“己所不欲，勿施於人”出自《論語·顏淵》篇，就是說：自己不願意得到，就不勉強他人得到，自己不願意發生到自己身上的事，就不要施予他人，自己不想去幹的就不要強加於他人。
這句話，強調的其實這是同理心。“己欲立而立人，己欲達而達人”語出《論語·雍也》篇，就是說：自己立得起來，還能想到讓他人也立得起來，自己過得通達，還能幫助提攜他人過得通達。比如一個人自己活得像一個人，那麼就很希望他人也活得像一個人那樣，具有做人的尊嚴，具有人的基本權利，能夠享受到現代文明的成果，能夠感受到社會的公平與正義，如果他過得富足，實現了自我的價值，就也希望他人過的富足，提攜幫助他人也能實現人的自我價值。總結起來，這句話強調的是利他心。
尤其是“己所不欲，勿施於人”這句，自己不喜歡做的就不要勉強他人去做，自己不想得到的就不要強加到他人身上——就世界範圍來看，東西方各民族文化中也有著與這個格言相同或相似的理念，不只是我們中華民族才有，可能人家的表述是不一樣的，但理念是相同的。
因此“己所不欲，勿施於人”這句語錄可以稱得上是道德金律。由於符合人類的普世準則，這句話後來也被譯成英文懸掛在國際紅十字會總部大樓裡，並被寫進了聯合國《人權宣言》，其影響力由此可見。
所以，中華優秀傳統文化本身，是具有普遍價值特徵的，傳統文化中的的優秀理念，不論在東方還是西方，都是共同存在的，具有普遍性。這種觀點經得起質疑，讀過先秦原典的朋友，都會以溫情的眼光去看待傳統。特別是儒家文化，孔孟思想，普世價值的理念就更為明顯。今天我們提倡學習傳統文化，我想就更應該以傳統為基，把傳統中的優秀思想闡發出來，讓更多人瞭解傳統，讓更多的人瞭解儒家。
“己所不欲，勿施於人”、“欲立而立人，己欲達而達人”這兩句話，一句告訴我們要有同理心，一句告訴我們要有利他心。另外，同理心也好，利他心也好，他的思想起點是平等意識，就是平等心。就是首先把他人與自己放在一個人格平等的位置上來，如果沒有人格的平等，就不會有己所不欲勿施於人，就不會有有立人達人。
一個人覺得自己是高高在上的，就一定覺得他人是低賤的，自己想當爺爺，勢必會把他人踩在腳下當孫子使喚，生物的本能就會這樣去做。有了平等意識，然後才生髮出“人同此心，心同此理”的同理心，然後才有立人達人的利他心。這個邏輯一定是這樣的：平等心——同理心——利他心。 擁有了這些，就是一個仁者。
今人學傳統文化，讀優秀經典，熟知孔子學說之核心就是“仁”，由此我們可說，儒家之“仁”，至少包含了平等心、同理心、利他心三個思想情感。對此，諸位朋友有何看法，歡迎留言點評！
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