于人情世故，才稍有礼节一些。
3、薛氏母女进府
薛母和薛宝钗进府可就隆重多了。
喜的王夫人忙带了女媳人等，接出大厅，将薛姨妈等接了进来。
当然，就黛玉和薛氏母女的对比来看，并不是很明显，毕竟薛宝钗来的时候其母亲是一块来的，隆重一些也无可厚非，只不过从三者之中确实看出不同的关系、不同的地位，决定了别人眼中不同的你。更何况，从贾府本身就能看的出来，小厮、婆子、丫鬟、姨娘、小姐、公子、夫人、老爷等等，各个阶层的人，在贾府的表现完全不同，得到的待遇也天差地别，这就是阶级的差距。
薛蟠打死人不用偿命，是因为他是高阶级家庭的公子；而本该判他死罪的贾大人，也不得不因为他所在的阶级太高而只能乱判；走失的丫头英莲可以被随意买卖，府里的丫头可以随便送人或污辱，受了冤或受恐吓，也只有上吊这一条路可走。这，就是阶级差距的力量。
或许，一切正如曹老先生开篇所题：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
世间再荒唐的事，也不过如书中的这些人，以及这些人所经历的事。他们所处的社会，本身就是一个充满辛酸而又荒唐的世界。或者，对于世人来说，如甄士隐、贾宝玉那般遁入空门，舍去凡尘，忘却烦恼，把一切当作虚幻的红尘，可能才是最好的方法吧。不然，这个死局，又有谁能解呢？
大观园
（结束）
我一直认为，读书的价值，在于把其中的精华汲取并应用到生活当中。我是读书话生活，欢迎关注。
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