解讀國學的巔峰之作《道德經》，期待讀者能夠通過我的視角，重溫經典，借鑑古人的思辨精神，打磨屬於自己的生活。
老子在這一章解讀自己對道的理解，說“視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”
老子推崇自然規律！對道做出這樣的描述。
很多人都侷限於此，其實老子想說的問題，不僅僅如此！
在文化史上，有一個軸心時代！
在中國，孔子創立儒學，我們會發現孔子一生，整理六經，一生述而不作。《論語》傳誦千古，也是後人整理成書。翻遍浩如煙海的歷史記載，發現孔子沒有留下親自撰寫的著作。
這並不是一個偶然文化現象！
在印度，釋迦牟尼佛傳法四十九年，同樣未立文字。我們現在看到的佛經，由弟子們以語錄體的形式，編輯成書。經典是歷經四百年，四次結集完成的。
在西方世界，《聖經》逾越千年，由《舊約》、《後典》和《新約》組成，絕非一個人能夠完成的，裡面的內容，龐雜繁複，矛盾的地方很多。
可見，現實告訴我們，任何文化流派形成，都是歷經開源者以及後世弟子的努力，付出了艱辛的努力。開源者不立文字，應該是有考量的，不能讓自己的思想，約束後人！開創的不是典籍，更重要的是實踐內容。
禪宗的出現絕非偶然，無論玄學還是禪學，都是人類文化的經典。但是禪宗和玄學非常的特殊，走的路子很另類，歷史淵源非常的久遠，禪宗能在中原傳播，不是無本之木，無源之水！
禪是思維修！源於人類的本能，由古代先民開發，存在於各種文化體系中，先秦時期，就有明確的記載，堯帝是首推禪事鼻祖。後來印度佛教東傳，印度詞彙jana，漢語音譯為"禪那"，後世便以"禪"字稱謂。
《碧巖集》記載“達摩遙觀此土有大乘根器，遂泛海得得而來，單傳心印，開示迷途；不立文字，直指人心，見性成佛。”這就是禪宗“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”十六字玄旨的來源。
禪宗傳到惠能，惠能傳了四十三個人，以後只傳法，不傳衣缽。這已經很好了，很多文化流派，傳承的時間更短，人類歷史漫長，文化典籍浩如煙海，沉澱下來的，都是歷經時光洗禮，這世界沒有一成不變的事物，也沒有什麼所謂真理，大自然的規律才是左右世界的原力所在。一個人再偉大，也會被環境約束思想和行動。每一個人都會被環境侷限，也許這就是文化集大成者們的考量。用行動給後世樹立楷模，述而不作，不立文字。
無論孔子還是釋迦牟尼，活著的時候，是反對偶像的！他們就是文化歷史上的思辨鬥士，推崇思辨精神，質疑一切，用實踐的精神，實證大自然的規律，為後人趟出一條路。
大自然太大了，人類的生命太過短暫，因為能力原因，想通曉所有規律，不是太現實，老子因此寫下了這段話，描述大自然，描述他心目中的道！他能告訴世人的，不是道的本質，因為他真不知道，他告訴世人，他的態度，他的思辨，他的方法論！
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