醉倾城36

明永乐帝朱棣谥号启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，简称文皇帝，庙号明太宗、明成祖。

朱棣以武得国，一生南征北战，最后的谥号却是文皇帝，这要从中国古代的谥号习惯说起。

大约从唐朝开始，政坛上出现了一个有趣的现象，就是臣子都想以“文正”为谥，死当谥文正，但历朝历代得文正谥号的人却寥寥无几。

西汉刘向的《谥法解》称：“经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。”

谥号中的“文”字是非常高端的，中国古代的臣子重名，以“文”作谥是他们毕生的追求，即便是死后，子孙后代也面上有光。

臣子这般，君王更是如此。

不同于年号，帝王的谥号是后代子孙对其生前的总结，也是激励君王勤勉的手段，像文、武、明、景、庄、宣等，都是美谥，而像灵、哀、炀、厉之流，却有着明显的贬义。

虽然得国不正，但不可否认朱棣是位英明神武的君王，他设立内阁、迁都北平，强化了中央集权的统治，亲征蒙古、收复交趾，维护了国家领土的完整，还派遣郑和七下西洋，强化了与南洋诸国的联系。

历朝历代评价最高的五个皇帝谥号，依次是“高文武宣明”，“高皇帝”是父亲朱元璋的谥号，至于排在第二的“文皇帝”的称号，文治武功的朱棣自然是当仁不让了，不光如此，朱棣还给侄子朱允炆留了个“让皇帝”的谥号。

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1424年8月，已经六十四岁高龄的朱棣，于第五次亲征蒙古之际，倒在了回师的路上，举国震惊！

"国之大事，在祀与戎"。作为一代雄主帝王，朱棣身后的丧事不可谓不隆重：拟庙号，定谥号，入帝陵……好不风光！

结合题意，本文重点先从朱棣的谥号谈起。

谥号起源于西周时期，是古代有身份的人死后获得的称号，概括其生平和经历。一般由朝廷頒赐，涵义或褒或平或贬，文字或长或短，不一而足。

皇帝谥号，先由礼官初步议定，尔后嗣位皇帝亲自参与定夺。唐王朝以前，国君与皇帝的谥号字数上相对精简，一二字者居多；自唐以后，皇帝谥号越来越长，动辄一二十字。

作为大明皇帝，朱棣死后也不例外。初谥『体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝』；明世宗即位后，发动“大议礼事件”，又改谥『启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝』。

纵观永乐大帝一生：靖难立位，迁都北京，改革官制，五征蒙古，收复安南，开疆拓土，遣郑和七下西洋，集英才撰《永乐大典》。文治武功，国运昌盛，实为一代雄主。以上谥号溢美之辞当之无愧。

写到这里，如无他说，可就此结题!但翻阅《明史》，我们又会发现，朱棣死后，臣僚多以“文皇”谥称其尊，（“皇”者身份地位，“文”者谥号）以至于后世疑惑：其人生前军旅不辍，何以谓之“文”也？

在此，笔者认为，明白以下两点，自可解开疑惑。

其一：“文”非朱棣完整谥号，仅为其约定俗成的谥号简称。帝王谥号加长，有助于全面概括他的生平事迹，但同时带来冗长拗口，称呼不便的弊端；故而自唐以后，扬短避长，先朝帝王每多以庙号称，谥号的“出镜率”开始下降。偶有以谥号相称者，为称呼方便，一般从该帝王的完整谥号中选取一二字作为其谥号的简称。

如何选取呢？

这里面又涉及庙号谥法的相沿习俗。古代皇帝，有德者庙号称“宗”，其中第一个有德者序为太宗。而庙号太宗，对应的谥号核心字眼一般是“文”。唐太宗李世民死后，谥号即是“文”。

朱棣庙号也为太宗(嘉靖时改成祖)，当时依据相沿成俗的礼法，谥号为“文”

总之，摘选过后，称呼起来是方便了，但与此同时，已不能拿摘录的“文”来完整概括朱棣的平生。

其二：误解古“文”释义。现代白话语境中的“文”，给人以文雅柔弱之感。但回归古籍，《逸周书·谥法解》中明确规定：

“经纬天地曰文，道德博厚曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文。”

其他倒好理解，所谓的“经纬天地”：即以经世之才治理国家或天下，如晋文公、楚文王、卫文公等等，试想以今日所理解之纯文人，能做到这些吗？故朱棣身后得一“文”谥，非偏指其文雅柔弱，实为美誉经天纬地，励精图治之功绩。

结语：自唐以后，帝王谥号越来越长，如果出现一二字的谥号，多半是简称，不能直接拿来概括某个帝王的一生。同时，古今“文”字释义有所区别，翻阅古籍，研究历史，需要特别注意！

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明成祖朱棣,是明朝第三位皇帝在位22年，驾崩后谥号：启天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，简称文皇帝。庙号：成祖。

古代谥号是有其规定的，在周代《逸周书·谥法解》中就有明文规定：

朱棣一生功绩主要有:

• 五次征伐蒙古、平定安南，设立奴儿干都司、哈密卫，同时在贵州设立行省，确保了大明周边环境安全，确保了大明的领土完整。
  

• 派郑和下西洋，促进了大明与外部世界的交流，使海内归心、万国来朝。
  

• 吸收古代文化精髓，编著了《永乐大典》，使经历元朝统治时期，造成的汉族文化断层得以恢复。
  

• 加强对地主豪强的管控，防止兼并现象产生；同时对以往的大运河进行疏通，促进南方与北方经济交流；由于北方地区连年战乱，许多土地闲置，一方面迁徙百姓，一方面减轻赋税鼓励生产，促进了北方经济的复苏。

朱棣登基称帝后，确保了大明疆土完整，使四方宾服，保护传统文化促进文化交流，积极发展经济，创造了“永乐盛世”。由此可见，在朱棣一生中“武”只是一个方面，而“文”却能更全面的概括其一生，所以朱棣去世后，后世给朱棣取谥号：文皇帝。

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朱棣的谥号可不是文皇帝，而是“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”！

17个字呢！有些字能省，有些不能省。

周武王、周文王的武和文是谥号，而王是爵位。

齐桓公的桓是谥号，公是尊称，不是公爵。

秦始皇废除谥号，用二世皇帝、三世皇帝等等称下去。

汉朝既恢复谥号，又恢复庙号。刘邦的谥号为高，庙号太祖，全称为汉太祖高皇帝，不过太史公创出一个汉高祖，于是汉高祖流传下来。

汉朝皇帝一定有谥号，却不一定有庙号，汉文帝庙号为太宗，景帝没庙号，武帝为世宗。

隋唐之后，严格说来自唐朝开始，后世皇帝喜欢给祖宗上些好听的谥号，神尧大圣大光孝皇帝李渊，文武大圣大广孝皇帝李世民等等。

这谥号可不能随便省字的，只能念全称！这样给官员、史官弄了很大麻烦。因为这时候所有皇帝无论是否有功绩，都有庙号，于是用庙号来称皇帝。

唐太宗、宋太祖等等。

题主有意的话，可以搜搜唐朝以后的皇帝谥号，真是越来越长！

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皇帝的谥号是对皇帝一生功绩的概括。“太宗文皇帝”中的"文"就是朱棣的谥号，用“文”为谥这说明对这个皇帝的评价很高，因为古代人对“文”非常重视，谥号为“文”说这个皇帝在这方面有突出的表现或贡献。谥号是皇帝死后才定下来的。

庙号是皇帝死后下一代皇帝给前一任皇帝的称号，主要是表示皇帝在位时所作的贡献。朱棣的庙号在他时候还曾引发过激烈的争论。因为朱棣是通过夺权登基的，他死后，按照“一太祖、一太宗”的惯例被称为“太宗文皇帝”，并且它的庙号一直沿用到明朝中期。

太宗是庙号，“文”是谥号，一般来说，“文”是美称，只有贡献很大的皇帝才能得到这个谥号。在皇帝时候可以称其庙号，但是因为中国的朝代过多，称庙号很容易混淆，所以一般都称年号，比如：朱元璋一般称为洪武，朱棣称为永乐。但在约定俗成的情况下，可以用谥号来称呼皇帝。其实谥号也很容易重复，纵观整个历史的朝代中，有四位太宗皇帝。

在明史中，永乐皇帝一般被称为“文皇”。当时嘉靖改太宗的庙号为成祖，是因为一般只有开国皇帝才能称“祖”。

嘉靖将朱棣的庙号由太宗改成成祖，主要是因为当时兴献王正式称宗入庙，按照天子七庙之制，朱棣是要“祧”的，但是因为朱棣是通过“靖难”才登上了皇帝的宝座，所以嘉靖不能“祧”他，所以只能改“太宗”为“成祖”，那么朱棣和朱元璋同时成为“万世不祧”之君，自然两位神主立于太庙正殿之首了，但倒霉的仁宗却被“祧”了。

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明朝皇帝朱棣（卒于1424年），明朝开国皇帝朱元璋儿子，初封燕王，后从侄子朱允炆手中抢来皇位，成为大明朝的第三位皇帝，后世常称明成祖或永乐皇帝。

朱棣戎马一生，无论是早年为燕王，还是称帝后，刀兵不止，常年征战四方，但死后的谥号却被说是“文皇帝”，要知道“谥号”应当是根据生平事迹进行评定后给予的称号。那么，这是怎么一回事呢？“文皇帝”其实是不准确的说法，朱棣驾崩后的原谥号为“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号太宗。后来被明世宗改谥为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，改庙号为成祖。这才有了我们后人称的明成祖。

事实上，有人可能会注意到，唐朝之前的皇帝，我们习惯称其谥号，如汉武帝、隋文帝等。但到后面的朝代的皇帝，则习惯称庙号，如唐太宗，明成祖等。那为什么要这样呢？为什么不统一称谥号或者庙号呢？很重要的原因之一就是，唐朝以后的皇帝，谥号的文字大多加长了。如唐太宗李世民的谥号就是“文武大圣大广孝皇帝”，这就造成了一个问题，是要叫“文皇帝”、“武皇帝”还是“孝皇帝”呢？好像都不太准确。而此后各朝，谥号越来越长，恨不得将所有的好词字都加进去。到朱棣时，“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，文治武功，仁孝双全，什么都要有，足足19字的谥号，这么长的谥号称呼起来很不方便，而“文皇帝”一类的所谓简称却又不太准确，因而也就大多改称庙号了。

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《谥法解》里对文的定义有五条：『经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。』凡具品德之一者，皆可谥为文。

朱棣五征漠北、六下西洋、南征交趾、修《永乐大典》，堪称经天纬地。

以武功而著称的帝王谥“文”亦不少见，如魏文帝曹丕，隋文帝杨坚，唐文帝李世民、后周文帝柴荣，清文帝皇太极等。

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谥号是古代人死以后，后人对他的文字评价，谥号是用最简洁的词语，对一个人一生功过的评价。在古代一般是社会地位比较高的人才会有谥号，比如君王、皇室成员和大臣等。他们的谥号一般都是正面的褒奖。

首先我们要知道，朱棣的谥号并非只有“文皇帝”三个字，全称是“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，这是后来被嘉靖皇帝改过的谥号，起初朱棣的谥号全称是“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，嘉靖不仅改了朱棣的谥号，连庙号也改了，本来是太宗，后来改为了成祖。

我们可以看到，朱棣的谥号不管是被改之前还是被改之后，都有“圣武神功”四个字，这里面已经体现了对朱棣军事功绩的评价。而“文皇帝”则是对朱棣一生治国方面的评价，朱棣在“文治”上也是有成就的，在他执政时期出现了“永乐盛世”，还编修了古代非常重要的一部著作“永乐大典”，所以说文皇帝也是有理有据的。

其实有人可能会注意到，在唐朝之前的皇帝我们都经常以谥号来对他们进行称呼，比如汉武帝、隋炀帝等，但到了后面就习惯用庙号来对他们进行称呼，比如宋太祖、明成祖等。

这是为何呢？很重要的一个原因就是后来的皇帝谥号越来越长，长到甚至一口气都念不下来，恨不得把所有褒奖的词都用上。就例如朱棣的“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，如果我们只叫他“文皇帝”，这显得不全面，因为还可以叫他“武皇帝”，甚至是“孝皇帝”，所以为了不误导大家，干脆就不用谥号称呼他们了，直接改为庙号称呼，这样既方便又准确。

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朱棣这大半生都在马背上行军打仗，无论是做王子时期，在抢夺侄儿皇位的时期，还是在登基后征讨瓦剌时期，朱棣都表现出卓越的军事才能，封他为武皇帝恰如其分。

历史上战功卓著的皇帝不少，但是能在文治上有巨大功绩的并不多，而朱棣一生最引以自豪的是在他的治下编撰了《永乐大典》。

《永乐大典》收录古代重要典籍至七八千种之多，上至先秦，下达明初，内容包括：经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等，无所不包。全书将天文、地理、人伦、国统、道德、政治制度、名物、奇闻异见以及日、月、星、雨、风、云、霜、露和山海、江河等均随字收载。全书分门别类，辑录上自先秦、下迄明初的八千余种古书资料，大凡经史子集与道释、医卜杂家之书均予收辑，并加以汇聚群分，内容非常详备。

这样一本经典巨作一定是朱棣一生最骄傲的，我们可以合理推测，朱棣在身前就拟定了自己的谥号“文皇帝”。

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简单来说，朱棣的谥号既有“文”又有“武”。

谥号始于西周，是用来盖棺定论的，当一个地位较高的人去世（比如君主）后，其他人会商量着用一个或数个字来概括他的一生，这就是谥号。

到春秋战国时期，谥号体系已经非常成熟，有一套谥法作为标准，逝者生平符合某个谥号释义中的一种或多种，就可能获得这个谥号。

既然是概括人生，自当有褒有贬，对于那些勤政爱民的明君，加上美谥以示赞扬；对于那些残暴无能的庸主，加上恶谥以示贬损；对于那些早夭或惨死的君主，加上平谥以示同情。

美谥也分等级，这得从源头西周讲起，文王昌和武王发分别是西周的奠基人和开创者，他们俩占据了美谥的最高端，这两个谥号也成了日后开国皇帝三个热门谥号当中的两个。

还有一个“高”，则是谥号发展的体现。

秦始皇统一六国后，废除了谥号，但秦朝很快灭亡了，兴起的汉朝重新启用谥号，西汉群臣为了彰显刘邦的伟大，特意创了一个谥号“高”，以示功最高，从此“高”也跻身最好谥号一列。

打这起，但凡宣传自己创业立国的皇帝（刘秀、刘备属于宣传继承），谥号基本离不开“文”、“武”、“高”三个。比如曹操是武皇帝，曹丕是文皇帝；司马懿是高皇帝，司马炎是武皇帝；杨坚是文皇帝；李渊是太武皇帝（初谥）。

从唐高宗年间开始，谥号头也不回地走向了泛滥之路，曾经的褒贬作用全无，所有皇帝均是美谥，而且越来越长，比如上面李渊的谥号，先被唐高宗改为“神尧皇帝”，又被唐玄宗改为“神尧大圣大光孝皇帝”。

这样一来，谥号的新玩法出现了，以前字少，只能捡更合适的用，现在字多，为什么不能全要？尤其是“文”、“武”、“高”这三个。

第一个“文武兼备”的皇帝就是李世民，他初谥“文皇帝”，后来改成“文武大圣大广孝皇帝”。

朱棣也是如此，只不过他不是改了才有，作为明朝皇帝，人家初谥就是“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”了，后来明世宗朱厚熜要把朱棣的庙号由太宗改为世祖，顺便把谥号改成了“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。

当然，朱棣也的确有“文皇帝”的称呼，这是因为明清时期的人们见怪不怪，已经习惯了皇帝的超长谥号，共同约定把皇帝一大串谥号的最后一个字作为主谥号，所以明朝文人口中的“文皇帝”，指的就是朱棣。

至于为什么不把“武”当作主谥号，应该是时代的原因，明清时期已经很少把“武”当作皇帝的主谥号了，尤其是继承者，唯一的一例是努尔哈赤的“武皇帝”，他是开创者，可后来还是改成了“高皇帝”。

關鍵字: 皇帝 谥号 朱棣