佛徒妙林

佛和菩萨是否有头发？这个要分开讨论。

首先看佛，释迦牟尼佛也是没有头发的。

释迦牟尼当年是古印度一个小国家的王子，他出游看到了生老病死四种苦，便想寻求消灭人生之苦的方法。有一天，他离开王城进入一片广茂的森林，在这里他脱下王子的衣服，剃去头发，成为一位修道者。

所以释迦牟尼是剃过发的。那么佛陀头顶的是什么呢？那叫肉髻。据说佛陀因为累世修行，功德圆满，所以一出生就具有三十二种奇异、庄严的形象，叫做三十二相，其中头顶肉髻就是一种。

然后看菩萨，其实有的菩萨有头发，有的菩萨没有头发。比如弥勒菩萨、地藏王菩萨都没有头发。

菩萨要化身为普通人，普度众生。比如观音菩萨就有许多不同的化身，甚至还曾经化身为恶鬼王，叫做“面然”，又叫“焰口”。现在有种佛教仪式叫“放焰口”，就是这个意思。

那么菩萨如果化身为在家人，就有头发。化身为出家人，就没有头发。

弥勒菩萨曾化身为明州奉化的布袋和尚，地藏菩萨曾化身为新罗国的地藏和尚，所以都没有头发。

再说说僧人头上的点是什么。

那叫戒疤，是用香烧出来的。元朝时统治者为了区分汉僧和喇嘛，下令让汉僧都要在头上烧戒疤。这本是一种侮辱性的政策，后来成了汉传佛教的传统。

新中国成立后，佛教协会已经把烧戒疤给废除了。但是还有很多僧人私下会烧戒疤。

梦露居士

印度在佛陀去世四五百年间，有一部分佛教的人剃了光头，后来因为战乱，那一批剃头的人被杀掉了。再后来僧人有的剃了光头，有的没有剃光头，大部分没有剃头。玄奘在印度也没遇到“剃光头的和尚”，那时候印度佛教也不是“剃光头”的。教徒只是把头发盘起来的，只有钱人才是精心梳理过的。

清朝之前的寺院是极少数才剃头，多数是不剃头的，每个寺院的规定也不一样。明朝之前的皇家寺院都是留头发的，穿的衣服就是官服。朱元璋当和尚的时候也没有剃光头，那个寺院连名字都没有，里面住的都是乞丐，没有一个僧人。皇帝修建的叫寺院，民间修建的叫寺庙。

清朝康熙时代为了统一的管理出家人，就下令所有的僧人必须剃光头，从那以后佛教的和尚都是“剃光头”的样子了。

隋唐时代和尚的“袈裟”也是很不统一、很混乱的，那时候也没有“袈裟”这个名字。到了唐朝灭亡后、宋代前期的周世宗柴荣时代，才正式有了“袈裟”这个名字。因为那个时代，十个沙门几乎没有一个是追求精神寄托的，“沙门”就是游手好闲、好逸恶劳、胡作非为的****、盗匪的代名词。所以周世宗柴荣把僧人的衣服叫做“袈裟”，就是“假的沙门”的意思。

佛教史上有名的“周世宗灭佛”【“三武一宗灭佛”，这个“宗”，就是周世宗柴荣】就是灭的这些“假的沙门”。“三武一宗”没有灭佛陀的“不二正法”，是灭的打着佛陀幌子的“假沙门”！“三武一宗灭佛”，是神圣在让“天子”铲除谤佛毁法的魔子魔孙。

隋朝之前僧人穿的是白色与灰色的僧衣， 隋朝开始仿制佛陀穿过的补丁加补丁的破衣服，那时候叫僧衣。唐朝末年僧人开始穿黄色的僧衣，因为那都是为皇帝祈福的寺院，和尚几乎是皇帝的公务员。

此外，观音之所以有头发，本质是法相之一。

是为了表达大乘的菩萨道是入世的这个理论。除了地藏菩萨、虚空藏菩萨以外，其他的菩萨都被塑画成在家人的形象。在家修行的人当然是有头发的，这是和出家的比丘僧相对应的。

菩萨道有着很浓厚的入世思想，与世人最好的接触方式当然是化现成世间人的形象啦。所以菩萨们多数都显现成世间的大富长者，他们身着华丽的璎珞以及时间极其珍贵的饰品，留着长发穿着华丽的衣服。观世音菩萨也是这样。因此留着长发。

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我们经常看到出家人剃光头，剃头不是那么容易的，剃头穿了僧衣就代表入了佛门，要接受十方供养，就是释迦牟尼佛的弟子。

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出家人剃光头，名为剃度。就是其修行过程中，自愿和真实修佛，跳出三界六道，不再入红尘。借已修成法师或大德，为其方便剃度，是为空。斩断了八万四千烦恼，是为度。释迦牟尼佛在世修佛时，是有头发的，成佛后头发仍在。佛祖打坐时，被马蜂在头上蛰了很多大包，为了不伤害马蜂，用头发把自己的头皮和大包，扎起来遮挡住，同时给了马蜂一个休息和安家处。修佛不在剃不剃除须发。有不了的心愿，剃度也无用。放下自我，放下一切，蓄发一样成佛。

如来即是释迦牟尼，此人最开始并没有剃光头发，但是印度那会有个教派，所以释迦牟尼就决定剃头，与他们有区分。

古人云：身体发肤受之父母，在印度同样也看重头发，所以释迦牟尼决定剃头发也是坚定追寻佛法的信心，另一个也是有剃掉人世间情欲的意思。

为啥要剃光头的原因，那么佛菩萨为啥不剃光头呢？这就和我们对佛教的理解有关，我们通常去寺里拜佛拜菩萨都会看到佛菩萨都有头发，其实这些塑像也是佛菩萨示现的应身佛，佛菩萨是千变万化的没有固定的实相，真正的佛就是法身佛，华严经说诸佛共同一法身，法身佛是没有相的，佛说无人相，无我相，无众生相亦无寿者相，相都没有何况头发呢？很多问题我们要去正确的理解，而不是人云亦云或者凭着自己错误的认识进行思考。

这个事情还是要从佛教的思想说起，菩萨来到世间是为了普度众生，既然要度化众生那么其菩萨的形象就应该与众生一致。

这样才会拉近菩萨与众生的距离，也可以让众生对修道成佛更加坚定，菩萨也是从凡夫俗子开始修行到今天。如果遥不可及，就会觉得没有希望，自然能够去修行的人就会很少了。

出家人讲究四大皆空，六筋清净，就必须先除却三千烦恼丝，也即剃光头，因为这是要出家当和尚或尼姑的第一个重要环节，也即最起码的前提，人说：“出家容易归家难”我却认为“理了头发难理心”，但要想抛开，放下一切是要有坚强的意志，时间长了也真的目空一切归佛门，心无杂念读经文，但人非草木，孰能无情，佛也能容你，只有剃光头，每当日思夜想一摸脑袋才猛觉自己是和尚，不该想太多，也即是一种提示告诫自已不想或少想。但如来，观音则不一样，早已成佛之首位，早已一切皆空，是否有头发都无碍于事，也即菩提本无树，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃！说到这里也想起《西游记》中当孙悟空成佛后为何不知不觉头的紧箍环也消失了，再念也无痛了！这便是彻底地成佛了，功德圆满，如来观音更是如此，有无头发都无所谓！再说如来观音可算是佛中领袖，总该有些区别吧！就象古时皇帝一样身穿龙袍大殿一坐，一目了然就知道谁是老大！

众多如来佛中，只有弥勒佛是没有头发。

五大菩萨中，只有地藏王菩萨没有头发。出家人剃光头是效仿地藏王菩萨，地藏经‘’地域不空，誓不成佛。‘’

所以，和尚尼姑都是光头，主要是崇拜地藏王菩萨的。地藏王菩萨以孝心感动天地，身在地域的母亲得益升天。观音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和大势至菩萨为佛教五大菩萨。

菩提佛语

修行成佛，方式很多，可出家，亦可在家。

凡夫众生刚发心修行之时，一般来讲，出家乃最适合之选择，如此即可断绝尘缘，不受羁绊，一心办道。出家修行，一切从简。剃尽须发，是为修行之方便，兼有表法之用，让众生对三宝（佛、法、僧）生起恭敬之心，种善根于心田。头上圆点，由香所燃，有烧身供佛之意，表修道之决心，减宿世之业障。

在家修行者，部分乃不舍尘世之五欲六尘，决心不够；部分虽决心足已，然出家因缘不足，实属无奈；还有部分实为再来地上菩萨之示现，此诸菩萨过去多生多世剃度出家，精进修道，早已禅定、神通自在，具足方便善巧，不受俗世之影响，如荷花，出污泥而不染，在家修行，于其而言，却成根除习气种子之助缘。凡夫僧自然无法做到，心有余而力不足。

佛陀具足、圆满成就三十二相八十种随行好。头上有头发，也有肉髻。

阿沁2019

我们根据提问者的问题然后分别细说一下。

如来佛祖

如来即是释迦牟尼，此人最开始并没有剃光头发，但是印度那会有个教派，所以释迦牟尼就决定剃头，与他们有区分。

古人云：身体发肤受之父母，在印度同样也看重头发，所以释迦牟尼决定剃头发也是坚定追寻佛法的信心，另一个也是有剃掉人世间情欲的意思。

那么当释迦牟尼成佛之后，头上的又是什么？

虽然看起来像头发，但是实际上并不是，而是肉鬓，按照今天的理解就是头上长的肉。

佛教管这个叫做三十二相中的顶鬓相。

为什么这么像头发呢？因为印度觉得长螺旋纹是一种吉利，所以便把肉鬓塑造成了一种远远看去，感觉如来佛祖拥有一头卷发。

在加上佛教的传说中，上古时期的诸天神佛都必须经过剃度这一过程，所以几乎所有的佛和菩萨都是这种形象。

菩萨

这个事情还是要从佛教的思想说起，菩萨来到世间是为了普度众生，既然要度化众生那么其菩萨的形象就应该与众生一致。

这样才会拉近菩萨与众生的距离，也可以让众生对修道成佛更加坚定，菩萨也是从凡夫俗子开始修行到今天。如果遥不可及，就会觉得没有希望，自然能够去修行的人就会很少了。

出家人

因为他们距离成佛还有很长的距离，所以他们需要通过剃度来斩断尘世间的烦恼与欲望。

去除一切的牵挂，自此开始一心一意修行。

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要回答这个问题，就必须区分佛教戒律和佛教造像这两个概念。

根据佛教戒律，所有出家人必须要剃发。佛经记载，佛陀在29岁离家之后，就主动剃发，与凡尘断绝联系，以此明确悟得正道的决心。佛陀证道以后，剃发就成为佛教徒必须遵守的戒律。

佛教在早期发展阶段，反对偶像崇拜。因此并没有佛陀的造像传世。当时反映佛陀的石刻，采用菩提树叶，法轮或者佛足印来代表佛陀。在这个时候也没有菩萨信仰，当然也就没有菩萨的造像。佛陀去世后大约500年，在中国的东汉时期，贵霜王朝崛起，统治了现在的北印度以及巴基斯坦和阿富汗的大部分地区。在这个王朝统治时期，古希腊的造像艺术和偶像崇拜习惯传入，波斯地区的光明神崇拜也在这个时期传入。大乘佛教在部派佛教的基础上，吸收了这些外来的文化因素，开始崛起。大乘佛教大规模的建造佛陀造像，并在部派佛教原有的两级果位，也就是阿罗汉和佛之间又加了一个菩萨，形成了三级果位系统。所谓果位，就是修行的成果。并因此推动了菩萨信仰，所以才有了菩萨的造像。光明神的崇拜被大乘佛教改造成了弥勒信仰。这些造像随着西域传入中国，极大地影响了中国佛教的发展。中国根据自身文化的需求对这些佛教造像进行调整，最后形成了中国式佛教造像。

接下来先谈佛陀造像的头发问题。最早的佛造像，自然是贵霜王朝建造的。根据现在保存下来的佛造像，普遍留着地中海式的卷发，佛像的面容也和古希腊人没有显著差异。应当是直接移植古希腊雕像的雕刻习惯导致的。而佛陀是尼泊尔人，应当是典型的南亚人。换句话说，佛陀的造像从一开始就离真实的佛陀面目相距甚远。既然连脸型都改变了，头发这样的细节当然就更不在话下。中国的佛教造像受贵霜王朝的影响很深，虽然在面容上逐步中国化，但却保留了头发。

再谈菩萨造像的头发问题。大乘佛教当中，菩萨是佛的重要助手，要帮助佛普度众生。因此随缘化现是菩萨的重要技能。所以菩萨在不同的背景下有不同的形象。在这种情况下，有没有头发完全取决于形象需求。比如观音就有多种法身。我们最常见的是水月观音，一个有头发的女性形象。而另外一个著名的菩萨，地藏菩萨，常见的形象是一个比丘，就没有头发了。所以菩萨的造像不一定都有头发，不能一概而论。

从历史上看，佛教戒律的形成要远早于佛教造像，而佛教造像在早期的时候并不被佛教僧团普遍接受，是由世俗力量推动的。这就导致了两者之间并不一致。但是在后期，佛教僧团普遍接受佛像之后，造像艺术发展又有独立性，不完全受制于佛教。所以这种不一致又长期延续下来。

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