所謂詩眼，是指一首詩或一句詩中最精煉傳神的一個字，或一首詩主旨所在句，或含有某種哲理的詩句。詩眼猶如人眼，最為生動傳情，如何鑑賞“詩眼”？筆者總結出以下六法。

一、從“詩題”上鑑賞“詩眼”

有的詩，詩題起到提示全詩中心的作用。通過“詩題”即可找到“詩眼”，並從這一“詩眼”中體會詩歌情感。如張九齡的《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”陸游的《書憤》：“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。夜雪樓船瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”兩首詩分別不著一個“懷”、“憤”，卻字字含“懷”、“憤”，句句聯“懷”、“憤”，因此標題上的“懷”、“憤”即為詩眼。

二、從詞性角度鑑賞“詩眼”

1.實詞錘鍊之妙

古人寫詩講究“煉字”。動詞、形容詞是敘事、寫景、狀物、抒情的關鍵字，自然成為錘鍊字眼的重要對象。因而，動詞、形容詞做“詩眼”居多。著名的有“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中的“宿”和“敲”字，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，“大漠孤煙直，長河落日圓”中的“直”和“圓”字。

有時，數量詞也可成為“詩眼”。如“前村深雪裡，昨夜一枝開”（齊己《早梅》）中的“一枝”。“一枝”為數量詞，修飾梅。用“一枝”而不用“數枝”或“幾枝”更能突出此梅先於百花而開，先於眾梅而放，“一枝”先開，生機乍瀉。“一枝”雖是數量詞，但在表現“早梅”二字的命意上，卻大有畫龍點睛之效，傳神點出了“早梅”的不凡神韻。

2.詞類活用使詞意豐富

有的詩因某些詞的活用而色彩大增，鑑賞時不可忽略。如劉長卿《新年作》：“鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年。”頸聯“嶺猿同旦暮，江柳共風煙”中的“同”、“共”二字，本為副詞“一同”、“共同”，在這裡都活用為動詞，有“同度”和“共受”之意。新年中獨在天涯且寄人籬下的作者只能朝夕與猿猴為伴，與楊柳同受風煙之苦，離愁別恨，孤境悲苦，躍然紙上。

3.虛詞的妙用

古詩中虛詞用得恰到好處時，可以使詩文氣通暢，情韻倍增。例如《闕題》：“道由白雲盡，春與青溪長。時有落花至，遠隨流水香。閒門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。”“由”、“與”二字為首聯的詩眼。首聯寫詩人上山路上，一片白雲繚繞，山路似乎已到盡頭；路邊青青的溪流潺潺不絕，夾溪花木扶疏，彷彿春天就融化在這悠長的溪流之中。這樣，由雲遮路盡的畫面隔斷，在溪流的延伸中重新得到鋪展，入雲深處的山路隨之不斷伸展，詩人眼前呈現的美景也不斷出新。“由”、“與”二字，使詩句大有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”之效。

三、從修辭角度鑑賞“詩眼”

辭格本無高下之別，運用之妙全在於恰到好處地敘事狀物、傳情達意。就各種辭格相比較而言，出現頻率較高的是擬人。如秦觀的《春日》：“一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。”後兩句中的“含”、“臥”為“詩眼”。寫帶雨芍藥著一“含”字，無力薔薇用一“臥”字，使“芍藥”、“薔薇”情態各異，姿態可掬：雨滴的芍藥花秋波盪漾、脈脈含情；而嬉戲力竭的薔薇，則沐浴著曉光，靜靜地安眠，大展“睡美人”之玉姿。這樣的詩句，真令人心旌搖盪、回味無窮。

此外，誇張、通感等手法，在錘鍊詩眼時也常為詩人所矚目，鑑賞時必須注意。

四、從傳情達意角度鑑賞“詩眼”

有的“詩眼”直抒情意，如杜甫《茅屋為秋風所破歌》“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，李白《夢遊天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

有的“詩眼”傳情達意則委婉含蓄。

或借景。如蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》：“春陰垂野草青青，時見幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。”詩人用“滿川風雨看潮生”七個字傳神畫出了一幅雨水與潮水齊飛，春水共長天一色的喧騰動盪的“夜雨圖”。但關鍵的是，讀者從“滿川風雨看潮生”中感受到詩人雖歷經人生驚濤、宦海浮沉，即使憂憤深廣，感慨萬分，依然端坐岸邊，在“滿川風雨”中“看潮生”的那種從容大氣，那份胸襟氣魄。

或借意象。如文天祥《金陵驛》：“草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依？山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”結句“化作啼鵑帶血歸”被認為是“有宋一代最具血性的聲音”。它藉助“啼鵑帶血”這一意象，鮮明地表達出詩人誓死如歸、以死報國的堅強決心，為後人譜寫了一曲永遠鼓舞人心的悲壯之歌、正氣之歌。

五、從意境上鑑賞“詩眼”

有的“詩眼”描繪出一幅美妙動人、啟人遐想的生活畫面。或情景交融，情韻深邃。例如徐俯《春遊湖》：“雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。”第二句“夾岸桃花蘸水開”，意境優美：湖邊的桃花盛開，鮮紅似錦，它沾著水面，又是那麼清秀水靈；桃花倒影映在水中，波光盪漾，一派彩暈，岸上水中的花枝聯成一片，遠處望見，彷彿蘸水而開，美麗極了。詩人的驚訝和喜悅躍然紙上。

或虛實相生，相得益彰。如梅堯臣《魯山山行》：“適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，雲外一聲雞。”頸聯“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”寫空曠寂靜的山林，熊在爬樹，鹿在飲水，構成了一幅鮮活動人的畫面。這畫面是動的，詩意卻是靜的。熊爬樹，鹿飲水是實的，意境卻是虛的：山林的人跡罕至、空曠幽靜，以及人的悠閒暇適、自在平和。

六、從哲理角度鑑賞“詩眼”

有的“詩眼”哲理顯然，如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。有的則須仔細玩味，細心咀嚼方能領略，如曾幾《三衢道中》：“梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。”末兩句看似平淡無奇，讀來卻耐人尋味。它告訴我們：只要保持良好心態，就能從單調乏味的日子裡找到許多新鮮的東西，享受到生活的快樂。

再如朱熹《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。”末兩句表面是描述客體景觀：昨夜，漆黑的江面飄搖著一葉孤舟，風狂，雨驟，浪急，危機四伏；今朝捲簾而看，兩岸依然是充滿生機的青山綠樹。實則寄寓著人生和事物的哲理：風浪有平息之時，黑夜盡頭就是黎明，而風光美好的大地永遠長存。