習禮夏氏為江陰望族，原為河南陳州夏氏，四世祖夏曼隨宋室南渡而居江陰習禮（古名七里村）。夏氏家族歷代多隱德不仕且勤儉持家，擅內治田園外應門戶，因此
自宋元以來皆為常之巨族（江陰原隸屬常州府）。
一九七七年江蘇江陰青陽農民平整土地時發現一座古墓葬。出土有一盒墓誌銘，由李東陽門人明代著名書法家、文學家邵寶撰志文，志文表明該墓主姓鄒，系夏元貞之妻。鄒氏墓出土二十餘件金銀首飾，雖然因發掘較早，沒有科學地保留簪戴情況，但這套首飾種類多、樣式精美，再現了五百年前江南女性的美麗。
銀絲狄髻
「䯼髻」是女子戴在髮髻上的發罩，又有發鼓之稱，該名宋代已經出現，也寫作「發骨」，一般用金銀絲、頭髮、馬尾等編結而成，內外可襯覆帛、紗、布等織物，以適應不同時間、不同場合的打扮。明代女子梳好髮髻，只戴䯼髻，不插簪釵也是體面的，可以出門見人。
金嵌寶鳳凰挑心及局部
「挑心」總是單獨的一支，插在整個髮髻上最中心、最引人注目的位置，是明代頭面的點睛，因此總是製作得玲瓏奇巧、奪人眼球。鄒氏墓出土的金嵌寶鳳凰挑心，鳳凰頭頂是一個嵌了紅寶的花葉式鳳冠，鳳首用一道道短而細的金絲繞眼作圓周狀層層編出，中間烘托著黑溜溜的、用寶石點綴突出的眼睛，鳳頸打了個S形的彎，神態活潑生動，透著調皮和嬌俏。
金嵌寶鳳凰挑心及局部
尖喙微張，彷彿欲鳴叫，又似要低語。鳳凰胸腹部錘鍱而成，滿布翎毛片的胸脯飽滿突出。鳳尾則羽扇般展開，綻出十一朵菊花，每朵花心盛著紅藍相間的寶石，張開的一對翅膀上同樣裝點著紅藍寶石的菊花。
金嵌寶鳳凰挑心及局部
若將此簪插於髮髻中心，宛若鳳凰停落在美人秀髮之上，妙不可言。古詩云「鳳凰簪落鬢」，神鳥加身的綺麗，猶如一團金色中的涅槃，想象便由這支簪而實現。
金嵌寶花鈿
「花鈿」戴在䯼髻的下口沿。長條形，有弧度。一種花鈿背後有垂直向後的簪腳，另一種無簪腳卻在兩端繫有紮帶，用時將帶子系在䯼髻兩邊的簪子上固定。
金嵌寶大花頂簪簪首
「頂簪」多有一個長長的杆，由於在頂部，簪杆插入髮髻內，隱藏不可見，因此簪杆的形式、內容、材質大多不甚考究，而露出的簪頭便顯得重要起來。鄒氏墓出土的金嵌寶大花頂簪，用材、內容均考究。簪首自下向上由兩層錯落小花臺階狀捧出一朵大大的花來，花蕊由冠狀的金託和豔豔的紅寶組成，形成色覺上的美感。簪身弧彎，不僅通身金質，且正面鏨刻卷草雲紋，亭亭玉立，高貴清雅。
金天師騎艾虎銀角掩鬢
「掩鬢」以簪戴於兩鬢而得名，是倒插在鬢邊用以押發的。四時之變化，節氣之更迭，既反映現實生活，又營造出一種情緒。鄒氏墓出土的一對金天師騎艾虎銀腳掩鬢，大小相同，方向相反。
金天師騎艾虎銀角掩鬢（局部）
騎虎天師披髮、跣足、肩披霞帔，一手執鋤，一手提花籃，且鋤頭恰好壓在蠍子身上。相較構成主畫面的騎虎天師、蠍子、蜈蚣、三腳蟾蜍，作為陪襯的山石、松樹、或許還有隱藏在樹叢的蛇或其他毒物，將畫意衍伸出去，不由令人意欲探個究竟。
明代女性講究滿頭珠釵，不露頭髮為上，作為整個頭面的點綴，蝶趕花、蜂趕花以及草蟲簪，便成為華美富貴中的另一種風情。這一類簪呈現出的是一種活生生的美，取自大自然，藏在記憶裡。
金嵌寶蝶趕花頂銀腳簪
鄒氏墓出土的金嵌寶蝶趕花頂銀腳簪，蝶花相映成趣，花葉錯落有致，金身蝶掩於花葉間，乍看渾然一體，卻因鑲嵌寶石顏色不同，金色蝶須的顫動不止，顯出牡丹之雍容華貴，襯出蝴蝶的纖巧靈動。髮簪的美，不光在於其製作精緻，更在於它所強調的動感。
金嵌寶蝶趕花頂銀腳簪（局部）
所謂「翠釵金作股，釵上蝶雙舞」，「金鑲蝴蝶鬧紛紜」，大致類此。輕巧玲瓏的蝴蝶牡丹斜斜地插在兩鬢，將會是何等溫婉柔情。鄒氏墓出土的另一對金螳螂捕蟬頂銀腳簪，螳螂的翅膀極度地張開，三角形的頭頂在靈活的脖頸上，將可憐的蟬夾在那對長滿鋸齒的前足之中。此簪結合昆蟲的形體特徵，用寫實手法表現螳螂的矯健、蟬置於其下的無奈。
金嵌寶螳螂捕蟬頂銀腳簪
作為明代常見的草蟲形象，螳螂和蟬在服裝上也頻頻出現。蟬因其高潔品性歷來為人們所稱道，而螳螂作為捕食害蟲、對農業有益的益蟲也被人們喜愛鄒氏墓出金嵌寶螳螂捕蟬頂銀腳簪，卻將兩物置於一體，採擷了自然界生物鏈中的一環，情趣盎然。
金滿池嬌後分心
「分心」是明代頭面中的另一個點睛之物，有前分心和後分心之分。因為落在䯼髻的下部，便有了更多空間發揮，展現出玲瓏精巧的效果。鄒氏墓出土金滿池嬌後分心繫用整塊金片錘壓而成，隱起圖案，立體感極強，蓮蓬飽滿突出於中心，兩邊鴛鴦對立相向，多種鏨刻技法的運用，使各部位凹凸分明，層次清楚，疏密有間。
滿池嬌是一種宮廷服裝圖案的名稱，描繪的是池塘中的花鳥景色。花一般是荷花，鳥一般是鴛鴦，都是池中之物，所以叫「滿池嬌」。臨鏡，鬢鬟之間，放入一抹嬌柔和旖旎。
金花頭銀腳簪
明代女子簪戴中還有起固定作用的金花簪和金花啄針。 鄒氏墓出土三對花頭各異的金花頭銀腳簪，簪頭呈傘狀，鏨成牡丹、蓮蓬等不同花形，花瓣仰合起伏、多姿多態，銀質圓杆。三個純金質的小啄針，圓錐形。簪頭亦各異，分別呈葵花頭、單瓣覆蓮頭、復瓣覆蓮頭。
金啄針
除了簪戴在頭上的髮飾，耳垂、皓腕、領口都是不容忽視的妝點。鄒氏墓出土的金嵌寶蝶趕花耳環一對，鉤狀金絲彎腳下接「蝶趕花」墜飾。最上端為小蝴蝶，金託周圍以薄金片打製成蝴蝶翅膀，金託內鑲嵌藍寶石為蝴蝶身體；蝴蝶下接兩朵花，花心各嵌方形紅寶石一顆，且用金片隨寶石形狀圍成淺框，金託外以薄金片打製成花瓣形狀。
金嵌寶蝶趕花耳環
兩花背面錘鍱處方勝形紋飾；金龍首聯珠紋手鐲一對，闊鼻深目，細部鏨刻龍鱗；金銀錠形搭扣一副套結子母結構，柄部製成銀錠形，母扣扣圈作圓形，內套圓形子扣。共有四個釘線孔眼，造型簡單又不失精巧。
金龍首聯珠紋鐲
明代墓誌中有許多關於女性生命歷程中女、妻、母各個階段的記載，無外乎先是「養在深閨待賢婿」，續而「嫁入夫家孝事姑」，最後「勤儉持家相夫君」。無論富有與否，江陰的鄒氏也過著那個年代女性所特有的生活。明代蘇州詩人吳鼎芳的《唐嘉會妻》，敘述了唐嘉和楊雲芳之間悽婉的故事，故事的本身無關愛情，卻烙著那個時代的印記。
其中的兩句「朝日照清池，遊戲雙鴛鴦」，「頭上何所飾，鬱金為鳳凰」，流露出待嫁小女兒對未來的憧憬。鄒氏墓出土的最為精美的兩件簪是金嵌寶鳳凰挑心和金滿池嬌後分心，前有鳳凰，後有鴛鴦。像是這兩句詩的實物寫照。比之殉情的楊雲芳，鄒氏嫁得夏元貞，夫妻恩愛，也算如心如願。只是「不孝有三，無後為大」像個緊箍咒，成為鄒氏的心病。
金銀錠形搭扣
「夏元貞艱於嗣，令人復多為之置妻妾，卒無子，乃謀於元貞，以伯兄元夫之子輿為後」（《秋涯公配鄒令人墓誌銘》，《習禮夏氏宗譜卷》四十六），「妹之賢之淑宜有子矣，而弗得」（《祭亡妹鄒孺人文》，《習禮夏氏宗譜》卷六十），「君彌壯未有嗣，孺人以為憂，數為君置妾，待如同氣，有所出則摩煦周至。然皆不育，乃謀於君，請於翁，以伯兄之子輿為後」 。
（《秋涯公配鄒孺人行狀》，《習禮夏氏宗譜》卷五十八）審視鄒氏墓出的金銀首飾，紋飾中除了鳳凰、牡丹這樣標誌富貴的圖案，六件金花頭銀腳簪和三件金花啄針花心或花瓣上皆有突起，意含多子多福。「螳螂捕蟬、黃雀在後」語出《莊子·山木》，是莊子主張清心寡慾，忍讓屈從，順乎天道自然思想的反映，此意象用於日常簪戴，折射出明代女子精神的寄託—嫁為人婦的鄒氏，在一個個晨起梳妝，將渴望淡化作憂鬱與惆悵。
首飾是中國女子不可或缺的一種日常物品，但又不僅僅是日常用品。烏髮一挽起，各類玲瓏簪環繞，耳垂明月當，皓腕約秀鐲，連同形體散發出的意蘊，總是令人神往的。注視著這些昔日女性貼身相伴的文物，恍惚看到隔世的繁華與滄桑，以及悲歡離合的故事。
（本文圖片皆為江陰博物館提供）原文作者：翁雪花（江陰市博物館副館長）
原文來源：《紫禁城》2016年7月刊《細說明代江陰夏元貞妻鄒氏墓出土金銀首飾》
（因篇幅限制，原文有刪減）
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