淡淡一掬水
唯心与唯物是哲学上的争论，说的是物质第一，精神第二，物质决定意识，意识又反作用于物质，本质上心与物是互相影响的。
但是由于近代量子力学出现以后，提出一个理论，既观察者对于所观察的物质其实是有影响的，既人的意识参与到物质变化中来，观察的行为对物质产生了一定的变化。
这个观点，有点像心物一元，既心中想什么，思想什么，外面的世界就会被影响，如果意识越来越执着，那么物质世界将逐渐显现出想像中的样子。
当然这个到底对不对，并没有绝对的证明，量子力学主要还是考量微观世界，宏观世界很难被整体观测。
但是我们还是可以做个参考，要对未知有所敬畏，科学的尽头是宗教。
所以平常起心动念，做事时候，实在是需要注意意识的影响，审视意识到底是在对物质世界发出什么命令；
反过来，也观察物质世界，看看呈现出的是什么，来反证我们的内心世界，这样做都是为了让我们更了解自己，才能更好地改造我们的世界。
宇道思维
唯物主义和唯心主义是根本不相同的。
一个是以事物为主体，一个是以心的想象为主体。
唯物主义，对事物通过观察，分折，来判断事物。具体事物具体分折。
唯心主义是凭心里想象的，来对待事物。
唯物主义，认为世上的一切事物都在不停的变化，都有两面性。变是绝对的，不变是相对的。是对立的统一，一分为二的观点。
唯心主义，认为一切事物，是铁定的，不变的。是早己安排好的，不可改变的。
唯物主义，认为人是第一位。
唯心主义，鬼神天是第一。
唯物主义，人能改变世界，人能改变一切。
唯心主义，一切都由天，神，上帝定，人只能听，顺从天意，神意，上帝意。
这就是唯物主义与唯心主义的根本区别。
我认为，唯物，唯心，都有一定的道理，各有各的理论基础。唯物主义再加上唯心主义的，让它两个结合在一起，才是一个完美的主义。叫唯物心主义好。
王年平
唯物主义和唯心主义的区别，主要体现于：
（1）物质和精神谁为第一性。唯物主义认为物质是本体，精神为属性；唯心主义认为精神是本体，物质是属性。
（2）存在和意识。唯物主义认为存在在先，意识为派生的；唯心主义认为意识在先，物质是派生的。
（3）形而上学与辩证法。最先批判形而上学比较彻底的是温和怀疑主义者休谟，其次是康德彻底砍掉了形而上学和神学的脑袋，紧接着是黑格尔重新拾起形而上学，却用辩证法指出形而上学是幼稚的。到了我们的教材里面，形而上学特指孤立、静止等，所以片面；辩证法特指区别与联系、运动与静止等，故被教材认为全面。
诗雨花魂
唯物论与唯心论是哲学的两大流派。唯物主义着重于认识论，从而影响世界观，基本思想为经验主义；唯心主义着重于世界观，从而再到认识论，基本思想为理性主义。这是唯物论与唯心论最本质的区别。
至于孰对孰错，那是仁者见仁，智者见智。谈谈我的观点：
1、世界观没有对错，只有选择，适合自己的就是对的。
2、唯物主义者因为坚持其心中所以为的那个唯物定义，实际上就陷入了主观唯心主义。
3、唯心主义者因为承认观点的主观性，本身观念有一定范围的适用性，反而更加客观，有点唯物主义了。
4、当定义唯心唯物的时候，都是客体主观去发生，这一定义行为又是客观存在的主观行为，请问到底怎么才叫唯心、唯物？
5、本人比较欣赏王阳明先生的心学，这是我国古代儒家哲学的集大成者，代表着中国儒家的最后一个高峰，并成为近世启蒙思想的先导。王阳明的心学就是唯心主义，“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。“心外无物”是指心乃生发意义的源泉，不致“良知”，外在世界尽管五彩缤纷，但对我毫无意义可言。就当你未见到那个美丽的女子时，在你心中那个人便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。这与量子力学颇有几分神似，更给唯心主义增添了一份神秘色彩。
文鲤见新章
唯物论是站在万物的立场去认识一切，而唯心论则是站在人的立场去认识一切。
但人其实也是万物的一部分，终归是要尘归尘，土归土，这不是说每个人都要死，而是说我们最终，还是要与万物融为一体，而不能把人这种生物与万物隔离开来。
所谓的唯心，其实并不是说把心里所想放到至高无上的地位，否定人心之外，一切事物都的存在。而是把人作为个体来相对说的。每一个事物，虽然本来是客观存在的，但对于人这个个体来说，如果心里面没有对这个事物的意识，那这个“物”对于人来说，就是无意义的。这就是我们所认识的唯心论。
但其实唯心论者，最终其实都要走向万物。佛家讲：菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃。其实就是指我们每个人，其实本来就是与万物一体的，每个人的内心，也是与万物一体的，不要过分的把人心看得太重，只有让我们融入大自然，天人合一，与万物一体，达到我即万物，万物即我的状态，则就是成佛了。
所以你看，作为唯心论的佛教，他们最终的归属，其实就是与万物一体，看起来和唯物论是一样的嘛，但其实比唯物论更高明。他们既不否定人这个个体的存在，而是强调人与万物连接为一体，而唯物论则只是站在万物的角度去认识世界，似乎把人这个个体给忘记了，不知道人本省也是万物的一部分，也是世界的一部分，重物而不重人，这是唯物论最大的问题。
所以唯心论与唯物论最根本的区别，就是站的立场不一样，对人心的认识不一样。
l易耕堂l
马克思的《资本论》就谈到了什么是唯物论与唯心论究竟是什么！他这样说，唯物主义的思想辩证法，实际就是从唯心主义发展而来的！唯物主义如果没有唯心论的启发，唯物论根本没有！马克思所说的资本论！并不违背因果规律！也不违背唯心主义者的思维观点，所背人曲解的是这部伟大的著作被人用片面的几行字所不解！《资本论》开偏说，社会生活与生产价质的分配被资本家所占为百分之七十以上的资本，而劳动者被配劳动价值只有百分之二十五。所以社会劳动价值造成的不公平是被资本家占有了。
十方紫麽妙音
唯物主义是哲学的两个基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。一切唯物主义的哲学派别，不管它们的具体形态有何不同，在回答哲学基本问题时有一个共同的根本观点，那就是认为世界是物质的，是不依赖于主观意识而独立的客观存在。物质是第一性的，精神是第二性的，先有物质后有精神，物质决定精神，精神是物质的产生和反映。列宁指出：“唯物主义的基本前提是承认外部世界，承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识两存在着”（《列宁选集》第2卷第79页）
唯物主义是对客观世界的正确反映。它的产生和发展是和人类改造自然、改造社会的实践活动分不开的。广大劳动人民为了获取生活资料，长期不断地从改变自然和征服自然的生产斗争中，逐步地认识到周围的自然界是不依赖于人的意识而独立存生的。同时，人们在共同进行改造自然界的生产斗争中，也逐步地认识到人们彼此发生的经济联系，也是一种不依赖于人的意识的客观存在。随着人类社会生产斗争、阶级斗争和科学实验的发展，逐渐地认识了客观世界的本质，从而形成唯物主义思想。
唯物主义经历了三个主要发展阶段：古代的朴素唯物主义；十七、十八世纪的机械唯物主义；马克思的唯物主义。马克思主义以前的唯物主义，由于当时社会历史条件的限制，有很大的局限性。马克思主义的辩证唯物主义克服了旧唯物主义的一切局限性，是唯一科学的、彻底革命的唯物主义。
唯心主义是哲学的两个基本派别之一，它是同唯物主义相对立的思想体系。在哲学的基本问题上，唯心主义把物质与精神的关系完全颠倒了。它认为精神是第一性的，物质是第二性的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。唯心主义在其发展中有两种形式：主观唯心主和客观唯心主义。
唯心主义的产生和发展，有它的社会根源、阶级根源和认识根源。在原始社会，由于社会生产力水平极端低下，人类征服自然的能力很差，人们的知识十分贫乏，对刮风下雨、电闪雷鸣、夜间作梦等自然现象，不能作出科学的解释，特别是对水、火等等自然灾害无法抗拒，就认为有一种超自然的力量即神在支配着人类，因而产生了原始的宗教观念。这就是唯心主义的萌芽。唯心主义作为一种哲学体系，是在阶级社会中形成的。剥削阶级统治的社会里，被剥削阶级为生活所迫承担全部沉重的体力劳动，剥削阶级垄断了一切精神文化活动和对国家的管理，剥削阶级思想家为了维护本阶级的统治，就极力夸大精神活动的作用，把精神说成是世界的本原，而贬低物质生产的作用，从理论上论证他们统治的合理性，从精神上欺骗和麻醉人民。唯心主义之所以能够存在和发展，还有它的认识根源。人对客观世界的认识，不是直线的，而是十分复杂、曲折和充滿矛盾的过程。如果把认识过程的某个阶段，方面（如感觉、慨念等）片面地夸大，加以绝对化，就会陷入唯心主义。
文藻巧翁
一、唯心者精神第一性，精神决定一切。唯物者物质为首要，精神是物质派生的。这种解释其实很笨拙，哲学家们的通病，说什么有板有眼，老气横秋，一点也不生动。
二、中国老百姓解释它们，没有谁决定谁这种逻辑，因为没有上帝这个概念和意识，所以，物质是物质，精神是精神，相合而成这世界。鬼神既不是精神，也不是物质，是这世界的第三级，由人、牛、羊、昆虫、树、花万物转化而成，在这里人也变成了造物主。唯心主义、唯物主义，觉得就是笨人们的笨脑子里编造的，人这个物质的精神的综合体被西方哲学家遗忘了。
三、西方人爱讲平等、公平、公正，可在哲学上他们讲一元决定论，认人难以理解。中国人则把物质和精神等同起来，让它们平等相处。。
空谷回音70104799
不管灵性灵体与物质身体，他它们统通都是属于源出一脉一法相应传承着的相辅相成一回事！
灵性如没有物质做其基质支撑，他当然是无法寄生存活的，那物质物体若脱离了灵性群组的操控主宰，它不过始终属于臭泥烂沙，死寂无生是必然状态！
只是差别于——不同层次与不同境界的不同生命，其各自身体皮囊的构成颗粒的粗细大小的差异截然！中微子堆构成的神明躯体与分子堆组成的凡人肉体，无论从品质性状还是表面状态，他们能一样嘛？是吧！
所以，不同层境的生命群体，必然存在着天壤差别，这是天道法统其根本法性所决定的！谁能动作更改？
所以，源本为一个个精神灵性与物质躯体的灵动鲜活统一体，却硬生要给予强加上所谓“唯物、唯心”谬论，给强硬拆开！
你说它不是严重有病嘛！
那植物人，它哪儿都不缺也哪儿都不坏，血液在循环，心脏在跳动，呼吸在进行，代谢在继续！但是，它怎么就没有生命体征，没有思想言行，不会吃饭喝水，不能自理一切不能动了呢？它是不是唯物的东西？生命呢？灵性哪儿去了？
归结不就是主宰掌控它的主元神与灵性群组们纷纷脱离它了嘛！
灵山奇石1
唯物论和唯心论都是在解答人的身和心之间的关系。
唯心论认为身和心，是各自独立存在的，身是由心支配的。身也是由心而生。因此身不在了，心依然存在。以此为根据，解释世界万物。解释万物之间的关系和联系。心作为灵魂，作为精神会永久存在，然而心与心之间也是一个个独立的存在，由于心有善恶的不同，而受到奖赏或惩罚，奖赏上天堂，惩罚下地狱。所以人需要培养灵魂，需要崇拜一个至高无上至善至美的神。执行神的旨意来推助人类社会的和谐发展和进步。进行科学技术研究也离不开神。
唯物论认为人的身和心，是相互依存相互影响而存在。心不能脱离身而存在，身不能脱离心而行动。依此为根据，解释世界万物，以及万物之间的关系和联系。认为心作为思想，是大脑的产物。但心作为意识，身不在了，作为思想的心，仍然可以思想来流传，来影响其他人的心，以思想存在而继续存在继续发展。因此心也促进了知识的积累、科学研究和真理的探究。但是思想作为心，心与心之间的不同，是思想意识的不同，不是因为灵魂的不同。作为思想意识的心，需要分辨大我和小我，以大我精神来推助人类的合理生存发展和进步。
唯物论和唯心论“根本的本质的”区别在这里。
在哲学界，心与神的争辩如此经久不衰、如此激烈对立，除了意识是本源还是物质是本源的争辩之外，语言也起到了辅助作用。在中国，心和思维不分，心就意识，意识就是心，思想意识是发自于内心。而现代科学的发展证明，意识来源于大脑，而心是血液循环系统的总站。但我们千百年来的语言，形成的语言环境，无法明确区分心与意识的区别。所以，也导致了搞不清唯心论和唯物论究竟区别在哪里。
有人把唯心论和唯物论认为是一阴一阳。是互为对立互为补充。我认为不正确。我认为您这是辩证法。不是唯心论和唯物论。您所谓的无与有，是指有形和无形，物质再微小也有形有质，思想再宏大也无形无质，但意识对于人有巨大作用。那么，世界的本源是由无形无质而有巨大作用的意识为本源呢？还是由有形有质的物质本源的呢？这才是唯心论和唯物论的区别。
