自古儒家文化就給後人們產生了深深的影響，所以中國古代有很多朝代都運用儒家的禮儀思想來作為治國的思想。唐朝作為中國古代封建社會鼎盛時期的朝代，對於儒家文化的運用也是非常的廣泛。儒家在治理犯錯了的囚犯身上，也盡顯禮儀，還提出

一、唐朝立國之初就本著“德主刑輔、禮法結合”的思想來規範獄政制度，所以唐朝才深受禮教思想的影響

中國古代本就有著善待和憐憫獄囚們的心理，到達唐朝，這種心理通過制度變得完善，在監獄制度上充分的提現了統治階級對犯人們的憐憫仁愛之心。在唐太宗李世民登基之後，他就本著以仁治國的儒家思想來規範監獄制度，所以他提出了“德主刑輔、禮法結合”的政治思。以“德主刑輔、禮法結合”來約束的獄政制度一共有四點，分別為依法治獄、依禮治獄、寬仁治獄等。

這種寬仁的制度，不僅僅使獄囚的生活變得更加好，更是對中央集權的穩定，使百姓們感受到統治者的仁慈，更加信服統治者。

在唐太宗李世民時期，和唐高宗李治時期，都本著這樣寬仁治獄的方法，來實行監獄制度的。但是到了武則天時期，武則天卻運用不同的理念來實行制度。

武則天是歷史上第一位女皇帝，她的一些思想自然不和傳統思想相同，所以當時她提出“以威治天下”的治國理念，在監獄制度上提出“以威治獄”。武則天利用這種治國理念，把唐朝的一些重臣們都一一打壓，還為了鞏固自己的地位，不斷的擴大武家的權利。在監獄制度上，更是心狠手辣，對於李唐王朝的寬仁治獄不屑一顧。在她審視犯人的時候，利用最重的刑罰，屈打成招，濫用酷刑，虐待一些獄囚，手段很殘忍。但是這種制度，在武則天死去之後，唐朝就再也沒有運用過。

二、自禮教思想貫徹唐朝獄政之後，唐朝的獄政制度變得更加完善，一些獄囚們也得到了很好的治理

（一）按照獄囚的身份和犯事的程度進行關押

在監獄中，本來都是一視同仁的犯人，但是自從禮教思想貫徹監獄制度之後，對於一些獄囚們的等級也有所改變。

自唐朝的政獄制度開始後，唐朝的就很重視監獄中的獄囚，雖然這些獄囚犯了錯之後，都會有記載是什麼錯誤，但是有時不夠詳細，再加上沒人能在意，導致有些犯人們的身份不明，所以當即是知道這些犯人們的身份，於是就進行了一系列的戶口排查。查明這些囚犯家住何方，家裡又有哪些人需要照顧。每個月都要向上級報告一次這些獄囚們的情況。

記錄完了之後，就會按照這些犯人們的身份進行分押分管。還提出“貴賤、男女異獄”，這無疑是給予獄中犯人們人權。而再按照這些犯人們的犯事程度來進行分管，有些人是罪大惡極之人，如果把普通犯人和他們關在一起，那麼普通犯人可能也會造成生理和心理上的危害。不僅如此，還要通過統治者裁決程度來分管，有些人可能犯了死罪，等待處罰，有些人則是終身監禁，要一輩子在監獄裡面度過餘生，有些人是犯了小錯，只是進來關押幾天。更多的是被關了進來，但是統治者還沒有急於他們罪名和處判。所以他們都是不同的，都要按照這種分管來一一分開關押。

而關押的牢房等級也會不同，有些人因為殺人入獄的，怕其會逃跑，可能運用更堅固的牢房，而普通犯人就不用這樣。

（二）減輕獄囚的刑罰，儘量不使一些普通獄囚得到嚴重的懲罰

在牢獄中，免不了要經歷刑罰，但是唐朝統治者不支持屈打成招的政策，所以要放寬刑罰，相對的犯人用相對的刑具，一些婦女老人們，更是本著不刑罰的思想來對待。在《唐六典》中就有記載，不同年齡的犯人用的刑具也都是不同尺寸的，用的枷鎖也非常的人性化。

在刑具使用上，也因身份的貴賤，和犯事程度來衡量，罪大惡極之人的刑具肯定要相對於狠一點，因為他們犯了罪不可赦的罪行，不能饒恕。而一些犯了小錯的犯人，也絕不用這些殘忍的刑具，都是相對於他們犯事程度來進行衡量的。

另外，對於刑具的使用還做了嚴格的規定，獄中的一些當值者不能因為自己的權利，就對犯人們濫打濫殺，要根據他們的犯事程度來進行使用，如果有人濫用職權，對獄中的獄囚增加用刑的程度，就要按照法律來制裁，輕者杖責三十，重者割去官職，直接下獄成為罪人。由此可見，唐朝的制度對獄中的獄囚們非常的仁慈。

（三）對於獄囚的生活起居照顧的很得體

在監獄中，不僅僅保證獄囚們的地位，在生活起居上，也非常的上心。一些獄囚們人在監獄之中，家裡面也有父母和孩子要照顧，所以在唐朝，准許一些家人們每隔一月就來探望一次，而且准許家中的人帶一些好一點的飯菜，以免獄囚們思念家人這可以說非常的人性化了。而且獄中本來就保證獄囚們的飯菜一定安全，家人們帶來的飯只不過給獄囚們增添一點伙食罷了。

而且獄囚們並不是每天都在獄中無所事事，大部分時間裡，獄囚們就會被一些官員們帶到國家需要勞動的場所，然後讓獄囚們做勞動，這些勞動力還會換取一些錢財，這些錢財都會發放到這些獄囚們的家人手裡面。

因為一些獄囚是家裡面的主要勞動力，家裡少一人勞動，可能沒有人養家餬口，而這樣的勞動力給予的錢財，剛好可以補貼這些人家裡的用度，也不至於一個人犯錯被抓，而毀了一家人的生活。而且這種勞動力，每週還會有一天休假待在監獄裡不用幹活供他們休息，所以對獄囚們是非常的人性化了。

還有一些判了死罪的獄囚們，家裡面如果沒有子嗣後代，政府還會專門的把家裡面的妻子接到獄中來與其一起居住，直到獄囚的妻子懷孕，留下後人才準離開，這樣保證了這些獄囚們的後代不絕斷。

三、禮教思想深深影響著唐朝的獄政制度，雖在制度上還任然不足，但是對其他朝代有了借鑑的作用

這種以禮教而形成的獄政制度，在唐朝雖然達到完善，也對於不從者有相對的懲罰，但還是有很多的紕漏。許多人因為位高權重，對一些獄囚們的生命非常的不珍惜，肆意殺害，還對他們濫用刑罰，有些人雖然知道，但是卻由於對方的地位而忘而卻步，不敢告發 ，導致那些獄囚們死的無辜。

雖然這些在唐朝沒有相應的對策，但是對後朝有著很深的借鑑作用，後朝有人效仿前朝來以禮教治理監獄，還補充了更多的條例，也專門設立了一個機構，用來管理獄中的獄囚，這個機構都是清正廉明的辦公，使獄囚們不再被人害死，起到了監督的作用。

這種儒家禮教，自古一直傳頌到今，一直為人們所稱讚，在很多事情上，都可以利用這種儒家思想來解決問題。

參考文獻：《中國法律思想通史》、《中國監獄法制史》、《史記》

閱讀更多 文史小諸葛 的文章

關鍵字: 武則天 政治 禮教