老惯例，先说历史，继续说吴越春秋的这些事。说起吴越春秋，最讨喜的文章要么是阴谋阳谋，要么是论立志的重要性，要么是风花雪月，要么是不作死就不会死，没错，吴越春秋中的这些元素非常多。
阴谋阳谋，看伍子胥、伯嚭、文种、范蠡的智力游戏。
立志的重要性，看勾践的忍辱负重，卧薪尝胆，君子报仇，十年不晚。
风花雪月，看西施的三角恋。
不作死就不会死，看夫差花式败家。
这些专题，小编平日最热衷，也很信手拈来，改天有兴致可以写几篇。今天却想装个逼，谈谈人生苦乐的大问题。
伍子胥，家仇国恨在身，借助吴国力量报了仇，从此对吴国忠心不二，因忠言进谏被夫差赐死。他可谓是先苦（父兄被杀、逃亡在外，寄人篱下），为了从苦中解脱，他策划专诸刺王僚、要离刺庆忌，帮助吴王阖闾登基，借助吴国兵力攻破楚国，继而完成掘墓鞭尸的壮举。这一刹那或这一阶段，伍子胥“苦中作乐”，“乐在其中”。从此摇身一变，成为一个先天下之忧而忧后天下之乐而乐的贤臣，为了吴国霸业鞠躬尽瘁，落得被赐自尽的下场。留下忠臣的美名，真是讽刺。
伯嚭，前期经历跟伍子胥很像，也是家族被楚国所灭，被迫逃亡。这是苦逼的阶段。亏的伍子胥的推荐，靠察言观色，能言善辩，善领上意的一身本事，得到阖闾尤其是夫差的重用，不但大仇得报，还当上高官。后来充当勾践的保护人，接受大量贿赂的前提下，多次周旋，保全勾践性命，给了勾践重生复仇的机会。也因此和伍子胥势不两立，凭借高人一筹的花花肠子，干掉了伍子胥。越国灭掉吴国后，惨被处死。留下小人、奸臣的臭名。
文仲，智谋绝伦，战术家。勾践在吴国被奴役时，文仲实际是越国真正的执政人，他的存在，使得越国没有散乱，能够与时间赛跑，集聚实力。他阴谋百出，随便使几招，就搞得吴国严重内耗，国力衰退，为越国反攻制造条件。最后因功成不退，引起勾践猜疑，被刺死。
范蠡，大局观强，战略家。勾践在吴国被奴役，多亏范蠡的辅佐才能活命。范蠡是洞察人性的高手。他给勾践出主意，让勾践表现的惨兮兮，甚至让勾践给夫差尝粪问诊，借此引起夫差的怜悯和信任。越国复仇后，范蠡明白自己的处境，当初看过自己领导那么不堪的一面，甚至自己安排领导干过那么多不堪的事，自己还不隐退，能有什么好下场？果断隐居，得以活命，三十功名尘与土，八千里路云和月。
勾践和夫差就不阐述了，无非也是人生境遇的大反转。
看看这些青史留名的人物的人生际遇，抛却那些斗智斗勇的细节，我只看到他们在苦与乐中挣扎徘徊。
有人说人就是趋利避害的动物，有人说人的驱动力在于追求快乐和逃避痛苦。这是相同的观点，即人生就是时刻面临着苦与乐的境遇，时刻处在努力从苦中挣脱，追求极乐的状态。
这种不断在苦与乐中纠缠的状态，我看到了无常。无常不是消极，无常是常态。没有人是常乐的，也没有人能忍受常苦的。际遇无时无刻不在变化，变化的结果趋向于我们的欲求，我们就乐，变化的结果反向于我们的欲求，我们就苦。因此际遇无常，苦乐无常。我们得意的时候，希望此刻能永久不变化，我们失意的时候，却希望情势马上改变。这不是很矛盾吗？但变化是肯定的，接受变化带来的乐，就得能接受变化带来的苦。
但人是有主观能动性的，人执意要做点什么，使得变化的际遇中，努力让变化趋向于自己的欲求。努力的结果有三种。一、努力后，结果反其道而行之，痛苦。二、努力后，原地踏步，沮丧。三。努力后，获得成功，喜乐。这三种结果之后呢？痛苦的要么一蹶不振，要么触底反弹；沮丧的要么随波逐流，要么再次尝试；喜乐的要么志得意满，要么再登高峰。再之后呢？这是一个个无休止的循环。
这一个个无休止的循环，最好的莫过于第三种，即努力后有正向的反馈，这几乎可以说是幸福的终极奥秘了！
可偏有哲学家说，人生的痛苦在于最求的结果得不到，更大的痛苦在于得到了。
这种论调让人悲观，但更令人悲观的是，这是事实。
人的意志永不停歇，除非死亡降临。人的意志驱使我们实现一个目标后，会看到十个目标在前方。去追求，就有求而不得的痛苦，追求到了，就会有更大的十个目标在前方。所以人始终摆脱不了苦乐的摆布，而且就此看来，人生的底色就苦的，乐不过是底色上偶尔的点缀。
因此，人生确乎就是苦中寻乐，苦中作乐。
每个人的人生都是以痛苦为底色的，追求快乐，则是在底色上点缀些许色彩，不让人生苦的那样单调乏味。而每个人摆脱痛苦，欲求不满的内在驱动，则间接的使整体社会变得越来越好。因此个人的历史是痛苦灰暗的，人类的历史却愈加文明光明。
如果你认为小编在灌输消极悲观的毒鸡汤，那就是误解了。
既然人生的底色就是悲苦，我们无所作为，也依旧是悲苦；有所作为，有可能悲苦，也有可能给底色画上浓重的一笔。
这样没有包袱的向死而生，让人感到悲壮，也让人充满勇气。我们有勇气接受痛苦，因为人生本就痛苦，我们也有勇气去追求快乐，并能珍惜来之不易的欢乐瞬间，因为我们能意识到快乐多么宝贵。
我们会因此变得淡定从容，成功失败都是无常，苦就苦吧，人生本来就苦；大胆去追求乐吧，因为快乐的真谛就在于发挥能力而有所得！
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