書中有路

故宮前朝三大殿均掛有匾額，都是昭示皇權的四字金句，太和殿是“建極綏猷（you音遊）”，中和殿是“允執厥中”，保和殿是“皇建有極”。這三塊目前可見的匾額均出自乾隆御筆，至於乾隆帝之前這裡掛的是什麼字，現在已不得而知。而且這三塊匾額也不是乾隆原物，當年袁世凱在太和殿舉辦登基大典時，曾將太和殿的匾額、楹聯，乃至寶座都換掉了，現在太和殿的“建極綏猷”匾額和對聯，是根據清宮所存《清朝皇室寫真》中的歷史照片進行復制的，據說複製花了一年時間，2002年才正式面世。所以現在看著會感覺很新。

清末老照片中太和殿的陳設

袁世凱搗鼓的太和殿寶座，匾額對聯都沒了

2002年復刻後的陳設，還原度很高

故宮前朝三大殿的匾額，相對於後三宮的匾額要費解一些，關於太和殿“建極綏猷”的意思，一般有兩種說法。

第一種：

建極，出自《尚書·周書·洪範》：“皇建其有極。”建即建立，極的本意是房屋脊樑，後來引申為中正的治國最高準則。《尚書》這一則的背景是武王伐紂之後，紂王自焚，武王釋放了被紂王囚禁的箕子（也就是紂王的叔父，與微子、比干並稱為“殷末三仁”，箕子朝鮮的建立者），並向他請教治國天道。箕子所說的就是“洪範”。洪範即宏大的法則、規範，其中箕子言論的第五條為“皇極”，皇建其有極的意思就是：為人君者，應當自己先建立宏大中正之道，然後教化人民。

綏猷，出自《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後。”綏原指挽手上車的繩索，後來引申為安撫、順應之意。猷，就是道，法則。當年商湯討伐夏桀，取而代之，在商的國都亳發佈告示，將伐桀大義昭告天下，後來就成為尚書中的“湯誥”。《尚書》中的這句話的意思就是，天帝將善道賦予下民，使民有常性，那麼能順乎其道的則為天子（上古稱君王為“後”）。

建極和綏猷連起來的意思就是：天子有著上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立中正法則，又要撫民而順應大道。或者說說天子要上體天道，下順民意，用中正的法則來治理國家。

還有一種說法比較偏字面意思，沒有太多典故。就是說君臨天下，要建立雄偉強大的國家，安撫海內的藩屬，創萬世之功業。

當然，按照乾隆皇帝的文化修養，他可是能在國子監講學的文化人，所以掛在他辦公室裡的匾額，自然是出自古書古典，有著深邃的文化內涵的金句警句，所以第一種說法應該更靠譜一些。

作家桑妮

閱讀了各位精妙的回答，我附驥尾說幾句自己的收穫與感想。

早年讀《尚書》，因詞語古雅，不甚了了。雖知其為儒家經典，治國大意，因時代所限，文化譭棄，沒有工具書可用，因此讀不懂。

乾隆寫在太和殿上的“建極綏猷”這四個字，凝聚了中國人治國智慧之精髓，它把皇帝的責任與治理國家的方法說得一清二楚，真是一句頂一萬句！它與現代管理學理論和政治學理論高度契合，歎為觀止！

太和殿何等場所？那是皇帝處理政務的辦公室，與群臣議政執政的最高殿堂。“建極綏猷”能夠成為太和殿額匾上的題詞，可見其意義重大與深遠。

建極綏猷，我們只解釋它的一種含義似乎遠遠不夠，總感到意猶未盡，但又不能過分解讀，真體現了象形文字的凝聚力和概括性！

從管理學的角度看，企業領導的職責有兩條：1、建立企業基本規章制度；2、進行非規範性決策。從政治學角度看，國家領導層所做的也差不多，制定國家根本大法――憲法，依法行政，依法斷案。這三項權力已經分別由三個不同部門來完成，即立法、行政和司法三權分立。

從各位高人對“建極綏猷”四個字的不同解讀看，這個匾額不僅包括了立法與行政的含義，而且指出立法與行政的原則。

皇帝立法要立什麼法？要立的是最高的法律，拿到今天來說就是憲法。這個法怎麼立？要上承天意，下綏民情。拿到今天來說就是既要符合歷史時代潮流，又要與人民意願保持高度一致，不可獨斷專行，違背天命民心。還有，最高法律和至上規則，要像南北極一樣正直，不偏不倚，即不可偏私，對某一部分人特殊優待，僅僅確認少數人不可撼動的權力，貶低人民的權利。

如此一來，法治而不是人治的效果如何？民心大悅，海內承平，威震四夷，真正達到了完美的境界！

古人之大智慧，今人能及否？

陶江14

太和殿，故宮最大、等級最高的大殿。明清二十帝的登極典禮都在太和殿舉行。除此之外，太和殿的用途還有重要的出征典儀、皇帝大婚、年節朝賀等。太和殿不是常規朝儀的地方，是舉行重大典禮用的。鑑於此，太和殿裡的匾額意義也不同。

現在太和殿裡的匾額是乾隆御筆的複製品，匾上四字：建極綏猷。《史記*周本紀》記載，武王克商之後立周而問於箕子殷亡之理。其實就是武王和箕子討論怎麼統治天下，因此而作《洪範》篇，收錄於《尚書》。洪，大。範，法。《洪範》就是一部關於帝王怎麼統治天下的大法。《史記*宋微子世家》也收錄了這篇文章。

《洪範》記載，箕子說上古的時候鯀治理洪水，只知道堵塞之法，使五行大亂，於是天帝大怒。鯀被殺，禹重興大業，於是天帝把“洪範九疇”授給禹，禹按照天帝所授的九章大法治理天下，天下井然有序。“洪範九疇”中有“建用皇極”。皇極，是指君王統治的準則。“皇極：皇建其有極”。君主要有統治的準則，要建立他的統治準則。故宮保和殿匾額“皇建有極”就是這個意思。

商湯滅夏之後歸於亳，也做了一番訓示。其中有一句說道：“惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後。”這是商湯革夏的天命後總結的統治經驗。衷，善的意思。上帝指昊天上帝。天帝教民以和善之道。君主如果能維持這種和善之道，就可以順其自然地長久維持自己的統治。

總結下來說，“建極綏猷”就是君主要在維持善道以馭民之中順乎自然地建立自己的統治秩序，這樣自己的統治才能長久。

沅汰

建極綏猷 :[jiàn] [jí] [suí] [yóu]。

但願這拼音是畫蛇添足，我願意自己是杞人憂天，以己度人，推己及人，推心置腹，小肚雞腸，也不願意裝。

現在展開這四個字來解讀一下:

建——建立，創立，樹立。

極——本意為房屋屋脊之棟樑；引申為最客觀，最標準的最高準則。

綏——本意為車中把也；引申為安撫，順應，準繩。

猷——道，法則；計劃，運籌，謀劃；功業，功績。建極綏猷:

建極綏猷: 大家以我為準，從我開始，中中正正，中規中矩，獎罰分明，建立宏大的中正之道；恩威並施，天子要對上順應天意，對下要安撫萬民，使四海歸順，創立強大的國家，建立豐功偉業。

建極和綏猷是分別來自不同的典故，再組合成建極綏猷，就有了新的含義。國學的難度和精彩，也就在這典故的典故，甚至有典故的典故的典故！

這類口號標語，到現在也是非常多見，一進大廳，最顯眼的位置上到處都是。大家肯定早就看習慣了，不以為然了，沒有誰真的奢望得到熱情服務唄?！

哥不猜想

都在百度上，我抄下來，加上我個人的一點看法！

建:建立、創設.；極:本義:房屋的正樑.最高的地位.特指君位 . 建用皇極.——《書·洪範》 。

綏：suí，車中把也.——《說文》.安撫. 惠此中國,以綏四方.——《詩·大雅·民勞》。

猷：yóu.計劃;謀劃,道;法則,功業;功績。

建極綏猷的含義：君臨天下，建立中央極權，開創雄偉強大的國家，安撫海內外的諸藩邦,創萬世之功業。

允：副詞，與信、實同義。執：操持，操辦。厥：代詞，其，那個。中：適中，中庸。 大體意思是指言行不偏不倚，符合中正之道。 後多指辦事掌握分寸適度。

語出《書．大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”《晉書．刑法志》：“載籍也者，決嫌疑，明是非，賞刑之宜，允執厥中，俾後之人永有鑑焉。”《南史．齊本紀上》：“王其允執厥中，儀刑前式，以副率士之欣望。”明．餘繼登《典故紀聞》卷五：“卿等其各盡乃心，毋阿比以為同，毋矯訐以為異，允執厥中，以副朕所託。

都是乾隆老兒寫的，前者掛在太和殿，後者掛在中和殿！

魯獲麟

故宮（紫禁城）是明、清兩大王朝500多年的都城所在地，天子之家謂之皇宮，天子腳下首重之地，帝國最高權力核心象徵，也是統御運轉九州萬方的“中樞大腦”。

紫禁城皇宮的太和殿有一塊醒目牌匾，赫然上書“建極綏猷”，到底什麼意思？

作為世上地位最高的九五之尊，皇帝的家既是，皇宮裡的一切都透漏著“天子氣象，君權神授”寓意，建造設計非常考究，也十分苛刻，處處暗合承天啟地，統御神聖。

特別是“建極綏猷”（jiàn jí suí yóu）這四個字，看似簡單，實則引經據典，暗藏一番深刻而包羅萬象的玄機寓意。

1、建極

典出《尚書·周書·洪範》：“皇建其有極”。建，立也。極，中也。

“建極”，寓意建立天下之終極，皇帝本人即為“天下之極”。引申為中正治國的最高準則。意為：帝王為萬民之主，統御九州萬方，當自先建立宏大中正之道，然後教化天下萬民。

身為天下至極的皇帝，志在建立國家之極致美好，上為不負天意，下為民謀福祉，這是古代君王的最高政治理想。

2、綏猷（you）

典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後。”

商湯討伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國都亳之後，將伐桀大義誥示天下，即作《湯誥》。此句意為：天帝將善道賦予下民，使民有常性，那麼能順乎其道的則為天子。

“綏”表示“安撫”之意，以提醒君王肩負“安撫天下萬民”之重任，以彰顯帝王“安撫天下萬民”之大德。

“猷”表示“道”，即規則、秩序，也暗喻帝王建立人間秩序，令人間萬物按照規則有序進行。古人智慧思想秉承：道，乃宇宙萬物之最高準則。典出《詩·小雅》言：“秩秩大猷，聖人莫之。”

綏猷：意在告誡天下臣民，也是告誡君王自己，朕絕不會偏袒任何一方，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，普天之下的臣民皆是朕需要安撫、撫慰的對象。

建極綏猷

“建極綏猷”綜合意為：天子承擔上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。也有指：君臨天下，建立雄偉強大國家，安撫海內藩屬，創萬世之功業。

延伸之意：皇帝建立天下至極，也為天下之極，皇帝即代表天道。皇帝，為天下萬民之表率，受天下萬民頂禮膜拜，因此天下人必須以皇帝為準則行事，也必須在天道（皇帝）的規則之下行為。

當然，也是在告誡皇帝，要以身作則，時時處處“做好這個表率”。皇帝肩負江山社稷，權力和責任一樣重大。

所謂“萬方有罪，罪在朕躬”，意思也就是說：若國家萬方犯罪造過，首先有罪有過的就是皇帝本人，因為皇帝作為最高決策者，沒有管理好國家，沒有做好這個表率。

乾隆皇帝 御筆親書

據說，此塊牌匾“建極綏猷”四個大字，乃是乾隆皇帝親筆御書，也有說是康熙皇帝書寫，但峰子哥認為，乾隆帝一生以爺爺康熙帝為榜樣，處處效仿他的聖祖爺爺，可能兩人都有寫過。

乾隆皇帝（戎裝畫像）

今天我們遊覽故宮，抬頭所看到的太和殿“建極綏猷”牌匾，並不是從“康乾盛世”時代流傳下來的那塊匾額。

今天所看到的牌匾只是複製品，是故宮博物院的專家們，根據清宮《清朝皇室寫真》歷時一年還原“康乾盛世”原貌時的複製匾額。

原匾額在袁世凱稱帝時被換下，可能扔作垃圾了，亦或被當廢柴燒了，至今已下落不明。

峰子奇觀

太和殿是故宮三大點之一，俗稱“金鑾殿”，是清朝皇帝舉行登基大典，皇帝大婚等重要儀式的場所而不是很多影視劇中演繹的皇帝上朝的場所。

皇帝上朝有很多地方包括著名的乾清宮，乾清宮裡的牌匾就是大眾熟知度最高的“正大光明”匾。

太和殿是中國現存最大的木結構大殿，莊重威嚴，當你進入大殿後會發現，在大殿正中央，皇帝龍椅之上有一塊牌匾，上面寫著“建極綏猷”四個大字，而與其相對應的則是龍椅左右大柱上的一副對聯“帝命式於九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧”。

那麼“建極綏猷”是什麼意思呢？我們可以分開來解釋一下：

“建極”典出《尚書·洪範》：“皇建其有極”，像保和殿的匾額上寫的就是“皇建有極”。“建”，立也，“極”本為屋脊之棟，後引申為中正的治國最高準則，有中庸之意。

“綏猷”典出《尚書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後”。“綏”原義為挽手上車的繩索，後引申為安撫，順應之意。“猷”法則之意。

所以“建極綏猷”合起來就是“天子只有上承天意，下順民心，建立一個順天應民的法則，才能保萬世之基業，開創萬世之功”。

這塊牌匾是乾隆皇帝當年所題，他可能也是想告誡後世子孫如何做一個有為之君吧，但原匾後來被袁世凱換下，不知所終，而現在太和殿上的那塊匾則是故宮博物院的專家們，根據清宮《清朝皇室寫真》裡的1900年太和殿舊照片，歷時一年，於2002年9月成功複製的。

鹹魚閒聊

去過故宮瀏覽的遊客相信在路經太和殿時，都注意到了大殿內部高處懸掛的寫有“建極綏猷”四個大字的匾聯。

事實上，這是一件複製品不是原物。它是2002年，故宮聚集了一百多人的專家隊伍，耗時一年，通過一張拍攝於1900年的老照片。將太和殿乾隆年間即開始懸掛的這副匾聯重新複製，然後掛到了今太和殿屋脊正中央。

“建極綏猷”，這四個大字是清乾隆皇帝的御筆親書。

這四個字曾經在皇宮中至高無上的位置俯瞰著這個國家，它也隨同中國最後一個封建王朝 ——清朝消失在歷史長河中。

1915年，歲末。

袁世凱命人從太和殿取下了這副懸掛了近二百年的匾聯以及旁邊的楹聯，從此這副匾聯便再沒重現人間。

其實太和殿除了這副匾聯，在其下面的柱子上還掛有兩幅楹聯。

意思是：上承天命的皇帝應做九州萬民的榜樣，這是多麼艱難的事，怎能不恭敬呢！上天幫助同心同德的人永遠保佑天下太平。

再來看這副匾聯。

建，是建立、創建的意思。

極，中也，屋脊正中的梁，建極就是要建立中正的治國方略。

建極，出自《尚書-周書-洪範》：“皇建其有極”，原意為屋脊之棟，後引申為中正的治國思想。

綏(sui)，是順應的意思。

猷（you），是道，為法則的意思。

綏猷，出自《尚書-商書-湯誥》，原意為挽手上車的繩子，後引申為安撫、順應之意。

“建極綏猷”，是說按照儒家提倡的正統「中正」思想治理國家。天子上對皇天，下對庶民都有神聖的使命。他應當順應大道，中正的治理國家。

當年清朝皇帝在太和殿這匾聯下面無論是坐著還是站著，都要思考一個問題，即如何正確的統治天下。

這些匾聯實際上是對皇帝的一種約束，使皇帝意識到自己統治天下應該行使的責任和義務。

旁邊的兩幅楹聯則告誡皇帝，皇權受命於天，祖宗創業艱難，守成的君主應當敬天愛民，以永保大清四海太平，九州澄清。

在古代中國，皇室宮殿中大都懸掛一些書法匾聯（楹聯）。這些匾聯（楹聯）通過抽象的文字宣示代表著目標、觀念、諾言、祝願等意思。

（乾清宮“正大光明”匾）

諸如乾清宮內屋脊正中懸掛的是“正大光明”匾；清朝皇帝的寢宮養心殿裡面懸掛的“自強不息”匾；以及承德避暑山莊澹泊敬誠殿裡懸掛的“澹泊敬誠”匾……

“建極綏猷”，勸戒著君王要時刻保有這樣的治國理想。勤政、親賢以不負祖宗、不負天下百姓。以使國家四海歸心，沒有戰禍，繁榮昌盛。

需要說明的是，每年冬至太陽照在北半球，這一天是一年中最低的一天。若是在晴天，這一天的太陽光能照進太和殿的最深處（一年只有一次！），恰好能照亮寫有“建極綏猷”的這副匾聯。

小司馬說

故宮中各大殿匾額的背後，反映了封建帝王的治國理念。

太和殿即為金鑾殿，是紫禁城中非常重要的地方。

建極綏猷為乾隆御筆。

建為建立；

極為屋脊之棟，這裡隱喻為中正的治國理念；

綏為挽手上車的繩索，這裡隱喻為順應；

猷為法則；

建極來自《尚書·周書·洪範》：

綏猷來自《尚書·商書·湯誥》：

意思為，天子有上對皇天，下對黎民的雙重使命，既要順應皇天建立法治，也要順應黎民而符合大道。

原匾額在袁世凱稱帝時被換下，現已佚。

現匾額是根據1900年太和殿舊照，於2002年9月成功複製的。

五味社

建極綏猷：【jian ji sui you】。

太和殿匾額上的四個大字，這四字為乾隆皇帝御筆，但現在的匾額只是複製品，原件被袁世凱稱帝是換下，現不知所蹤。

故宮博物院為恢復“康乾盛世”依照《清朝皇室寫真》和太和殿舊照複製而成，歷時一年，於2001年9月份複製成功。

四字解釋：

建：建立、創造。

極：原意為屋脊之棟。在治理國家方面理解為：中正的治國最高準則。

綏：原意為挽手，上車的繩索，引申為安撫、順應的意思。

猷：道、法則，功業、功績。

建極出處

綏猷出處

故宮三大殿匾

1. 太和殿“建極綏猷”匾。
   

含義：帝王建立政事要中道，不偏不倚，取中庸之意。天子制定建立中正的最高準則。

以上三個匾額皆由乾隆御筆。

另外還有

乾清宮“正大光明”匾，順治御筆。

交泰殿“無為”匾，康熙御筆。

養心殿“中正仁和”匾，雍正御筆。

西暖閣“勤政親賢”匾，雍正御筆。

養心殿“三希堂”匾，乾隆御筆。

關鍵字: 文化 建極 歷史