1、花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
——《錢氏家訓》
花叢密佈柳枝繁雜的地方能夠開闢出道路，才顯示出本領；狂風大作暴雨肆虐的時候能夠站立得住，才算是立定了腳跟。
2、治人之道，忌察淵魚；治己之道，則汙垢必除。言各有當，君子念諸。
——紀曉嵐《刷銘》
對待別人不能太精明苛刻、求全責備，對待自己卻是要有過必改；各種主張意見等等均有其合理正確的一面，大家要記住這一點。
3、謹言慎行 、寬厚忍讓、抱誠守真、廉而不劌。
——《王爾烈祖傳家規》
謹於言慎於行，寬容別人，懂得忍讓，誠實正直，保持真心，廉正寬厚不傷害人。
4、與人相與，須有以我容人之意，不求為人所容。顏子犯而不校，孟子三自反，此心翕聚處，不肯少動，方是真能有容。一言不如意，一事少拂心，即以聲色相加，此匹夫而未嘗讀書者也。
——孫奇逢《孝友堂家訓》
與人相處，必須有容忍別人的氣度，不必苛求被別人所容忍。顏回被別人侵犯而不計較，孟子每天數次自我反省，這種心思集中不輕易波動，才真正能夠有容人之心。
一句話不如自己的意，一件事稍微不順自己的心，就對人施以嚴厲的聲調、臉色，這是沒有涵養、沒有讀過書的人會做出來的事。
5、忠厚留有餘地步，和平養無限天機。
——西遞楹聯
忠厚待人，就會有廣闊的天地；和睦處事，就能獲得更多的機遇。
6、和氣迎人，平情應物；抗心希古，藏器待時。
——《小窗幽記》
以祥和的態度去和人交往，以平等的心情去應對事物。以古人的高尚心志自相期許，守住自己的才能以等待可用的時機。
7、當是非正邪之交，不可稍遷就，稍遷就則失從違之準；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
——《菜根譚》
當大是大非較量的時候，千萬旗幟鮮明，站定立場，不要含糊，稍微有些動搖就會使正氣受損。
而在處理個人得失的時候，就不要太細緻認真了，太認真的話，就會讓別人覺得你小氣。
8、求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足知心，可用之以處境，不可用之以讀書。
——《圍爐夜話》
求全責備之心，可以用於自己修身，嚴格要求自己，但不可以用於待人接物；知足的心理，可用之於對外部物質環境的滿足，但不可用於對讀書和知識的滿足。
9、和睦之道，勿以言語之失、禮節之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面責，慎勿藏之於心，以積怨恨。
——《王夫之家訓》
不要因為別人言語、禮節上的一點疏忽就記在心上，有度量才能與人相處和睦。對人有看法，最好當面說出來，不要放在心裡以積累怨恨。
10、慎勿談人之短，切勿矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之。人有小過，含容而忍之，人有大過，以理而諭之。
——《朱子家訓》
不要隨便議論別人的缺點；切莫誇耀自己的長處。對有仇隙的人，用講事實擺道理的辦法來解除仇隙。
對埋怨自己的人，用坦誠正直的態度來對待他。別人有小過失，要諒解容忍！別人有大錯誤，要按道理勸導幫助他。
11、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
——《莊子》
本真乃是精誠的極致。不真誠就不能打動別人，要以真誠待人，表裡如一，不可虛偽。如果表面一套，心裡一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。
12、自待與待人有異，處己不嫌其高，於人則不可自高。
——《毓蘭軒訓語》
自己對待自己與對待別人是有區別的。對待自己，不嫌其標準高（嚴格要求）；對待別人，則不可以自以為是，高高凌駕於別人之上。
13、處人，處己，處事，都要有餘，無餘便無救性，這裡甚難言。
——《呻吟語》
對人，對己，對事，都要留有餘地，沒有餘地就無法補救，這其中的道理難以用語言來表達。
14、涉世應物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已。所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。
——《省心錄》
為人處世，遇到有人對我蠻橫無理，就要像走在灌木草叢中一樣，荊棘掛住了衣服，只要緩慢前行小心地撥開荊棘就是了，荊棘也不是存心阻人啊。
只要這樣，心裡就沒有煩惱，怨氣也會消融。
15、凡事只要看其理如何，不要看其人是誰 。
——《陸九淵語錄》
不管什麼事情，要看它是否符合道理，而不要看是誰做的。
16、心無愧怍，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安。
——《鶴林玉露·小官對移》
只要心裡沒有抱愧之事，無論在哪兒都能悠然自得；只要心裡沒有貪念，無論去哪兒都不會心有不安。
17、一切言動，都要安詳；十差九錯，只為慌張。
——《小兒語》
說話做事都要沉得住氣，出差錯就是因為太慌張。
18、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心再想。
——《治家格言》
輕聽別人發表言論，怎麼知道不是他在讒毀攻訐別人呢？應該抑制住情緒反覆考慮。因某件事情與別人發生爭執，怎麼知道不是自己的過錯呢？應當平心靜氣地暗自思考。
19、物情大忌不自量，立志亦復嘉專精。
——劉過詩《呈陳總領》
做事最忌諱的就是不自量力，所以確立志向也應該勉勵自己要專精。
20、不可乘喜而多言，不可乘快而易事。
——薛瑄《薛子道論》
不要趁著高興就多說話，不要趁著快樂就輕率地做事。
END#孟子#讀書#紀曉嵐
4、與人相與，須有以我容人之意，不求為人所容。顏子犯而不校，孟子三自反，此心翕聚處，不肯少動，方是真能有容。一言不如意，一事少拂心，即以聲色相加，此匹夫而未嘗讀書者也。
——孫奇逢《孝友堂家訓》
與人相處，必須有容忍別人的氣度，不必苛求被別人所容忍。顏回被別人侵犯而不計較，孟子每天數次自我反省，這種心思集中不輕易波動，才真正能夠有容人之心。
一句話不如自己的意，一件事稍微不順自己的心，就對人施以嚴厲的聲調、臉色，這是沒有涵養、沒有讀過書的人會做出來的事。
5、忠厚留有餘地步，和平養無限天機。
——西遞楹聯
忠厚待人，就會有廣闊的天地；和睦處事，就能獲得更多的機遇。
6、和氣迎人，平情應物；抗心希古，藏器待時。
——《小窗幽記》
以祥和的態度去和人交往，以平等的心情去應對事物。以古人的高尚心志自相期許，守住自己的才能以等待可用的時機。
7、當是非正邪之交，不可稍遷就，稍遷就則失從違之準；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。
——《菜根譚》
當大是大非較量的時候，千萬旗幟鮮明，站定立場，不要含糊，稍微有些動搖就會使正氣受損。
而在處理個人得失的時候，就不要太細緻認真了，太認真的話，就會讓別人覺得你小氣。
8、求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足知心，可用之以處境，不可用之以讀書。
——《圍爐夜話》
求全責備之心，可以用於自己修身，嚴格要求自己，但不可以用於待人接物；知足的心理，可用之以對外部物質環境的滿足，但不可用於對讀書和知識的滿足。
9、和睦之道，勿以言語之失、禮節之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面責，慎勿藏之於心，以積怨恨。
——《王夫之家訓》
不要因為別人言語、禮節上的一點疏忽就記在心上，有度量才能與人相處和睦。對人有看法，最好當面說出來，不要放在心裡以積累怨恨。
10、慎勿談人之短，切勿矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之。人有小過，含容而忍之，人有大過，以理而諭之。
——《朱子家訓》
不要隨便議論別人的缺點；切莫誇耀自己的長處。對有仇隙的人，用講事實擺道理的辦法來解除仇隙。
對埋怨自己的人，用坦誠正直的態度來對待他。別人有小過失，要諒解容忍！別人有大錯誤，要按道理勸導幫助他。
11、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
——《莊子》
本真乃是精誠的極致。不真誠就不能打動別人，要以真誠待人，表裡如一，不可虛偽。如果表面一套，心裡一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。
12、自待與待人有異，處己不嫌其高，於人則不可自高。
——《毓蘭軒訓語》
自己對待自己與對待別人是有區別的。對待自己，不嫌其標準高（嚴格要求）；對待別人，則不可以自以為是，高高凌駕於別人之上。
13、處人，處己，處事，都要有餘，無餘便無救性，這裡甚難言。
——《呻吟語》
對人，對己，對事，都要留有餘地，沒有餘地就無法補救，這其中的道理難以用語言來表達。
14、涉世應物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已。所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。
——《省心錄》
為人處世，遇到有人對我蠻橫無理，就要像走在灌木草叢中一樣，荊棘掛住了衣服，只要緩慢前行小心地撥開荊棘就是了，荊棘也不是存心阻人啊。
只要這樣，心裡就沒有煩惱，怨氣也會消融。
15、凡事只要看其理如何，不要看其人是誰 。
——《陸九淵語錄》
不管什麼事情，要看它是否符合道理，而不要看是誰做的。
16、心無愧怍，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安。
——《鶴林玉露·小官對移》
只要心裡沒有抱愧之事，無論在哪兒都能悠然自得；只要心裡沒有貪念，無論去哪兒都不會心有不安。
17、一切言動，都要安詳；十差九錯，只為慌張。
——《小兒語》
說話做事都要沉得住氣，出差錯就是因為太慌張。
18、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心再想。
——《治家格言》
輕聽別人發表言論，怎麼知道不是他在讒毀攻訐別人呢？應該抑制住情緒反覆考慮。因某件事情與別人發生爭執，怎麼知道不是自己的過錯呢？應當平心靜氣地暗自思考。
19、物情大忌不自量，立志亦復嘉專精。
——劉過詩《呈陳總領》
做事最忌諱的就是不自量力，所以確立志向也應該勉勵自己要專精。
20、不可乘喜而多言，不可乘快而易事。
——薛瑄《薛子道論》
不要趁著高興就多說話，不要趁著快樂就輕率地做事。
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