我們經常用一句“小人得志”，來表達自己的憤怒，
但是，這背後其實是極端的厭惡而又收受無策。
如何對付小人，如何控制小人成了每個人必須面對的問題。
有些人選擇與小人對抗到底，雖然贏得好人們的一致讚揚，但是大部分，最終會被小人整的更慘。
有些人選擇隱忍避讓，背地裡又對小人恨的咬牙切齒，但又毫無辦法，只能用“惡人自有惡人磨”來聊以自慰。
有些人則動搖了自己的信仰，覺得做個小人才能吃得開，義無反顧的選擇做個小人。
為什麼大部分時候，小人比好人過得好？
因為小人的底線更低，好人做不出來的事，小人都願意去做，小人們的行徑既然那麼讓人厭惡，為什麼還會屢屢奏效，讓他們獲得更大的收益？因為小人對人情冷暖、世態炎涼、人性的貪婪與幽暗比好人更清楚、更透徹，而且知道該如何利用。另外，那些能被我們一眼就看穿的小人，只能屬於小人裡段位極低的那種，真正的高段位的小人，可能會讓你感覺如沐春風，讓你對他有強烈的掏心掏肺的慾望，只有等到你上當的時候，或者你想明白了的時候，才會發現自己是那麼的愚蠢，悔不當初。這裡多說一句：做個好人，也是一種慾望，過度了，也就成了妄念，也很容易被人利用。做一個事實上的好人，而不是自認為的或者自我標榜的好人，行善不需人知。
有人說中國人喜歡也擅長窩裡鬥，難怪各類宮鬥劇、司鬥劇、家鬥劇層出不窮，大家也看的津津有味。與此相互印證的，就是各類智謀類的書長期佔據暢銷榜，更有那些教你如何玩轉辦公室政治、如何巴結領導獲取資源的正規圖書，以及很多“傳經送寶”的課程。
千萬別把謀略用錯了地方。
不得不說，智謀文化是中國文化一個很重要的特色，謀略對中國社會的影響不可謂不深厚。謀略的另外一個表現就是對政治的熱衷，男人們喝酒吹牛，基本上都離不開政治、權謀這些內容。
謀略是個中性詞，但是更多的時候我們會把謀略和陰謀詭計、奸詐聯繫起來，我們很多人津津樂道的很多經典的謀略的案例，恐怕很大一部分是要歸入陰謀詭計的範疇裡。
有人說，一個充滿機會的時代，也會是一個充滿智慧的時代。春秋戰國諸子百家的興起，清末民初各種主義的風起雲湧，其實都是充滿智慧的時代。我們現在的時代，從中國歷史上來講，也是一個充滿變化，充滿各種文化衝突的時代，這樣的時代智慧，智謀都會有著強烈的需求，對智慧、智謀、謀略的需求背後是空前激烈的競爭造成的。
很多人形容中國古代社會的管理就是人治，包括今天，我們依然再強調要靠法治，而不能靠人治。人治反過來就是治人，治理社會本來是個中性詞，但是在說治人的時候，基本是貶義詞。所以，很多人陷入了一個怪圈，就是一切皆謀略，別人的一個眼神、本來可能不經意的一個動作，都表達了某種很深的意圖，所以這些人熱衷於研究各種謀略類的書籍，喜歡各類精彩紛呈的謀略故事，特別是一些花邊野史。
這些東西是不是真實存在的？肯定是，這是中國文化的一種潛流，所以很多人覺得上不了檯面。出現這種問題的核心原因就是，我們所津津樂道的這些東西，絕大部分是術，而不是道。
我們現在熱衷的是智謀的術，而忘了我們的先賢們給智謀設定了一個最重要的前提是合於道。脫離了道，所謂的智謀之術，權謀之術就成了陰謀詭計了。如果仔細讀讀《韓非子》等一些法家經典，或者更強調術的謀略類的經典，一是會驚歎於我們的古聖先賢們高度發達的智謀智慧，而其權術更是
精確而且冷血，而近乎鐵血般的理性，有時候讀來會感覺脊背發涼。魯迅先生曾說：搗鬼有術也有效，但成大事者，古今未有。縱觀中華5000年文明史，不能立身行道而靠權術成功的人一個都沒有，輝煌一時的有很多，有多輝煌，下場就有多悽慘。
術是道的表現形式，是道的實現方式，只有合於道，術就會無師自通，就會自然的顯現出來。
真正的中國智慧，無論儒家、道家、兵家、法家，都是正大光明的陽謀派，共同的特點都是要做到內聖外王，內謀謀聖，外謀才謀智，而且絕大部分都強調敬畏，不敢貪天之功，不敢久居高位。很多能夠最終得善終的謀士，絕大部分都選擇了功成身退，隱入山林。這也就是為什麼很多著名的謀略家被歸入道家的原因。
中國的智謀文化也生出了一朵世界奇葩，那就是《羅織經》，《羅織經》是唐朝酷吏來俊臣所著的一部專講如何羅織罪名、角謀鬥智、陷害殺人的書。實際上就是“整人經”，“害人經”，教他們的門徒如何編造罪狀，安排情節，描繪細節，陷害無辜的人。他們還爭相發明了刑訊辦法，名目繁多，可謂整人有術。這究竟是一本什麼樣的書呢？據說陷害界的同行酷吏周興被來俊臣打倒，臨刑之前，看到來俊臣的這本書，心服口服，自嘆不如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書，冷汗直冒，當自己被陷害時，竟不敢喊冤，直接承認；就是從殘酷宮鬥裡殺出來的武則天看了，也自嘆：“如此機心，朕未必過也。”殺機遂生“。
在中國幾千年的歷史上，它是一道獨特的”風景”，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部製造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部也是目前唯一一部由酷吏自己總結所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示了奸臣混蛋等為何會比忠臣過得更好的奧秘：權謀厚黑。
既然《羅織經》那麼邪惡，我們還該不該讀呢？
知道人性的惡，不是為了作惡，而是為了更智慧的做個好人。
惡人自有惡人磨不假，惡人最終也會下場悽慘，總會被收拾掉，但是被他們算計的、被他們迫害的好人，卻可能被折磨的痛不欲生、損失慘重，甚至是傾家蕩產，性命不保。這種損失對當事人而言不可謂不沉痛。
我們生活裡碰到的小人不可能達到來俊臣這樣的段位，他們的手段也比祖師爺不知低了多少個檔次，讀懂《羅織經》對於如何對付小人，如何控制小人，也就是鬥得過小人，才能做個智慧的好人。
什麼人適合學習？
1、被小人折騰的困擾不已，而又無可奈何的人。
2、想做個好人，但是又害怕被小人算計的人。
3、領導者，小人的套路絕大部分都是討好領導，獲取資源，利用了領導者的個人需求。但是，對於領導者而言，對小人的縱容，就是對好人的迫害，是對組織無可挽回的傷害。
4、對人性有了解的願望，但是又不知道該從何入手的人。先對人性的惡有充分的認識，才更能看到人性的美好。
怎麼才是學習《羅織經》的正確態度？
學習《羅織經》的目的不是為了做個技術更高明的小人，而是要鬥得過小人。就像前邊魯迅先生所言：搗鬼有術也有效，但成大事者，古今未有。做小人的下場有多悽慘，我們就不必過多描述了。智謀的前提是合於道，如果偏離了這個方向，任何的謀略都成了陰謀了。
只有不斷修德立身，不斷提高自己的人格修養、道德境界，我們才能駕馭謀略，才能奇謀百出，而不是對小人避之唯恐不及。
《羅織經》怎麼講？
我們經常用老奸巨猾來形容那些高段位的壞人、小人。老謀深算也好，老奸巨猾也罷，其前提都是閱人無數。閱人無數才能盡知人情冷暖，世態炎涼，對人性到底能瘋狂到什麼程度才會有著深刻的認識。
這次的課程共有三講，主要講《羅織經》的閱人卷。
我們都是社會化的動物，每天都在和形形色色的人打交道，閱人、識人是人行走社會的基本功。
同樣，閱人的目的不僅僅是閱人，更是閱己。
讓我們一起讀懂《羅織經·閱人卷》，做個閱人無數、看透人心的人，才能成為鬥得過小人的智慧的好人，從某些方面說，能夠駕馭多少小人，才決定了你的層次和段位。
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