唐代宰相的学历情结
中国人重文凭，重学历，不是近几十年才有的，其实早已有之，至少隋唐时期就有例子。
有个叫薛元超的，唐高宗时期的中书令，也就是宰相。他颇具才干和才华。有一回唐高宗说：有了薛元超在中书机构，其他人也就多余了。唐高宗离开长安去洛阳，还特意留薛元超在长安辅佐太子。
这么一个位极人臣的事业成功者，却常常心怀不足，有一回对左右说：“哎，虽说我荣华富贵，却有三桩遗憾。第一，虽然做宰相，却不是进士出身；第二，老婆不是贵族出身；第三，不能参与编写国史。”
三大遗憾中，把不是由进士出身摆在第一位。因为薛元超在朝当官是承袭父亲勋位而来的，也就是说，薛丞相是顶职上来的，不是考上来的。所以薛元超对自己不能由科举出身而耿耿于怀。学历的位置，在当时天下人的心目中可谓重矣。
做大臣的如此，甚至连高高在上的皇帝也有这种心理。隋朝开创了中国科举取士的局面，将其摆到了很高的位置。隋炀帝有一次对大臣们说：“我的学识才华，不比你们差，哪怕参加科举考试，也能夺第一名，也是应该做天子的。”瞧瞧这语气，似乎不拿到进士这张文凭，连做皇帝都名不正言不顺。
孟子为什么生气？
历史学家钱穆认为，中国古代社会是由“士”来管理社会。“士”并非贵族，不管他们出身如何，但只要能通过公平选拔考试，就能进入国家的管理层。通过严格考试挣出来的学历，当然是值得信服的，这当中，蕴含着中国人对公平公正选拔人才的期望心理。只是后来这种心理渐渐走火入魔。
例如有人问孟子，百里奚是通过养牛做奴仆的手段认识秦穆公的吗？孟子很生气，说：百里奚靠的是真知灼见打动秦穆公，他那样的人怎么会通过那样的手段去结识秦穆公呢？这看来似乎是孟夫子的迂腐，其实是他对英雄来路清白的执著。
附：《国学档案》中的 清朝最后一次科举考试部分试题，看看你们能答多少！
第一场，史论：
“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”。
“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。
第二场，考各国政治艺学：
“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之权而国以不振，试详言其得失利弊策”。
“美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民策”。
第三场，《四书》《五经》
首题为:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”。
次题为:“中立而不倚强哉矫义”。
三题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。
看了这些题，你们能榜上提名吗？
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